判断是否真信佛的标志
如今信佛的人越来越多了，几乎每个有修养、有追求的人都会说自己信佛。深入了解一下，发现一些人所说的‘信佛’只是相信有佛存在，这是信仰佛法的基础，但要想做到真正的信仰——生命的信靠和归依，不是一桩容易的事情。
信仰，应当是一种通过理智观察衡量后，对某种事物产生了一种明确无误的信念，而不是一种茫然的信。通过了解或者体验而后生起信心，这种是正信。相对来说，在不了知的情况下对某些事物所产生的信，只是浅信。
修学佛法的人，首先要对三宝建立起一个如同金刚般的信念，有了这样的信念，修行者才能算是真实的信佛了。如《华严经》卷十四云：‘信为道元功德母，长养一切诸善法，断除疑网出爱流，开示涅盘无上道。’何人能具足此信心，则道业必然成就，相反若不具足此信心，纵然在外相上精勤修学佛法，亦不会获得真实成就。
愚多年来看到，有很多佛友在外相上修行很是精进，可是却不见道业有所增进。对此，愚经过仔细观察后才了知，彼等行者皆因信不具足之故。但你若去问他们为什么经过这么多年的修行还没有增进道业？他们则会说：“因为我们根基不好，业障深重，所以虽然多年修行也没有什么成就。”类似这样的说法很多，但实际上都是一种似是而非的说法，他们没有找到问题所在的要害——深信。
佛法修学以‘信’为根本，经云：“信为能归，智为能度。”现在的佛弟子对佛法的信仰可以说是一种相似的信仰。为什么说是相似的信仰呢？修学佛法所要具备的是一种明确无误的信仰，简称为正信。而这种正信是要建立在正知、正见的基础上。也就是说，正信是建立在有理论基础和实践经验上的。在理论上自己已经通过理智的了解和比量，然后又经过亲身修学，而后对佛法生起了信念，这种信念才符合修学佛法的要求。
可是在当今佛教界，佛弟子们的‘信’大部分都是一种感性的信仰，他们的‘信’没有闻思的理论基础和实修的亲身体验，因此他们虽然在形象上精进修学，但因内心的信根不具足的缘故，在行持中就会大大折扣。例如：佛说：‘修行人守持戒律，当如护双眼；纵然遭遇命难之事，当舍命而护戒身。’若是一个对佛法具足坚固正信的行者，必然会依佛所说，宁可舍弃生命也要护持戒身。但若是一个不具足坚固正信之人，必然会破失戒身，而护生命。
佛说：‘修行人当放下万缘，而处于寂静处精勤修学出世之禅定。’若是具信之行者，必会遵照而行。若不具信之人，则不会居于寂静处而行持，还会找出很多借口而来搪塞。又如：我们现在有很多修行人自己懈怠时，便会自我安慰说：‘我们是凡夫，稍微放松一下是应该的。’当自己于戒行有亏时，又会安慰自己说：‘我现在还是凡夫，犯错是难免的，诸佛护法会原谅我的。’……诸如此类的借口和退缘多不胜数。如果我们深究下去就会发现，原来他们根本就没有真实的信佛。
为什么这样说呢？若真信佛，就会坚信佛所说的一切，唯佛是从，唯佛是念，因为佛是获证无上大觉之人，对宇宙万法了如指掌，对诸法实相彻证无谬。正所谓：“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。”“天上天下”泛指九法界一切众生。因为众生的觉悟都不圆满、不究竟。佛是自觉觉他、觉行圆满，最值得信赖和归依。