放下的幸福读后感1000字
《放下的幸福》是一本由圣严法师著作，长江文艺出版社出版的精装图书，本书定价：23.00元，页数：203，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●一直想读懂的一本书。
●佛法講究修行，放下，知易行難。如果是作為個體存在，或許可放下，但，更多時，作為社會鏈條的一點，放下，不易，或許這正是大師之所謂是大師。 但書中所提一點，也極其有道理。 謙虛是非常重要的事，譬如在《易經》的六十四卦裏，每一卦都有兇有吉，唯有「謙」卦沒有兇，只有吉，是最好的一卦。 或許謙虛，所謂中庸，中，即不上不下，不好不壞，不壞，就是另一種意義上的好。
●践行是一种修行。
●简单浅显的文字，讲述的却是大彻大悟的人间智慧。圣严法师在这本遗作里充分讲述了人生应该拿得起，放得下的大道理，然而知易行难，如果在复杂的世事和生命中做到洞悟，还需我们每个人自己的修炼和努力。
●20091130 /20091202-03read
●这本书打开了我对佛理研究的兴趣~~非常非常棒的一本书，很适合浮躁的我们
●能够使人变得更加平和
●力荐
《放下的幸福》读后感(一)：推荐放下的幸福
偶然的机会看到这了本书，很简单易懂的文字，当烦闷的时候看一下，犹如山间的清泉一下子就将心中的烦事冲洗干净。只看了每一章，文中所提到的放下，是为是清空双手，清空双手是为了把握未来的幸福。失即是得，在失去的同时也得到了。该学习一下的意境。期待看下去会有更多的收获。不错的一本书~~
之前是将它放在手机里，一点点陆续在上班路上看完的。昨天去书店原本是想买卡夫卡的城堡，结果看到这本后，忍不住也顺手一并带回家。这是一本可以常看常新，需要时常翻阅的智慧宝书，其中的许多道理都很通俗易懂，但是如需落实到现实生活中，着实费力，因为周遭有太多的诱惑会把你适时的从中拉出，就这样反反复复，重蹈覆辙，原本所感悟的一些事情可能瞬间就抛之脑后，化为须有。尚诺能抱着感恩的心去对待每一次得失的机会，方可放下。“失即是得 是一种痛苦 也是幸福 因为只有失去 空下的双手 才能拾起新来的幸福" 这种幸福不只七情六欲的满足，是一种能看穿一切的慈悲与豁达之心。
《放下的幸福》读后感(三)：未错过的放下。
我自己无数次的懊恼，脾气坏得不得了，无数次的困惑，种种教育都无法令我摆脱易怒、易气的习性，伤害别人的心，伤害自己的身体。
看完后，体会最深的还是：践行也是一种修行，修行不是说要念多少佛经，而是要在生活中践行。我将在今后的生活中，点点滴滴的努力去践行，不断完善自己。
对于忍，我之前也不大体会。总觉得，忍多了是一种憋屈，一种委屈，一种窝囊，更重要的是，很难做到，难于践行。如今去懂，去了解，忍并不是一味的退让，而是养成一种习惯，先放一放，再来做决定。
不要让太多的重要决定，都在头脑发热时所作，为自己种下苦果。
前段时间在西安汉唐，看到这本书，随手翻了翻，没有多看。
最近在家闲着看了电子书。
值得一看。
《放下的幸福》读后感(四)：面对它，接受它，处理它，放下它
高考后的暑假和大一的时候看过一些佛教方面的书籍。现在回想起来，也能明白有那么一段时间，自己的心情的平静。
看了圣严法师的放下的幸福，反思自身，这三年来，我身上的贪，嗔，痴，慢，疑，如毒素一般在累积。。生活即修行。而我，却在云端，在火炉中翻滚，浮躁不安。
这时，我又回想起思想道德老师对我说的一句话，人生最重要的是要沉得住心！
而面对生活，我的心漂浮了多远，远离的我出发时希望到达的目的地。
面对它，接受它，处理它，放下它。当年，看到这话，我豁然开朗了，也获得了心灵的平静。此时，再读此话，深呼吸，我感到内在的平和。
知福，惜福，种福，培福。生活中很多的抱怨与不满，是来自于欲求没有得到满足。而如圣严法师所说，我们人真正需要的东西其实是不多的。而我们却追求我们不应该得到，不需要的东西。应得，该得，想得，要得，存在不平衡，人就开始不快乐，不幸福了。相反，如果懂得自己拥有的幸福，并且珍惜它，同时，培养它，发展它，这样，心就会满足，就不会浮躁不安了。
一直以来，我对于佛教都有一种向往。可是，我总是担心，如果别人知道我喜欢佛教，尤其是男孩子，会不会用一种别样的眼光来看我？会不会影响我的爱情和婚姻？
现在想想，没有必要顾虑太多吧。我只是在用心去成为一个优秀的人，而佛法在帮助我成为这样的人。如果男孩不能理解这样的我，那么彼此的灵魂应该也不会贴近吧。
所以吧，偶尔看看这方面的书，总是有益的。
《放下的幸福》读后感(五)：Notes of '放下的幸福'
放下的幸福 The Happiness of Letting Go
圣严法师
虚空有尽，我愿无穷。
无事忙中老，空里有哭笑，本来没有我，生死皆可抛。
第一章 佛法改变人生
第二章 贪
凡是“想要”的超过“需要”时，就是贪。若能生活简朴、减少欲望，心便不会随着物欲而起伏不定。
第三章 嗔
凡是不能以慈悲心待人，就是嗔。若能多培养、增长我们的慈悲心，嗔念自然就会减少，甚至消失了。
忍并不是忍气吞声地受委屈，而是克制自己的冲动，不要马上做出反应。因为只有先了解发生了什么事后，才能在适当的时机做出恰到好处的反应，这样才能圆满地解决问题，这才是忍辱。
第四章 痴
凡是事理不明、是非颠倒，就是痴。若能时时心怀正见、正念，天下就没有走不通的路。
有些人虽然帮了你很多忙，可是到最后反而会使你成为一个无能的人，变成你成功的绊脚石。
其实工作应该是要用“赶的”，不能用“等的”。虽然说做事不能急，但一定要用赶的，因为工作如果不用赶的话，通常不容易完成，事情唯有在迫切的情况下，不眠不休地赶工，才能顺利地把它赶出来。
我们应该要随时随地提醒自己：今天要做的事今天就要完成，因为明天能不能活着还不知道，能够赶出来就要尽快把它赶出来。
其实，只要能了解“生命无常，人身可贵”，就能克服喜欢拖延或懒惰的心态。因为生命是无常的，人随时都可能死。但是我们人身是可贵的，失去了这个身体之后，就再也没有办法用我们的身体来完成工作了。所以，在我们还没有失去人的生命之前，就要好好地运用这个无价的生命，来做无限的贡献。
人会散漫的原因，多半是失去了生活的轨道，生活没有了规律。因为心没有了次序，生活自然也没有次序，于是就变成散漫了。因此，要想克服散漫心，就要将自己纳入轨道中。方法可以是每天给自己安排一个定课，以培养定力和规，并且用发愿的方式把自己的人生方向建立起来。仔细想想自己想要做、应该做的是什么事？每天的生活要怎么规划？当你把生活规律化以后，渐渐地散漫心就会去除，就能进入生活的轨道里。
而培养兴趣的目的，是为了避免让目标成为僵硬的东西。如果只有目标而没有兴趣的话，再好的目标都会成为例行公事，很快地就会连自己为什么要这样做的目的都不知道了。
此外，培养合群的美德，透过和其他人共同生活与交往，可藉由群众力量的支持来校正自己的散漫。如果一个个性非常孤僻的人，又生活很散漫的话，那要改变人生态度就很困难了。这里所指的朋友，是能够谈学问、谈信仰，或是一起做些有意义的事，而不是本身生活就没有规律的朋友。
第五章 慢
凡是自以为是、恃才傲物，就是慢。若能放弃自我中心，谦恭待人，满心自然就会逐渐消失。
对于孩子的教养，不能老是说他不好，否则很容易养成他自卑的人格，凡事都往坏处想，就会更加自暴自弃。我们应该多鼓励、赞美孩子，但不能无限制地赞美他，不然会造成孩子的误会而变得娇纵、目空一切，甚至于变成孩子的另一股压力，这些对于孩子的身心发展都会有不好的影响。你可以告诉孩子说：“你今天做得非常好，妈妈觉得非常欢喜，但是还有人做得比你好喔！我相信你还会更上一层楼，不过也不要太勉强，努力了就好。”
第六章 疑
凡是对自己没有把握，对人没有信心，就是疑。若能确立正确的生活方向及出世态度，便不会老是活在怀疑之中。
不要将“疑”运用在人际关系上，也就是一开始交朋友时，就要信任，如果有疑心，那就干脆不要交这个朋友。不过在交往后，也没有必要把自己的底牌全部露出来，这样反而容易让朋友起坏心眼；他本来不一定有坏心眼的，结果因为你的关系而增长了坏心，对他不是很不公平吗？所以与人结交时，一定要先相信对方。