坏世界研究经典读后感有感

　　《坏世界研究》是一本由赵汀阳著作，中国人民大学出版社出版的平装图书，本书定价：39.00，页数：366，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《坏世界研究》精选点评：

　　●气魄浑然的一本著作。政治哲学主题的论述与辨析，可循此展开反对而拓展或同意而深化的哲学训练。其天下观的恢弘论述使得中西政治哲学有了交渐互映的大背景。文字清浅近人，偶失油滑。深刻洞见俯拾皆是，字里行间不乏偏见。人性立论的哲学。

　　●…四星的科普读物吧

　　●除了有点啰嗦以外，很好的梳理了政治哲学的古今。

　　●理论真不坏，世界真是坏

　　●论述基督教部分偏见甚深。。

　　●把政治哲学的几个中心问题讲清楚了。

　　●很久没有读哲学了——2011年 断断续续地读了近八年，可见读哲学的过程还是痛苦的，而常识和逻辑所带来的思考愉悦却是深刻的。 从国家政治，到国际政治，再到世界政治，其间东西方文化的冲突，作者对于思想的演进历史，古人今人，信手拈来，条分缕析，于中华文明中，找到了周朝开放的对话的“天下”政治学，而最终能否是一剂良药或者是黎明曙光的努力方向，拭目以待…

　　●书中大部分的内容在《每个人的政治》中已有阐述，这本书作为扩充，有些地方觉得多余。

　　●追本溯源、联络中西，看清民主、自由、政治正当性的本来面目，进一步理解话语权、文化统治与意识操纵的现实意义。很难想象是出自当代国人之手的政治学佳作，只是最后两章笔锋急转，甩出一些明显武断和脆弱的结论，难道作者言不由衷吗。

　　●关于古代中国政治哲学、宗教、民主、人权的看法蛮有意思

　　《坏世界研究》读后感(一)：难得的好书

　　《坏世界研究》是很实在的一本书，将真理“恶狠狠”地说了出来，绝对是对心与智的考验。文字的表现力堪称经典，难得的好书。这就是可以一以当百的书，书在精而不再多，此之谓也。马基雅维利曾言：“上帝之所以不为我们的事业安排一切，因为这样就不至于否定我们的自由意志，和本应属于我们的那部分光荣。”

　　《坏世界研究》读后感(二)：逻辑性很强

　　赵汀阳老鼠娓娓道来，把一个个非常抽象难懂的概念经过严谨推理，说得很明白。就像他的漫画一样，几笔勾勒，说清楚了一个道理。这位哲人是我今年要好好研究的，论可能生活和每个人的政治等都是需要花时间来研究和思考的。这位哲学家的地位我想在几年十几年以后就会显现出来。现在他的影响力还没有真正凸显，但是，快了~~

　　《坏世界研究》读后感(三)：力透纸背的解析

　　很难看到中国人能够写出这样的好书。首先，没有被名人束缚，所有的哲学家都是可解剖的，可为我所用的；其次，没有被普适价值束缚，自由、法治、民主皆可评说，这样一种见识和担当是中国哲学家中少有的；再次，要说的是什么心中有数，布局得当、阐述深入、语言轻松，使人阅读非常轻松，不愧是大家。

　　至于观点是否正确，真是其次，就如作者所说的，人们并不知道什么样的未来是正确的，但至少应该知道没有完美的包治百病的政治形式，能够做到不是最坏，已经可以庆幸，如果能够较好，那真是人类的幸福。

　　《坏世界研究》读后感(四)：有一点政治哲学史的味道

　　我承认，封底的这句话吸引我借来了这本书：

　　【这本书揭示了治国、治人、治事的秘密、策略和智慧】

　　然而读完方才发现：“政治”和“统治”不是一回事儿，政治哲学和政治学也不是一回事儿。这本书没有像《君王论》那样明白直接地揭示管人管事的秘密和策略，但是作者为了论证“天下制度”的动态正确性，考查了从古至今、从西方到中国的政治思想，如果读懂了的话确实可以增加一些政治智慧。

　　以前看《读书》上赵汀阳的漫画，误以为他是一位愤世嫉俗的理想主义者，读完此书方才发现作者是基于现实的基础上去追求理想，而此种态度正是所有卓越人士的共同之处，这也吸引了我去捧读他的伦理学著作 -《论可能生活》。

　　最后，现实点说：虽然作者的行文已经相当通俗，说理已经相当充分，然而对于被灌输了某种信仰的人来说，也许某些类似寓言的简短故事更能开启心智，其实这也是人性。

　　《坏世界研究》读后感(五)：坏的世界

　　阅读指数：8

　　时间消耗：10小时

　　最近迷上了赵汀阳老师的书，那本天下体系还没看，倒是把赵先生其他的基本著作读了个遍。非常佩服赵先生提出的天下理论，尽管看的这几本著作都还没回答最根本的问题：天下体系好是好，但要怎么构建呢？或许天下体系一书会有答案，再期待期待吧。

　　本书的一大特点是将中西哲学融汇其中，从百家争鸣到希腊哲学，讨论得很有滋味。坏的，才具有意义。如果一切都好好的，存在就失去意义。在这样的背景下，书中着重探讨了民主自由、天赋人权、权利优先等看似公理的原则所隐含的问题，很受启发。而政治的本质，是在坏的世界里寻求一种制度能够保证人们可以接受的生活。所以，赵先生提出了政治人概念，以对应经济学的经济人一词，也是很受启发。政治人不仅考虑经济利益，还考虑权力，其中就包括自己与他人的关系。这的确更接近人的本性。人性足够贱，贱人足够多，制度不可少，法律有可为。

　　书中最感触的一处是对法家思想的解读：法家虽然看准了人性的某些方面，但也忽视了人性的另一些方面。法家看准了人们希望规则是稳定可信的，以便更有效率地提高效率谋求利益，但法家没注意到，其实很少有人喜欢公正的游戏规则，除了少数能力超强的人，大多数人恐怕更希望有一个袒护自己的不公正社会，以最小成本获得最大收益，亦即投机。的确如此，尤其是在儒家思想熏陶而注重伦理纲常的前提下，法家思想不会推而广之。

　　其实当代法律的意义也并未逃出这样的逻辑。法律别指望给世人提供一套全面实现实质公平的规则，能最大程度地减少不可避免的投机所带来的危害，就已经谢天谢地了。

　　书中对民主的探讨有很多精彩言论，卖个关子，自己看吧。