福慧双修是大道
福，一般是指人间富贵寿考，子孙繁盛，身体健康而言。韩非子云：‘全寿富贵之谓福’。人生得意之极，该是五福临门，所谓的五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰好德，五曰考终命。但此仅人间有限的、无常的俗福，还不及天上的洪福。而天人的洪福，又不及二乘圣人无我的清福。二乘圣人的清福，又不及菩萨无相之福。因为菩萨，无相布施，内不见有能施之我，外不见有所施之物，于其中间，亦不见受施者，所谓‘三轮体空’。故其所得之福既大且胜。虽然，仍不及诸佛实相之福，因为诸佛因中，福慧双修，所谓三祇修福慧，百劫种相好。直至福足慧足，圆满菩提归无所得时，其福报之大，简直不可思议。
无论是人间世俗之福，抑或天上洪福，二乘清福，菩萨无相之福，诸佛实相之福，皆靠自己耕耘，自作自受；既非人与，亦非天赐。如果人能敬心布施，必然大富大贵；人能慈心不杀，必然健康长寿；人若诸恶莫作，众善奉行，必然如意吉祥，消灾免难；人能无相布施，广修福慧，必定成佛。所以说：祸福无门，唯人自招。无福之人，固然要修福，即使有福之人，更要惜福，积福，福慧双修。
修福不修慧，不能明白道理，辨别是非，更不能断烦恼，了生死，所修之福，属于痴福。痴福之人，往往目不识丁，笨头笨脑，不是不懂得享福，便是不懂得惜福，致使福尽还堕。永嘉禅师说：‘布施持戒生天福，犹如仰箭射虚空，势力尽，箭还堕，招得来生不如意。’
修慧不修福，不能广结人缘，广种福田，所修之慧，只是穷慧。虽然才高八斗，学富五车，结果不是怀才不遇，便是穷途潦倒，愁苦终日。往昔有两人学佛，一人专修慧，一人专修福。修慧者后证阿罗汉果，由于不兼修福，虽证圣道，但出外托钵，竟然无人供养，常受饥饿之苦。其修福者，因不持戒，死堕畜类，身为大象，但福报所感，虽堕畜类，尤生帝王之家，为王坐骑，何止饮食丰足，而且身披璎珞，高贵华丽，傲视同类。一日，阿罗汉途中遇见大象，因言：‘我不如你，你不如我。’所以古人说：‘修慧不修福，罗汉应供薄；修福不修慧，大象挂璎珞。’
大乘菩萨，上求佛道是修慧，下化众生是修福。大乘法门中，布施、持戒、忍辱是修福，禅定、般若是修慧。无论修福或修慧，皆当勤求精进，切莫懈怠，始可度六蔽，登彼岸，是名六波罗密。
现在，佛教住持僧宝中，研究佛学，精通教典，是自己修慧；建造道场，广度众生，是自己修福。法师讲经说法，以佛法为自己之师，亦可以佛法为他人之师，是教他人修慧；法师们修建道场自己出钱，也教他人献捐，是教他人修福。可惜世人不解，以为一进佛门，便要花钱，甚至毁谤僧人，贪心敛财。殊不知佛门正是人间福田，有福之人，才有因缘，进入佛门。因为进入佛门，不但有机会布施修福，还有机会学佛修慧。由于广种福慧的种子，将来必然获得福慧双足的结果，不久的将来，当得作佛，所以法华经说：‘若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。’