《惊奇与怪异》读后感1000字

　　《惊奇与怪异》是一本由刘星 著著作，九州出版社出版的平装图书，本书定价：78.00，页数：368，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《惊奇与怪异》精选点评：

　　●大概就是对各地志怪的资料做了一个收集，确实有所裨益，但也仅此而已。

　　●满足了我的好奇心

　　●絮絮叨叨，零零散散。如果说志怪类书籍不需要很强的系统性不算缺点，那选取的怪物总量也有点少（6个分类100多个），每个故事讲得也并不够好。多看点神话宗教类书籍也可以补充知识，可看完那些书也没有看此书的必要了。不是一本很好的科普读物，作为专著又既不够深，又做不到详细或是广博。每篇文配一幅图（可能涉及版权问题），没法表现出形象的对比流变，简直丧失了这类书籍最大的优势。总之鸡肋。 作者的水平自然在我之上，可能我期待过高了。不过确实很失望。

　　●我相信怪物的出现不是凭空而来，而是有着它们所对应的宗教背景和历史原因，就和《山海经》一样。

　　●很有意思

　　●如果你喜欢神话，如果你好奇未知，如果你不喜欢枯燥无味的理论户籍，我认为这本集博物学、历史地理、神话民俗为一体的书，值得一读！

　　●作者生于1351年，你咋不上天呢。。。作者是富二代吗，要不会这么闲的蛋疼写这本书。。。

　　●在了解未知事物的途中，以想象力凝结而成的误解。很有意思的书。

　　●一本志怪好书！精美图片与文字完美结合，能够发现东西方一些共同存在的观念和思维。还有差异。

　　●每个人都不约而同的拥有者好奇之心，富丽堂皇之下又是怎样的惊奇，值得期待

　　《惊奇与怪异》读后感(一)：别被评论骗了

　　在我写下这几行字之前，这本书下面共有5篇评论，全是5星或4星。

　　买了书看过之后，以我正直的性格，一定要告诉大家：书评是骗人的。

　　该书内容无非就是捡取了世界神话中的某些物象，具体地说，无非就是从公元1世纪的一位博物作家所撰的《自然志》等神话百科全书之类的旧书中摘抄了一些资料，尽管有所分类，但分类标准极其随意。

　　作者前言中称“找出（这些物象）背后的故事”，实际上就是神话大全中都会罗列的现成故事，何劳作者来“找”？

　　作者又称可从书中发现“人们的观念和认知”，这是一个很好的设想，但遗憾作者本人还未付诸实施；就算作者假设了这些“观念和认知”可由读者自行去发现，但仅凭作者摘抄别人的这点材料，显然是不够的，有心的读者不如自己去找旧书来看。

　　作者还称在此书中可以看到东西方的对照，我不得不告诉大家，这也是要靠你自己去发现的，而且同上所述，仅凭该书并无法实现这一目标。

　　本来不打算写这些的，但看到那些骗人的书评，忍无可忍，必须说出来。本人最不能容忍的就是可耻的欺骗行径。

　　《惊奇与怪异》读后感(二)：惊奇物语

　　世界之大，无所不有。在那些我们陌生与未知的领域里，总是存在着许多奇异的传说。有些已经早已湮没在浩瀚的历史中，有些还在世界的某个角落里口口相传着，这是一个神奇的世界。而《惊奇与怪异域外世界怪物志》便是打开这个神奇世界的钥匙吧！ 《惊奇与怪异域外世界怪物志》被称作是域外版的《山海经》，里面所包含的内容自然也是十分广阔，虽然说得主要是那些只存在神话传说中的神奇事物，但是在其中所蕴含的却远不止这些，有关于历史地理，有关于神话民俗，有关于宗教，诸如此类的东西在本书中都可以稍见端倪。虽然相对于大历史来说，这只是冰山一角，但是窥一斑而知全貌，从小小的一点上，我们也可以窥见那些于东西方中共同存在的观念、思维，对于我们更好的理解东西方文化的差异也大有裨益。另外虽然本书也被称作是域外版《山海经》，但是也并不求全责备，并不能尽善尽美，这更像是依着作者刘星的研究步伐而产生的，或者不全，但是胜在趣味十足，其对于书中所记叙的各种物种与传说的源流以及产生都可以自圆其说，并颇多自己的独特见解之处，实在是一件不容易的事情。 对于书中所提到的许多物种，单单只看名字的话，我们往往一头雾水，更多的都是只闻其名，未见其形。因此，当看到本书所配的那些十分精美逼真的插图的时候，真的会有一种见猎心喜的感觉。神奇的故事配上精美的插图，读起来更是有了一种相得益彰的感觉。比如书中所提到的戈尔贡，书中提到戈尔贡的意思是恐惧，常被作为怖畏、镇厌、威吓的象征，置于器具和建筑物上。只是凭着这简单的几句介绍，我们是很难对这个充满了恐怖意味的东西有什么感觉，但是一旦配上了书中的插图的话，那种身临其境的感觉，那种冷汗从背后蔓延的感觉瞬间便有了。因此，在回过头来看这个故事，自然也就有一些别的味道了。 《惊奇与怪异域外世界怪物志》在我们讲述那些关于神奇物种们的故事的时候，也并不是干瘪瘪的乱讲一通，信口开河，而是每每总能够将该物种的前世今生为我们说的一清二楚，在这个过程里，我们可以看到，作者刘星真的是旁征博引了，不论是《以赛亚书》还是《新约》或者是更为生僻的《以诺书》都可以信手拈来，让人不禁对于这个80后的大男孩生出慢慢的敬佩之意了。作为阅读本书的意外之喜，便是见识到这如此许多的古代典籍了，或者有时间了，也可以找来一读，来满足一下自己的好奇心了。 《惊奇与怪异域外世界怪物志》对于那些对民间志怪与各种神话传说感兴趣的读者来说，本书却是一本不容错过的好书了。读罢此书，方才让人感到造物主竟然是如此的神奇，我们的先民们竟然有着如此丰富的想象力，真的是妙不可言了。

　　《惊奇与怪异》读后感(三)：域外版的《山海经》

　　受鲁迅先生童年经历的影响，自小就对《山海经》这本书有着强烈的兴趣，再加上这几年各种仙侠剧和仙侠小说的风靡，对于这种志怪类的小说就更加感兴趣了。这些年古今中外的各种神话传说以及有关的各种衍生品例如游戏、剧集、动漫也接触了不少，细心一点便会发现有一些有意思的地方。在中国的神话传说中有女娲造人的故事，而《圣经》中这个任务则是由上帝完成的。上帝暗示诺亚造一艘巨船来应对滔天的洪水，中国这边则有大禹治水的传说。这样一联系比较会发现其实中外的许多神话故事是有许多相通的地方的。对于《山海经》这本书我们已是有所了解，那么在国外是否也会如同那些相同的神话传说一般有一本西方的《山海经》来讲述那些志怪故事呢？

　　自然是有的。说到这里又不免想起了《山海经》中的一些讲述，那些我们看不到的奇草异兽总是被告知身处它方，而在国外的一些志怪图书中也有这样的讲述。或许过去的人们都将自己所看不到的地方想象为一个神秘的异域，而那里可以任凭你天马行空的去想象一些光怪陆离的事物。就好像是这本名为《惊奇与怪异》的图书，它被称作是域外版的《山海经》，将把我们带往一个域外的怪物世界。

　　狮鹫、独角兽、人狼、海蛇、巨鲲……这些我们经常在游戏以及国外影视剧中见到或是听说过的异兽此书都有所讲述。书中将它们的出处、经历以及形象详细的为读者介绍，并将其象征的意义进行了很好的诠释。原来有一些异兽的真正传说并不是如同我们之前想象的那样。

　　就像是中国神话传说中的一些人物形象在日本或是韩国一些国家的神话传说中也会出现一样。西方神话传说中的一些人物形象也会出现在不同国家的传说故事当中。

　　就拿狮身人面斯芬克斯来说吧。或许是因为胡夫金字塔旁的那座代表性建筑实在是太深入人心，一直以来我都以为它是埃及神话中的产物。看过此书之后才晓得，原来在希腊神话中也是有斯芬克斯的传说的，并且有关于它的传说故事其实是有很多个版本的。

　　阿努比斯是埃及神话中的死神，但是这个叫法其实是希腊人对他的称呼。它在古埃及语中的发音其实并不是阿努比斯。

　　像是以上的内容知识点在这本《惊奇与怪异》中还有很多，作者看来对于这些来自于异域的珍禽异兽的了解并非一星半点，而是所知甚广。喜欢国内仙侠剧的建议去好好的读一下《山海经》，而爱好国外魔幻剧的也应该来读一读这本《惊奇与怪异》。这样不但能够让自己的知识得到丰富，并且还可以让以后的追剧过程变的更加有趣，何乐而不为呢？

　　《惊奇与怪异》读后感(四)：域外山海经，一个神奇怪异的世界

　　《惊奇与怪异：域外世界怪物志》是一本域外版《山海经》，书中集博物学、历史地理、神话、民俗与插画艺术为一体。108幅珍贵插图，108篇精彩的未知事物背后的故事。让读者了解西方中世纪人对各种神秘生物的想象，当时欧洲处于农业社会，乡村民间仍保留着大量各地原有的风俗节庆和宗教文化，所以我们在绘画、手抄本以至教堂建筑上都能看到怪物的行踪。

　　这本西方的《山海经》展现给我们的是中世纪基督教视野下的世界图图腾文化，很多怪物的出现不是凭空而来，而是有着它们所对应的宗教背景和历史原因。所见的怪物，是受希腊罗马传统、文化、以及宗教三方面影响，书中介绍了怪物以及在圣经里出现的怪物。无论是人形、动物和植物形态的都有涵盖。这些让我们看起来匪夷所思的生物，确实生活在古代西方人构筑的世界里，他们有的是自上古西亚留下来的神话，更多是来自希腊罗马时代就广为流传的传说。

　　作者广征博引的讲述原图的观点，以助分析这些奇异的怪物之源由及象征意义。我们透过书中的文字插图，不但能够领略西方中世纪怪物之秘，同时也可感受中世纪怪异之美。书里面还涉及了大量的圣经故事，皆与中世纪的怪物有关，甚是好读。譬如伊甸园里的蛇引诱夏娃吃下了智慧果，人类犯下了原罪背叛了上帝，而蛇吃下了生命之树的果子，得以长生不老，每年蜕皮获得新生，这就是人类为什么憎恨蛇的缘故；也不乏希腊神话对如今我们所看到的怪物形象所做的贡献。人马是指腰部以上为人、下身为马的生物。希腊神话中的人马族，多被形容为行动灵敏迅捷，善射箭，天性喜爱音乐而又性格暴躁、凶残。克里特岛上的国王米诺斯的迷宫中的人身牛头怪物米诺陶，相传是宙斯变成公牛掳走了欧罗巴之后诞下的怪物；还有歌声甜美、引诱奥德修斯和水手们的塞壬。书中阐释的比如圣树崇拜、头颅崇拜也不仅仅是来源于希腊罗马神话，很多都是当时的“蛮族”。

　　图书的每一页都是精彩的怪物图片，建筑物上的、中世纪图书上的，让读者对照着说明浏览完精彩的图片之后，对独角兽、畸形种族等等这些形象有了清晰的了解，这些神秘的怪物有了姓名、有了历史、有了灵性，让我们慢慢地喜欢上了这些怪物，探寻和欣赏西方古代的文化和艺术。

　　《惊奇与怪异》读后感(五)：神话角色发展史

　　这是一部被称为“番外山海经”的作品。“东西方奇异的传说会互相流传、演变，往往是西方称有奇异在东方，而东方称有奇异在西方，这里的想象内容虽然各不相同，不过想象的性质却是共通的，大家都是彼此的异域，都将各种光怪陆离设置在对方身上，互为彼此的对照和镜像。”一如作者在序言中所提在东方称为“人参果”在日本称为“人面树”。

　　本书分别从近东神话、埃及神话、希腊神话、宗教神话、东方各民族传说及欧洲博物志怪几个版块来介绍。下面就我自己最喜欢的几篇来作下介绍。

安祖鸟

　　对安祖鸟感兴趣是因为它的形象频繁地出现在东罗马帝国、神圣罗马帝国、奥地利王室、俄罗斯沙皇用作标志。安祖鸟最经典的形象是一种巨大的怪鸟，长有狮子的头、鹰的身体。传说安祖鸟能吐息水和火，有一对巨大的翅膀，扇动翅膀能形成风暴。

　　关于安祖鸟传播最广的传说应该是《安祖》史诗中：它从恩利尔处偷走了天机表，因天机表记载了诸神与人类的命运，谁掌握天机表谁就拥有统治世界的至高无上的权力。恩利尔召唤众神，希望有人能出手夺回天机表，只有军神尼努尔塔自告奋勇，但天机表拥有让时光倒流的能力，当尼尔塔一箭射向安祖鸟，天机表发挥异能，让箭在半空中散开，箭簇长回到了当初的采集藤丛中，箭羽长回到了当初被猎的鸟身上，弓长回到了当初的树木上，弓弦变回到了羊身上。最后尼努尔塔把安祖的翅膀撕扯了下来，并撕开了安祖鸟的喉咙。貌似西方的神话故事中这种暴力现象随处可见。西方推崇以暴制暴，跟现在西方还有人崇拜撒旦是不是也有不可分割的关系呢？

人狼

　　看到“人狼”我是先想到《暮光之城》的，在我的记忆里人狼是与吸血鬼相辅相成，起到平衡作用的。（不得不说吸血鬼已经深入人心了）。不过观影过程中，我是一直喜欢吸血鬼多过人狼的，也不是喜欢所有的吸血鬼，大概只喜欢卡伦家族吧，喜欢他们对血明明有着渴望却能自持，喜欢他们有大把时间做自己喜欢的事，如看书、弹钢琴，也喜欢他们的速度与力量，甚至有段时间还拼命找资料，想着变成吸血鬼这样就可以不让时光在自己身上随意留下痕迹。不过查了大量的资料知道“吸血鬼”并不存在，失望之余更应该庆幸，因为我的自制力应该无法让我成为卡伦家族那样的吸血鬼。

　　《历史》中曾这样记载：在西徐亚的东北方，有一个叫作Neuri的部族，族人每年都会变成狼，时间持续几日，然后才会变回人形。其实与我印象中的人狼完全不一样嘛，我对人狼的印象全是来自影视剧，印象中人狼是每月月圆之时会变幻为狼形，变幻为狼形之后拥有更强的力量。

双尾人鱼

　　最常见的双尾人鱼图形应该是星巴克的标志。13世纪之后，双尾人鱼形象被用作教堂上的装饰，用来反对中世纪教会谴责的恶习，用来对应淫欲。15世纪到16世纪在法国及北欧作为无敌与繁荣的象征。双尾人鱼手持自己尾巴的姿势，与祈愿丰禳的地母神有关。这种分开双尾的姿势，意味着生命力、生育力等自然之力。原谅我，以后不能再直视星巴克的标志了。

　　总的来说，这是一部能让你了解各种神话角色从形成、发展到至今的一系列形象及喻意。如果你对神话传说感兴趣的话，这绝对是一部不能错过的作品。