《美国宪法的经济观》读后感1000字
●翻译总体不错，只是外文名都不附英文原文，也没有人名翻译表。
●@比较政治制度 大一下学期，丁凡哥哥推荐
●“集体的传记”，第一次发现历史是如此的难读。。。这样下次会毁了我对历史的偏爱的
●经济主义的解释，被人误认为是马克思主义的看法
很值得一看的一本书，从另一个角度来解析1787年的制宪会议，稍微颠覆了一下我此前对美国国父伟大圣洁不食人间烟火的看法。觉得枯燥的直接可以翻到最后一页看结论。
对我来说印象比较深的有如下两点。
这本书，与其说是论著，不如说是文献。
翻译瑕疵多多，但好在前后联系，也不至于读不下去。
老实说我看这本书之前，就有了自己大致的猜想，沿着作者的思路看下来，大体上也没脱离我的猜想。
不过重点还在于我没有预想到的东西。
从邦联到联邦，使人一下就想起从希腊城邦到罗马帝国的历程，不过远古需要无数动乱和战争而成的事实，在联系紧密的时代里，却只是一些纷争几场会议的事儿。
而在某种解释之下，自由和民主也能成为不相容的悖论：当自由就是实存权益的保护，而民主被怀疑是多数人的狂热时。
而最出乎我的意料而值得玩味的是，那些美国精神的代表者，比如乔治.华盛顿，本杰明.富兰克林以及起草过《独立宣言》的杰弗逊，他们在这次制宪里几乎无所作为。华盛顿和富兰克林虽然出席了制宪会议，却几乎毫无作为，特别是富兰克林，甚至不能判断他到底是否完全支持联邦。而杰弗逊后来出任总统的作为，说明了他和这次制宪的重要人物汉密尔顿是不可兼容的。
怎么？你能想象开国太祖对国家根本问题不置可否一语不发吗？你能想象大人物们坦率地表示无知而将具体问题交由一帮法律工作者任处吗？在某个国度，这些人可都是全知全能的。
还有一个有趣的发现，在票选民主中，财富的活动是如此主动而且有效，足以抵消他们在人数上的劣势而有余。人民的阵线就像是一个水泡一样不堪一击。这主要由于什么呢？由于财富的游动性？或许更由于精英分子们更明白自己要的是什么，他们的阵营更加坚固和坚决。
但是世界难道要一直操纵在精英手中吗？精英就能代表最终的公平正义？如若不然，这个问题便需要思考解决。
本文出自《资本主义与历史学家》，第2篇。
可以说，直到1920年代后半期为止，美国的历史学著述很少关注经济学的理论问题。美国历史学家既没有试图在某种比较宽泛的经济背景中解释历史事件（对于韦伯、索姆巴尔特、瑟厄[See]和皮朗纳[Pirenne]，他们都一无所知，即使读过这些人的著作并发表过评论，也都出现在社会学文献中）；他们对中央银行、资本转移、资本构成在国家发展中的作用之类的问题不感兴趣，或是根本就不明白。即使有些著作引证了经济数据，比如麦克马斯特的《美|国人民史》（McMaster，History of the American People），但也都属于社会史著作，或者是研究制度创新和变迁问题的著作。这些历史学家也会讨论运输体系、制造业的出现、工人和农民阶级的状况等等问题，但都是一笔带过。因为美国历史学家最感兴趣的是政治和军事史；他们几乎完全从民族主义（也即孤立主义）角度来书写美国历史的演进过程。美国历史学界面对的独一无二、并且总是吸引着学者们兴致的一些重要主题包括：征服未开发的内陆和边疆区的努力对政治制度和社会风俗的影响；欧洲人为逃避旧世界的不平等而源源不断地涌入美洲——直到1920年；时不时爆发的杰佛逊主义和汉密尔顿主义观念（也即是创建和维护一个弱小的中央政府还是一个强大的中央政府）的斗争；及伦理问题——如奴隶制、妇女权利、禁酒令——时不时进入美国公共辩论舞台。历史学家从来用一般的或普遍的经济学理论来研究这些问题，或者将其与欧洲联系起来进行研究；事实上，从来没有人怀疑过美国历史所谓的根本特征——也即美国的历史是在与世隔绝的状态下展开的。
比尔德撰写了一部四卷本的考察美国文明理念的内涵的巨著，在本书最后一卷中他得出结论：美国的黄金时代并不是和睦时代（Age of Concord）—— 超验主义（the Transcenden-talists）时代，废奴运动时代，最早鼓吹公共教育和妇女权利的时代——而是18世纪启蒙运动的时代，一个秩序井然、光明而具有抽象公正的世界。他心目中美国18世纪的启蒙思想家就像米开朗琪罗创作的摩西：比生命更广阔，比凡人更神圣，永恒而完美。他心目中的英雄——融合了孟德斯鸠和孔多塞的全部优点的优雅的托马斯•杰佛逊——徜徉在一个思考抽象权利的高深精妙的世界中；琐碎的政治、政治妥协和粗俗的市场事务，从来没有进入过在这个井然有序的伊甸园。
我之所以就比尔德说了这么多，是因为我认为，他是塑造我们在最近很多美国历史学著作中看到的反资本主义成见的一股主要力量。事实上，比尔德一直保持着他本人少年时代在印第安那乡村形成的农民对资本主义的偏见。到了晚年，他发现，有人为他对资本主义的厌恶找到了一种他比较陌生也更有技巧的借口。他对这样的资本主义过程及其经济成就从来没有多大兴致。不过，他之所以拒绝资本主义及其经济成就，更多地出于伦理考虑，而不是出于阶级、意识形态或辩证法理由。因此，在他本人及那些受他影响的学者的著述中，从来没有谁试图地去分析或者把握资本主义对美国异乎寻常的发展所作出的贡献。
查尔斯•比尔德（Charles A. Beard 1874-1948），二十世纪美国著名历史学家、美国史学经济学派创始人、也是美国进步主义史学的代表人物。他曾执教于哥伦比亚大学，著作等身，跨越美国历史和政治科学两大领域，特别致力于用经济原因来解释政治制度和历史发展，在学术界颇有影响。
1874年11月27日，比尔德出生于美国印第安纳州的一个贵格派农场主家庭，家境殷实。在他的少年时期，他曾在家庭农场上从事体力劳动，也常在壁炉边倾听父亲与朋友的高谈阔论。父亲崇尚科学和民主，热心公益，对美国的前途充满信心，埃里克•戈尔德曼在概括家庭对比尔德的影响时指出：“他们有着辉格党联邦主义者传统的财产观念，因而是共和党的无条件支持者，而查尔斯是他们真正的儿子。”1884年，10岁的比尔德进入当地一所贵格派中学，读书期间他与他的哥哥克拉伦斯合写了一部批评性小册子，克拉伦斯当时在印第安纳大学读书，借此小组子表达对大学教工团体和管理部门的不满。受此事件牵累，比尔德被中学开除，只好去了另一所中学，并在1891年毕业。此后数年，兄弟二人办了一份地方性报纸，基本编辑立场是支持共和党、赞同禁酒，有浓厚的道德倾向。
21岁，比尔德进入德鲍大学（Depauw University）学习历史，他是校园里的活跃人物，担任学院报纸的编辑，也是辩论队的成员。在一次舞会上，他遇到了玛丽•里特尔（Mary Ritter），他后来的妻子和学术伙伴。大学期间另一次难忘的经历可能是造访芝加哥豪尔屋（Hull House），这是一所福利机构，专门为移民提供住处、帮助他们在美国落脚并建立社区联系。比尔德对社会问题和社会改革一直怀有激情，他开始接触马克思的著作，读过《共产党宣言》和《资本论》，也读过马克思书信和其他著作，不过，他后来一再强调，尽管马克思是“一位杰出的学者”，他对马克思的“经济决定论”并不认同。值得注意的是，在比尔德的书房里，墙上永远悬着的是约翰•罗斯金（John Ruskin）的肖像，罗斯金是一位经济学家，他曾批评马尔萨斯和李嘉图等人的经济学说，认为他们忽视了人本身，因而造成英国工厂制度的残酷。
1899年，比尔德前往牛津大学深造，在英伦一住三年。中间曾于1900年回国，与玛丽结婚。牛津阶段是比尔德学术思想成长的关键时期，他师从近代史钦定教授弗雷德里克•约克•鲍威尔（Frederick York Powell），学习英国与欧洲的历史，导师所持有严格的实证主义史学观使比尔德获益匪浅。在牛津，比尔德依然热心于社会活动，按照后来的传记作者霍夫施塔特的说法，“政治和社会活动对比尔德来说比牛津大学更有吸引力。”刚入学不久，他就在堪萨斯的社会主义者、沃尔特•弗鲁曼（Walter Vrooman）女士的资助下，创建了罗斯金会堂（Ruskin Hall），这是一所面向工人的培训机构，期望通过工业革命引进真正的政治民主。在罗斯金会堂担任秘书工作，使比尔德有机会参观英国的多个工业区，考察工厂制度和工人生活，也使他顺利完成了第一部著作《工业革命》（The Industrial Revolution 1901），此书旨在向英国的工人阶级读者解释当时的社会问题。
不久之后，比尔德夫妇在康涅狄格州的山野中住了下来，开了一家牛奶场，同时从事独立的学术研究，再也没有谋取稳定的学术研究职位。由于勤奋和方法得当，二人的著述源源而出，特别是合作的三部书《美国文明的兴起》（The Rise of American Civilization 1927）、《在中途的美国》（America in Midpassage 1939）、《美国人的精神》（The American Spirit 1943），走出学院派的高墙，以流畅的文笔、卓越的见识、充沛的激情，成为畅销一时的著作，在社会各界赢得广泛声誉。19世纪20-30年代，是比尔德最具威望的时期，他不仅是国内外知名的学者，也是政府和社团的咨询顾问、大众传媒上的时事评论家、各种讲坛上的“善辩者”。正是因此，他于1926年当选美国政治学学会主席，1933年当选美国历史学会主席。
1948年9月1日，查尔斯•比尔德在纽黑文溘然长逝。在他的身后，他的经济史观、进步主义和孤立主义遭到了一波又一波的修正和攻击，但是，他的几部重要著作依然在不断发行和重印，在论争中逐渐成为经典。
比尔德主要著作：
http://www.historians.org/info/AHA_History/cabeardbibliography.htm
非书评，中文网页上缺乏有关比尔德生平的比较客观全面的介绍，因此编译此文。