《究竟之旅》经典读后感有感
《究竟之旅》是一本由[美]理查德·伯恩斯坦著作，新星出版社出版的平装图书，本书定价：49.00元，页数：408，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《究竟之旅》精选点评：
●两周来的睡前读物，昨晚一口气读完了最后三章。首选觉得本书的翻译很好，尤其是中译名“究竟之旅”（不知是谁的想法）我觉得肯定强于“终极之旅”之类的，甚至比英文名还更有意味，以及非常负责地查证原作中的中文引用来源（目前就发现一处有误：206页，亚历山大大帝应该是公元前的人）。从知识层面，对玄奘大师的取经之旅有了更全面的了解，也了解了佛教、犹太教以及其他哲学思想的对比。看书的过程也是跟着伯恩斯坦走这趟旅程的过程，可惜现在重走这条路已无法看到书中的景象，而更好的交通住宿环境对旅行者也算是幸事吧。 p.s. 今天听故事FM里一个到巴基斯坦白沙瓦结婚的故事，就觉得“白沙瓦”很耳熟。
●1999年春，年过半百还没结婚在犹太教文化中尚属half man的作者自香港飞西安，开始重走玄奘去天竺学习大乘佛教的旅行。旅程大体符合唐僧的往返路线，但因为塔利班正在夺取政权而未能经过阿富汗是他的最大遗憾。书中大量的佛教知识及历史让门外汉的我看得一头雾水。看完全书惊觉中文竟吸收了如此多的梵语，就连书名也概莫能外。部分段落很有流水账的style，降低了全书的整体水平，杰出的译笔挽回了一颗星。不得不说，译者真是超级强大，无论驾驭文言文、现代汉语的能力，还是英语水平及佛教知识都让人叹为观止。印象最深刻的是一颗爱国红心怦怦跳的西北小摊店主前一秒还和作者谈笑风生，后一秒发现他是轰炸中国南联盟大使馆的美国人一员后瞬间变脸威胁举报他是间谍，让他滚出中国。
●一名美国人重走玄奘路，书里混合了作者对玄奘的认识、对自己的认识、对伴侣的认识，最后停止自己五十多年身心的漂泊，回家。 “我们希望找到事物来充实我们的心灵，并为我们带来永恒的快乐。我们中很多人都不一定会得到。但没有关系，我们对必然之事无能为力，但可以花一点儿时间来思考，确保生命不会毫无意义、未经反省地匆匆流逝。”
●行到中年
●出于对玄奘的崇拜买了电子版，读到一半发现需要去买一本纸质版做收藏。选材立意都很舒服，而且翻译太专业，没有丢失任何的细节和美感（可能还有润色）。诚意之作，很享受。
●作者的文笔可以评价为：美国小学生 在线写作文
●感谢作者给了一些佛学的启蒙和线索。文笔上不太精彩。
●去往西天的旅程需要坚韧，勇气和信心。因为我们相信，在前人光辉的指引下，我们会找到人生的智慧之路——“身体就是寺庙，神住在里面。”
●从罗湖口岸入深圳，转向反乌邦了。从玄奘之旅回来，入得尘世之锅，55岁延长的青春期结束，寻找与逃离，幻想与实在，心之所向，即为真，永无止。想去美国找工作的印度船夫，中国边境唱郁钧剑军歌的二十兵哥的吐槽，Y记号的尴尬敏感身份，忠梅豆蔻年华在北京冬夜踯躅之泪，神奇与平行宇宙相交。
●《究竟之旅》里有三个世界。佛法的，玄奘的，伯恩斯坦的。如果世界如梦如幻如海市蜃楼，如影如回声如水中之月，一切都是表象，何为真如？玄奘西行之路漫漫，是想要找到什么？真正带回什么？伯恩斯坦沿着玄奘的足迹前行，中年危机、自我的质疑，以及途中丝绸之路、吐尔尕特口岸、巴米扬大佛、印度落魄的王公、加尔各答的犹太教堂……从中国到印度，记者的身份，让他去到了许多普通人无法抵达的地方。
《究竟之旅》读后感(一)：归属与自由
在看这本书之前，我对玄奘的认识仅停留在去印度求取佛经和《西游记》里执着的唐三藏，对佛教的认识也非常简单，在这本书里我看到了真实的玄奘，他和那个骑驴走出关门的老子相同而又不同，他似乎更加隐忍，更加有目的性，让人敬佩，他的理论与我而言还是比较陌生，我至今也没有搞懂小乘佛教的虚无和大乘佛教的空之间本质区别是什么。
但这不妨碍我的思绪随他走过连绵荒原。
作者对他的研究要深入的多，作者想要求索的也更多，不然不会鼓起勇气走这样一段充满不确定的坎坷之路。心灵和身体总有一个要在路上，理查德的身体和心灵都在路上，我也随着他的思绪思考自己的生活危机，透过他的眼睛去观察那似鲜活似麻木似凄惨似可笑的众生相，那些在自己身上也会上演的矛盾，孤单，渴望归属和向往自由。逃离还是回归这个命题总是在失去时才会得到答案，但最害怕的往往是回归时发现这不是自己的归属，现在很多不婚主义可能就是这种想法吧，既然不一定是港湾，那为何还要费心思去寻找，得来的是失望。也像围城，想与不想全赖屁股坐在哪里。不过总归是一次生命的旅途，对理查德的洗礼显而易见，他找到了人生归属，回去就要和忠梅结婚，对玄奘来说，他找到了信仰的支撑，对我呢？我需要细细品尝一番才能得出答案。
《究竟之旅》读后感(二)：强迫症美国佬的打卡之旅
最近两个月，我真是受各种干扰和分心的事太多，这本书居然拖拖拉拉的看了这么久。
怎么评价这本书呢？如果只是论文笔和结构，并不像豆瓣评论里说得那么糟糕，还算说得过去吧。
但是从头读到尾，我忽然发现整本书到底想要说什么？作者究竟是想干什么？在我看来，无非是强迫症美国佬，有钱有精力的心血来潮，一通打卡之旅而已。到了哪，写写自己了解的历史，发发关于当地各种偏见歧视和抱怨感受的言论，然后接着下一个地方打卡。而对当地本身的文物历史，简直是没有任何出于“究竟”的感受描写。
我本以为他可以在那烂陀重点写一下，结果居然看过之后，让我毫无印象。就像是为了打卡而打卡，如此而已，和玄奘和佛教好像并没有什么太大关联，就像是因为玄奘提供一份“旅游指南”，他跟着走一遍景点而已，对当地根本没有任何“究竟”的体验。所以“玄奘”不“玄奘”，“西行”不“西行”，给我的感觉都不过是噱头，一点意义都没有。
另外就是全书充斥着作者的西方人的有色眼光，自诩来自文明世界物质、文化、思想、经济方方面面的优越感和自以为是，并享受能彰显特权的地方，没有任何客观的精神看待中国、印度、尼泊尔、巴基斯坦、阿富汗等其他几个国家，还不断为为西方社会殖民时代犯下的罪行、甚至文物盗窃轻易粉饰洗地，还有大量一知半解甚至道听途书的历史和加之于上的低级、偏执解读。
另外作者说：“在这里人们一般来说对异国恋情没有什么好感，更倾向于认为其中有某种不道德的交易，利益诱使中国女孩投入外国男人的怀抱”。是的，你没说错，我觉得李忠梅就是有所图，不然会看上你这个年龄差距如此之大的老头子？就是图你个有钱的外国老头子而已。连在美国炸了南斯拉夫大使馆这种情况下，李女士依然能说出：“（炸了大使馆）这都不重要”的话，呵呵，是不重要，对于一个一门心思进入美国，心里已经是美国人妇的这种人，中国怎样显然不重要。对此表示对这对夫妇的鄙视！这是让我对这本书评价打折扣的地方！
《究竟之旅》读后感(三)：游记之上的游记
亟需仪式感拯救白开水生活的青年们，总是热衷于以打卡的方式来为生活标注刻度。网红餐厅，网红景点，网红动作，人们趋之若鹜，回头却又不禁自嘲跟风发朋友圈得赞而已。至于收获和代价，更是屡遭批判的主题——人云亦云已经足见庸俗，浪费时间和精力更是不可饶恕。
然而，有一种沉淀了历史情怀的“打卡”让人为之击节赞叹。
渺小的人类个体，宏大的历史足迹，时空的边界逐渐消弭，繁复的滋味在心中荡漾不已——正如这本《究竟之旅》所呈现的那样。
知命之年踏上一段跨越数个国家边塞城区的旅行听起来就很刺激，更何探险并非其主要目的，沿着唐代高僧玄奘西行取经又返回的路线一路缅怀、体味，才是这本书得以诞生的根本动机。
作者理查德·伯恩斯坦，地地道道的美国人，却对玄奘西行的那段历史情有独钟。最终，这份好奇、向往和热爱促使他踏上了这段特殊的旅程。
本书的谋篇布局相当明了，因作者力求按照古籍记载沿着玄奘西行的路线前进，因而旅行线路即是本书的线索。
特殊之处在于，每一章的标题后、正文前都有一幅简易路线示意图，概括本章的出发地、行进方向和目的地。文字的描述着实不够直观，地图正弥补了这一缺陷，让伯恩斯坦的漫漫长路清晰地展现在我们面前。
从内容上而言，本书可分为以下三个层次：
1) 玄奘的取经之旅；
2) 伯恩斯坦的重走之旅；
3) 关于佛法的思考。
毫无疑问，玄奘是伯恩斯坦此行的“领路人”。尽管因为时代和环境的限制遭遇了诸多苦难，伯恩斯坦依然力求尽可能还原玄奘的脚印。
他的这种愿望如此强烈，以至于宁肯冒险为之。在中国的部分，他担忧护照问题，海关问题；在印度、巴基斯坦等地，他则担心宗教或武装冲突。有的时候曾经玄奘畅行无阻的地方对伯恩斯坦“此路不通”，他也只能怀着遗憾远远注视着，即便如此，他也不放弃任何一点可能性。
每到一处玄奘曾经落脚之地，伯恩斯坦便会介绍一番玄奘在此地的际遇。同时，他也不禁对佛法进行思考。这些思考有时会结合他一路的所见所闻，让我们感觉到玄奘及其追寻的真理，并不是与他、与我们、与生活毫无关系。
对于中国读者而言，由于伯恩斯坦的“取经”之旅所处的年代至今，中国已经发生了翻天覆地的变化，因此某种意义上，这本游记也记录了中国一部分的历史。其中既有我们熟悉的，也有更加具有年代感的部分。读到此类曾经的风貌，无疑也会引人唏嘘感慨。
本书与一般游记不同之处，在于读者们不仅是在随同伯恩斯坦一同旅行，也在通过他的眼睛追溯玄奘的旅行，造成了一种“秦时明月汉时关”的特殊意境。
这本书让我想起另一本书《文化苦旅》，自然，二者的重点和风格完全不同，相同之处大概在于在旅行之上都颇有文化的浸染，从而让旅行不再只是旅行。
本书的书名《究竟之旅》四个字也是意味深长，“究竟”二字耐人寻味，一个词就点出了全书追求答案、追求体验、追求溯源的味道，格外让人欣赏。
《究竟之旅》读后感(四)：一场寻找生命价值和意义的特别远行
何谓“究竟”？这个词日常里用得非常普遍，比如电视剧《渴望》主题曲里的那句“悲欢离合都曾经有过，这样执著究竟为什么”，也比如很多人曾经说过的“究竟怎么了”等等。事实上，“究竟”这个词来自于佛教用语，犹言至极，即佛典里所指最高境界。比如，在《大智度论》卷七二有这样的表述：“究竟者，所谓诸法实相。”所以，美国汉学家理查德·伯恩斯坦把他在1999年4月开启的那次“从中国到印度，重走玄奘路”命名为一场“究竟之旅”。他所要探索和追寻的就是这样几个问题：人生的路该怎么走？智慧究竟在何方？活着，怎样才能从无可遁逃之处解脱出来？
这几个问题其实都足够每个人用自己的一生来回答。而理查德·伯恩斯坦通过自己一番尽可能的努力，按照当年玄奘法师从唐都长安到天竺取经求法的轨迹，亲身实地走了一趟。一路上他如实记录了自己所看到的、听到的、经历过的人和事，就宛如当年玄奘法师自己在《大唐西域记》中所讲述的那一切一样。当然，事无巨细地实录是不可能的，总会有会取舍——在这一点上，理查德·伯恩斯坦和玄奘法师也并无二致。而且还需要注意的是，在《究竟之旅》中还有谬误，译者通过注解也进行了一定的明确。
为什么要开启这样一场“究竟之旅”？当年的玄奘法师，是出于对佛教事业的热爱与执著，所以才能够不顾一切地一路向西，努力克服一路上的风霜雨雪以及各种艰险，最终得以在十七年后返回故土、著书立说。那么，一千三百年后的理查德·伯恩斯又是为何要追索当年玄奘法师的脚步，在“知天命”的年龄重走玄奘之路呢？关于这一点，作者在“前言”中已经进行了详细说明：其中既有家庭方面的原因，也有自己想要改变“继续前行的无力感”这样一种现实情况的想法，当然也有爱情、婚姻方面的因素——理查德·伯恩斯坦的女友，中国舞蹈家李忠梅，陪着他走了相当长一段“究竟之旅”。待到一年之后，理查德·伯恩斯坦与李忠梅喜结连理，也算是修成正果，值得庆贺。所以作者在《究竟之旅》的扉页，写了四个字：“献给忠梅。”
姑且不说当年玄奘法师为了取经求法经历了多少艰难困苦，即使是在今天——《究竟之旅》中的具体年代是在1999年——有现代化的交通工具，也依然需要经历不少想得到、想不到的困难以及其他事情。这一点，当作者香港飞到西安，再从西安开始出发，穿过丝路绿洲，攀越险峻山隘，途经吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、哈萨克斯坦、巴基斯坦，抵达印度，而后再折返中国的一路中，用文字记下了他所经历的那些人和事。正是在一路上与玄奘、与历史对话、与自己对话的过程中，理查德·伯恩斯坦重新认识和发现了自己，对生命的价值和意义所在有了自己的崭新理解——至少，他不再感到困惑。
每个人在自己的人生之旅中，其实也都会面临各种各样的困惑以及困境。只不过，有的人不甘于被困惑和困境所束缚，会去想方设法求得正解；有的人选择了随遇而安，走到哪儿算哪儿……所有的选择都是自己的有意无意的选择，也都会划出各自的人生轨迹。这样的一种价值或者说意义，都无可非议，确实也是冷暖自知。《究竟之旅》中所讲述的，虽然表面上看是理查德·伯恩斯坦自己的故事，其实也应该成为每个人的故事。
《究竟之旅》读后感(五)：在《究竟之旅》中重新认识自己，发现自己
有人说：一个人的一辈子，至少要有一次奋不顾身的爱情和一场说走就走的旅行，这样，来到这个繁华纷乱的世界走一遭才算不虚此行。
或许是因着这句话，“是时候来一场说走就走的旅行了！”似乎成了朋友圈的热点。网络上也会时不时看到：谁谁谁辞去了工作，只为追寻路上的最好时光。
旅行，在大多数人的意识中就是“看风景”，甚至还有很大一部分人只是为了“旅行”而“旅行”，这类人旅行的状态通常是这样的：上车睡觉，停车撒尿，下车拍照，回去一问，什么都不知道。
有人说，旅行不就是看看风景，吃吃当地的特色小吃，听听有关传说，然后拍几张照片以证到此一游吗？难不成你还会将旅行玩出什么新花样来？
在读完了《究竟之旅》后，我对旅行又多了一层了解，为了一探“究竟”特意去网上百度一下“旅行”这个词。原来，旅行是一种复杂的社会现象，会涉及到社会的政治、经济、文化、历史、地理、法律等各个社会领域。而旅游是一种娱乐活动，任何去外地游玩都可以算。如此看来，我们平时在旅行社定的行程只是旅游而不是旅行。
《究竟之旅》可以说是理查德·伯恩斯坦的一篇游记，书中记录了他重走玄奘路的所见所闻所感。理查德•伯恩斯坦，美国记者、专栏作家、汉学家。生于纽约一个犹太人家庭，曾在哈佛大学师从费正清学习中文与东亚历史。他撰写过多部 关于中国与亚洲的书。在书中可以看出他对中国对玄奘的了解，确切地说，他对佛经对玄奘对丝绸之路的研究亦很深。
这是一次逃离庸常生活的迫切需求，亦是完成人生必做清单的一个事项。
每个人在想要逃离庸常生活的时候，总会为自己找一些一直想做却未曾付诸实施的事情，或是看一场电影，或是读几本书，或是沉浸在游戏的厮杀中，或是干脆背起背包走出去......如果是你，你会选择做什么？
伯恩斯坦想学着自己做一件夏克尔家具，然而在五金店里寻找着各种木工工具时，在建造木作工坊前，却开始研究地图，考虑一次特别的旅行——从中国到印度而后再返回中国的朝圣之旅，沿着一位中国佛教徒7世纪时为寻求真理前往“西天取经”的路线——玄奘之路。
伯恩斯坦的第一次中国之行，让他对正在消失的古老的中国崇拜有加，《西游记》中的奇幻之旅，玄奘本人所写的《大唐西域记》中的所见所闻......伯恩斯坦将玄奘走过路看成“伟大事件的发生之地，它抵达中国，开枝散叶，改变了亿万人的精神生活。”“想要去同样的地方朝圣，站在他站过的地方眺望沙漠，倾听她在时间长廊中回响的足音。”于是，重走玄奘路成了伯恩斯坦终身难遇的体验并将其看作是一次终极之旅。
工作以及生活中的种种失落感，想要继续前行的无力感，面对爱情的迟疑不前，让伯恩斯坦有了逃离的念头，而旅行正是逃离庸常、逃离按部就班的无意识状态最好的办法。二十几年前的逃离经历让他写出了平生第一篇得以发表的文章，也确立了他未来的方向。这一次的逃离他会给他带来什么样的收获呢？
究竟之旅
理想与现实总会有些许磕磕绊绊，但如果你的理想够坚定，够持久，够迫切，你做准备和的努力足够多，那些磕磕绊绊总有一日会被你克服铲平，而后剩下的就是：出发！
在确定了自己的内心所想后，伯恩斯坦开始行动，路线、签证、机票甚至旅伴，都一一做了落实。重走玄奘路的旅程也正式开启。
书中没有奇遇，有的只是按着既定的路线一路走过。但你能借着作者的眼睛看到玄奘路上的历史遗存，风土人情甚至各类广告标语，以及一些趣事，一些涌上心头的孤独感和站在玄奘曾经站过的地方发出的感叹和猜想。
书中揭开了玄奘西行并非《西游记》中受皇帝重托担负国之使命，而是为自己探究佛法的非法出境者。因为非法，玄奘西行路上有着诸多阻挠和困难。而伯恩斯坦的西行路却因着战争和封锁增加了诸多艰难。
《西游记》是唐僧带着三徒弟一路与妖魔鬼怪的缠斗，而这部西游则为我们呈现了当时的政治文化以及唐僧与各国君王的故事，有分歧，有留客，有坚持，有大怒......
行走在玄奘路上的一停一歇一悟间，让我们看到了一种联系和继承的意味，使得玄奘不再是一个抽象的唐僧而是一个具体的人。
《究竟之旅》不仅是伯恩斯坦的西域观察见闻录，还是玄奘当年西行的历史再现，更是佛法的探究之旅。
人生的路该怎么走？智慧究竟在何方？活着，怎样才能从无可遁逃之处解脱出来？
犹太人的身份，中年人的危机，沉默中的孤寂……与玄奘、与历史对话，伯恩斯坦重新认识、发现了自己。相信你在合上《究竟之旅》后也会有一些新的发现与感悟，对过去，对当下，对未来......