都会中的孤岛读后感锦集
《都会中的孤岛》是一本由[日]坂口安吾著作，现代出版社出版的平装图书，本书定价：39.80，页数：2018-9-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●在繁华的都会中，我只是寂寞的孤岛，也许堕落，也许振作。暗夜的灯火再阑珊，阻止不了我的沉沦。
●历史背景影响浓厚，对日本历史不太理解，读起来确实有点累。但莫名发现坂口安吾的一些观点和王朔类似 。
●居然收录了堕落论我就不开心了，为坂口打的五星
●“那时阳光就会倾注到我跟我身边的猪身上吧。因为今天早上实在是太冷了。”
●战争阴影下绽放在日本这块近乎沦为废墟土地上的“恶之花”—人性中那些阴暗至极的疯狂堕落。“人类会活着，就会堕落，因此必须通过在堕落之路上堕落到底来发现自我，拯救自我。人类服从命运的样子有种不可思议之美。与堕落本身惊人的平凡和平凡的必然性相比，人们因为服从于那种伟大至极的破坏之爱和命运所体现出来的美，最多也就是梦幻泡影罢了。”坂口安吾对于人心世道之丑恶阴暗，真是冷眼犀利到纯粹绝望，然而正是因这彻头彻尾的绝望，才更彰显出对恶到极致后善与重生之期待热烈。
《都会中的孤岛》读后感(一)：为了活着，堕落吧
《都会中的孤岛》这本书是坂口安吾的作品。之前也有所读过作者的其他作品，了解得不太深入。坂口安吾、太宰治以及织田作之助被称作“无赖派作家”或是“新戏作派作家”。无赖派指的是太平洋战争结束后的1946年到1948年间活跃于日本文坛的一个重要作家流派他们三人我都或多或少有读过其中的作品，其中读过最多的算是太宰治的作品。这次读坂口安吾的作品又是不一样的感受。
“为了活着，堕落吧”这句话是坂口安吾在《堕落论》中写下的，可以作为无赖派的注脚。人性是不会变化的，变幻的世相知识表象。人会堕落，是因为人生而堕落。坂口安吾也曾在学生时期在桌上刻过这样的一句话：“我将成为伟大的落伍者，有朝一日重现于历史。”《都会中的孤岛》整本书都以二战时期为背景，我们可以清晰地看到战时的日本和日本投降后坂口安吾对于人性的思考。坂口安吾的作品不是纯粹写颓废色彩，而是较为激进，较为叛逆一些。坂口安吾所提出的堕落不是真正意义上颓废，失去自我。而是回归到最原始的，人类最本来的面目，回归到人类的本性。我们喜欢什么讨厌什么，就要大胆地表达自己最本来的想法，而不去在意一些虚无的东西，应当袒露自己的内心，这样才能够成为最真实的自己。这才真正的堕落论。
《都会中的孤岛》整本书是由几个短篇故事组成的。每篇文章都很精彩。而令我印象最为深刻的就是标题为“都会中的孤岛”这一篇文章。文章讲述了一个妓女，只要有男人肯为了她多花钱，她便同那个男人过夜。而同时又有多个男人喜欢他，她却在他们中间周旋，而且还乐此不疲。最后导致了杀人事件。而凶手确实大家都不认为是凶手的人。妓女却抱着无所谓的态度看待整件事情。大家都无所谓，才是完美的社会。这边是坂口安吾所想要表达出来的观念，在这篇文章中也是展现得淋漓尽致。
作家是通过文字和思想来拯救社会的，用呼喊自己内心最真实的声音，通过文字来表达自己的观念的。通过《都会中的孤岛》整本书，不仅仅了解了无赖派作家笔下的文字和想法，更多地了解到了战时和战后的日本民众，以及他们当时的社会现状。全书确实充斥着颓废的色彩，但是我们更多地看到的是一种想要拯救民族，拯救国家的愿望。反抗战争，反对军国主义，也反对一切虚假缥缈的事情，要想一个民族重新站立起来，更重要的是如何去重新认识自我，重新摆脱一切束缚去建立一个全新的自我。这才是我们应该思考的问题！
《都会中的孤岛》读后感(二)：小海报
希望美好的事物唯美地告终是人之常情。
未完成的美不是美。或许在遍历过应当堕入的地狱后，沦落本身才可能成为一种美，这时候我们才有可能将其称之为美，然而因为如此，我们就得故意透过眼前二十岁的处女去看以后那个六十岁的丑老太婆吗？
我不知道，我喜欢二十岁的美女。
——坂口安吾
倘若没有战争，必然不会发生像安纳塔汉岛①这样的悲剧。首先，这些人连见都不会见过彼此，想必会过完毫不相干的一辈子。
然而，倘若没有战争，像安纳塔汉岛这种性质的事件也未必就不会发生。
即便表面的环境氛围不像安纳塔汉岛这种深山里的工棚，围绕一个女人相互残杀的事例，也能常见于都会之中。
安纳塔汉岛没有法律也没有刑警，每个人的心理状态跟我们不同，比较开放，所以自然就会有所差别——这种看法也太过牵强了。
三十多个人在一起生活，自然就会产生法律，若要人不知，除非己莫为说的就是这么回事。再说了，对每个人生活圈子里的人数而言，三十个人的话就太多了，一般情况下，在二男抢一女时，我们不会感到背后有三十个人在看着，顶多也就几个人而已，这在都会生活中都算不上什么稀奇事。
有许多人即使身处都会正中央，也像是生活在孤岛之中。他和她们会乘着电车和巴士去上班，去购物，但这只是去外面走一圈而已，不少人的个人生活过得完全就像住在孤岛上一样。
举个这类人群里的例子，我们就来说说这故事的女主角宫子吧。在她孤岛般的生活圈子里，人们都叫她宫子皇后。
《都会中的孤岛》读后感(三)：都会中的孤岛
《都会中的孤岛》作者是坂口安吾，我对他了解的不多，所以看书之前先去查了一下他的资料。坂口安吾毕业于日本东洋大学文学部哲学系，曾经在东洋大学印度哲学系研究佛教，为了悟道，过着一天只睡四小时的生活，却患了神经衰弱症，后来通过拼命学习梵语、拉丁语等语言加以克服。坂口安吾被称为日本战后文学“无赖派”的旗手。 《都会中的孤岛》是坂口安吾的短篇小说集，书中收录了《白痴》、《都会中的孤岛》、《堕落论》、《续堕落论》、《水鸟亭》、《玩具箱》、《学习记》、《中庸》八篇小说。书中我印象比较深刻的一篇是《水鸟亭》，《水鸟亭》是我第一个读的故事，我在这篇故事停留的时间也是最长的。 《水鸟亭》分了“一条沙丁鱼”、“书和鸡棚”、“买卖”三个部分讲述了梅村亮作的一生，在我看来亮作有些固执可笑又有点懦弱无能，读的时候既生气又可怜他。 亮作工作的工厂是他以前的同事野口先生开办的，每周日晚上野口都会到亮作家给他送一些沙丁鱼和蔬菜。可亮作的妻女却一边吃着沙丁鱼一边咒骂野口，她们嘲笑亮作对野口的顺从，厌恶野口的小气。亮作本人在一周的前六天也蔑视野口的小气和虚假的礼貌，却又在周日为了沙丁鱼对野口感激涕零，这让亮作更加可悲。 战争时期动荡不安，大家都忙着逃亡。亮作的妻女准备到姨姥姥家去，因为家庭不和亮作不被允许一起去姨姥姥家避难，此时亮作依然强撑着，他相信日本可以战胜，他不准备逃亡，也无处可逃，他只担心他的藏书在战火中的安危。为此他去求野口，想让野口把别墅里的鸡棚借给他放置藏书，野口没有同意。后来野口和亮作的家都在空袭中烧毁，亮作匆忙中只带走了一部分现金。无家可归的亮作恳求野口让他在鸡棚住下，他十分害怕被抛下。 随后野口一家打算搬走，临走前想做庄生意将别墅卖给亮作，野口与亮作两个人讨价还价，最终亮作以五千日元达成了交易。买下别墅后，他终于有了一个家，他在门口挂了“水鸟亭山月”的牌子，他期待着安定的生活。战争结束已经几年了，亮作没有出去工作只守着别墅，就像是一个没落的贵族。某一天一位上了年纪的中学老师从这里路过念叨着“水鸟亭山月”、“浪曲师别墅”，亮作听了心里有些触动，仿佛瞬间懂得了什么。在故事的结尾亮作吊死在鸡棚，结束了他可悲的一生。 坂口安吾的描写很生动，他笔下的人物都很鲜活。整本书读下来给我一种病态和颠覆的感觉，有一股反抗的意味，也有对时代的讽刺，还有些颓废，有很多隐喻是需要结合当时的时代背景去理解的，书中的每个故事都值得我们去思考。
《都会中的孤岛》读后感(四)：悲苦是人生之花
《都会中的孤岛》是日本“无赖派”代表作家坂口安吾的短篇小说集。本书主要内容分为八个章节：白痴、玩具箱，水鸟亭，都会中的孤岛，中庸等。
坂口安吾经历过日本强盛时期与战争时期，特别是在日本战败后，他看到日本的惨状，经过深刻的思考，他提出要日本人彻底的堕落，因为只有彻底堕落，才能回归人类的真正本性，只有正确地堕落在正确的道路上，日本人才能真正地发现自己、解救自己，不能靠政治的力量来解救，自己内心的救赎才是唯一的出路。所以，他在1946年发表了文艺评论《堕落论》，他提出：“纬路活下去，必须堕落。”不要误解他的意思，他所说的堕落是指人要恢复人的本来面目，做一个真正的人。坂口安吾的文学创作中，特别是他的代表作《白痴》，坂口安吾一跃成为日本战后文学中“无赖派”的旗手。在日本文学界他与太宰治、石川淳等齐名。
纪念坂口安吾坂口安吾是“无赖派”代表人物，无赖这个词在日本文化中，是无寄的意思，因为他看到生命是不美的，甚至是不可能美的，对此非常失望，所以转向了无意义、无价值生存。日本的传统是一个审美社会，一切都以美来衡量。所以说，我们不能用中国文化对无赖的理解。
《都会中的孤岛》这本书中的几个短篇小说，多是对人生及社会的感悟，读后之余令人深思。读坂口安吾的作品，让人留下很深刻的印象。
在都会中的孤岛一篇中描写了女主角宫子是店的服务生，有很多的男人想追求她。慢性子阿弁与右平两人都有意和宫子结婚，但是宫子自己喜欢的人中井，后来阿弁与中井发生冲突，发展到杀人事件。每个故事看后，心里感到无比沉重，故事中的人物描写的栩栩如生，非常经典。书中选了八篇作品都是作家坂口安吾的代表作，读到文艺评论《坠落论》，其中强调为了活下去，必须坠落，他的小说揭露了人类的坠落、放荡，挖掘人类的幽暗，有着颓废而又浪漫的输家哲学之美，令人感叹日本文学的深刻。将日本人的本性刻画的淋漓尽致。
坂口安吾的文学作品描写的故事情节委婉动人，文辞优美，写尽日本民族的世态风俗，体现了日本文学的美感。所以说，这本书值得我们阅读和珍藏！
《都会中的孤岛》读后感(五)：美德本身是代表着进步
文中借用日本二战时候的安娜塔汉岛女王事件引发出两个男的同时追求一个女性的故事，语言风格很有日本特点，讲述了慢性子阿弁和右平同时追求宫子，而宫子却喜欢一个名叫中井的兼职学生，她为了摆脱前面两位男人的纠缠，于是分别跟他们说“是呀，你是个靠得住的人，我也想跟你结婚，可是右平/（慢性子阿弁）跟你一样积极。如果我恨你在一起，我们两个多半都会被右平杀了的。哪怕是现在，他好像都觉得你很碍事，想杀了你独占我呢！要是那个右平不在，我就能跟你在一起了”，以此设下全套，让他们互相制衡，坐收渔利。当慢性子阿弁意识到这一点，于是常常在身上带着一把扳手，以防不测，成为成功笑到最后的男人，顺利跟宫子结婚。某天晚上，慢性子阿弁成为宫子那一夜的恋人，且在后者为其更衣的时候，被宫子发现那把扳手，于是宫子逢人就说“这人带着扳手呢。从来不离身的”，将近一个月之后的一个夜晚，慢性子阿弁又成为宫子的恋人，而就在当天晚上，中井因为没钱，于是跑到宫子工作的饭店，顺手拿起慢性子阿弁酒醉之后随意放置的扳手，杀掉了老板夫妻二人，最后杀人犯的罪名却被安到慢性子阿弁的头上。故事简单明了，并没有什么特别之处。反倒是其中一篇《续堕落论》写的蛮好。在此摘录几段。 “战争期间，人们一直在声嘶力竭地喊着：‘回到农村文化里面去，回到农村灵魂里去’。这是一时的流行思潮，也是日本大众的一种精神。虽说都叫做农村文化，但农村真的有文化吗？农村或许有盂兰盆会舞，有祭典风俗，有吃苦受穷等本能的积累精神，但文化的本质是进步，农村连一丝一缕的进步影子都没有，有的只是排外精神，对他人的不信任，强烈的猜疑心，兴旺发达的只有一门心思算计得失的本事。人们向来都不加反省地用‘淳朴’这个词汇来去形容农村，然而自从农村自建立以来就不存在淳朴这种性格”。 “算计利害得失就是他们生活的根柢，至于对更高尚的精神的渴望，对自我反省和新的发现，在农村精神里是找不到的。既然没有新的发现，就不可能有真实的文化。既然没有自我反省，就不可能存在文化”。 “人们都说，农村的美德在于吃苦受穷的精神。吃苦受穷精神怎么就成了美德了？有句话叫做需求是发明之母。因为人们是受不住穷，耐不住不便，追求需求，所以发明才会兴起，文化才会兴起，人们才会进步”。 “日本的军队是受穷的军队，他们不渴望方便的器械，讴歌玩命驱使肉体、压榨肉体的行为，没有先进的兵器，从根本上缺乏作战基础，所以今日才会招致目不忍视的惨败……也就是说，我们根据真理被迫复仇，仰仗肉体的劳动，仰仗受苦的精神才招致了今日的亡国的悲惨命运。光是按动一个按钮，转动一下把手就能解决的事，非得辛辛苦苦忙碌一整天，然后说什么汗水的结晶，劳动的喜悦，真是愚蠢”。