《婚姻简史》读后感100字
《婚姻简史》是一本由斯蒂芬妮·库茨著作，中央编译出版社出版的平装图书，本书定价：39.00元，页数：370，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《婚姻简史》精选点评：
●看开了一些
●2016年第26本。不知道这样一本书为何在豆瓣上只有60几个评价。美国最高法院对同性恋的合法化，国内关于婚外性行为越来越严格的规定，年轻人中越来越随意的相处关系，都印证了作者在全书末尾的观察：这是一个婚姻越发被边缘化的时代。或许这不会是一成不变的趋势，然而却是当下所有遭遇婚姻（选择结不结离不离）人需要共同了解的一段历史。
●很多段落在别的书里看到过 谁借鉴谁未考证
●翻译烂 待看原版
●主要讲述美国的婚姻情况。
●中世纪及以前的比较有意思，近代的一般。
●粗略的翻过。翻译不行，看不下去
●婚姻的演变过程，内容浅且实用意义不大。
●幸福婚姻至关重要的两样东西：互相尊重和建立友谊
●各地婚姻正在变得随意和脆弱 上层政治性下层经济性 女性通过女仆女工有选择自由 父子兄弟关系高于夫妻 形成男人养家女人持家 基于爱情的婚姻更容易离婚
《婚姻简史》读后感(一)：现时代的人对婚姻要求的太多
肖伯纳曾经将婚姻描述为一种将这样两个人结合在一起的制度：“他们受制于最强烈、最疯狂、最蛊惑人心而又转瞬即逝的激情的支配。婚姻还要求他们宣誓永远保持处于这种过度兴奋、异乎寻常而又让人心力交瘁的状态，直到死亡将两人分开为止。”
肖伯纳的此番高论，在20世纪初写下的时候确实很逗，今天读来，依然能博人一笑。它嘲笑了那种根植于人们所珍视的文化理想中的不切实际的浪漫幻想——即，婚姻应该建立在刻骨铭心的爱情基础之上，夫妻双方应该始终维持他们的激情，直至死亡把他们分开。但千百年来，被肖伯纳嘲弄的这种幻想从来就没实现过。
——摘自斯蒂芬妮·库茨《婚姻简史》，中央编译出版社2009
《婚姻简史》读后感(二)：《婚姻简史》的前言
最近几年我一直在写这本关于婚姻的书，整个过程就像适应婚姻本身一样。不管你事先自认为对你的配偶有多么了解，但结婚的头几年里总是充满了惊奇，不仅仅是对配偶的惊奇，而且还有对你自己的惊奇。重新审视自己先入为主的那些看法，常常把你带到你在刚开始的时候压根就不曾预想过的方向。
这并不是我打算写的一本书。我研究家庭史凡30年，只是在1990年代中期才开始关注婚姻问题，当时，有记者和听众问我：婚姻制度是否正在土崩瓦解。他们所提的许多问题，似乎都在想当然地认为：过去确曾有过某个“婚姻的黄金年代”。所以，我当时就想写本书，纠正人们关于婚姻正在经历一场空前危机的错误想法，向人们说明：其实婚姻从来都是处在不断变迁之中。
但我很快就改变了主意，不过作为讨论问题的起点，上述想法也并非有违情理。毕竟，几千年来，人们一直都认为婚姻正在经历一场危机，并追怀过去的美好时光。古希腊人就曾不无辛酸地抱怨他们的老婆道德堕落。罗马人则为他们居高不下的离婚率而扼腕悲叹，动辄就跟从前家庭稳定的时代相比照。美洲大陆的第一批欧洲移民刚刚下船，就开始哀叹家庭的衰落以及妻女的反叛。
《婚姻简史》读后感(三)：精彩片断
第一部分 传统婚姻初探
第1章 为爱而结婚的极端观念
肖伯纳曾经将婚姻描述为一种将这样两个人结合在一起的制度：“他们受制于最强烈、最疯狂、最蛊惑人心而又转瞬即逝的激情的支配。婚姻还要求他们宣誓永远保持处于这种过度兴奋、异乎寻常而又让人心力交瘁的状态，直到死亡将两人分开为止。”
肖伯纳的此番高论，在20世纪初写下的时候确实很逗，今天读来，依然能博人一笑。它嘲笑了那种根植于人们所珍视的文化理想中的不切实际的浪漫幻想——即，婚姻应该建立在刻骨铭心的爱情基础之上，夫妻双方应该始终维持他们的激情，直至死亡把他们分开。但千百年来，被肖伯纳嘲弄的这种幻想从来就没实现过。
历史上大多数时候，人们选择配偶的基础，居然是爱情这样一种脆弱而狂热的玩意儿，然后把所有情欲的、亲昵的、无私的渴望全都倾注于婚姻，这真是不可思议。实际上，许多历史学家、社会学家和人类学家总是认为，爱情是近代西方社会的产物。此言差矣。古往今来，总是有无数的情侣坠入爱河，而且爱得刻骨铭心。
但是，将爱情视为结婚的主要前提，在历史上的确罕见。当有人鼓吹这个古怪信念时，人们并不觉得好笑，而是把它视为对社会秩序的严重威胁。
在某些文化和时代里，人们认为真正的爱情与婚姻互不相容。柏拉图相信，爱是一种可以使人行为正直的奇妙情感。但这位希腊哲学家所说的爱，并不是男人对女人的爱——“那只是卑鄙小人所感受到的爱”——而是一个男人对另一个男人的爱。
……
《婚姻简史》读后感(四)：一本写得庄重而优美的书
今天的婚姻被视为一个爱情与友谊、性与稳定的幸福港湾。我们渴望金科玉律，渴望传统婚姻，但到头来却发现婚姻有过一段变化无常的过去。这种对人们认为是“传统的”东西所做的真实照察，最终解释了为什么有那么多人如此害怕结婚。
在这部开拓性的著作中，获奖历史学家斯蒂芬妮·库茨把我们带上了一段神奇的探索之旅：从古巴比伦的婚姻密谋，到维多利亚时代情侣们的性苦闷，再到当前关于“婚姻的意义和未来”的争论。作者讲述了一个关于婚姻演化的权威故事：从自人类文明破晓以来就很常见的包办婚姻，到如今亲昵的、在性生活上令人满意的、却不够稳定的夫妻关系。
在人类历史上的大多数时期，婚姻并不是基于挣钱养家的丈夫与操持家务的妻子之间相亲相爱的一种关系，而是一种专门用来获取财富、权力和资产的制度。以某种像爱情这样非理性的东西为基础来挑选配偶从来都被认为是荒谬可笑的。只有在19世纪，当妻子成了“家庭的天使”而丈夫成了“养家者”的时候，婚姻才得以进入人们感情生活的中心。然而，这些维多利亚时代的理想，就包含了今日婚姻危机的种子。当人们期待他们的婚姻中有浪漫和亲昵的时候，他们的结合也就变得脆弱易碎了。1950年代的战后时期开启了一段短暂的婚姻的“黄金时代”——奥兹与哈里特的年代——但是，同样是节育技术的进步，以及为女性争取平等和自主的步伐大步向前迈进，一方面使婚姻变得更加令人满意，另一方面也侵蚀着其稳定性的基础。到1970年代，一场波及广泛的婚姻革命已经山雨欲来。
最近30年的时间里，婚姻的变革超过了此前五千年的沧桑变迁，古老的婚姻“法则”依然适用的寥寥无几。在法庭上，在报纸的专栏里，在餐桌旁，关于结婚意味着什么，人们为什么结婚，以及谁能结婚，人们争得面红耳赤，吵得不可开交。
《婚姻简史》是一本这样的书：如果你不仅想弄懂现代婚姻的微妙差别，而且还想了解关于同性婚姻、“同居”和离婚的争论，那么它正是你所需要的书。斯蒂芬妮·库茨粉碎了一大堆关于婚姻生活的过去和未来的神话，并让我们看到：今天的婚姻为什么能够给人们带来比从前更多的回报，尽管它更加脆弱易碎。
《婚姻简史》读后感(五)：转一篇短评
启蒙主义与婚姻危机
作者：刘擎
文章来源：世纪中国
近半个世纪以来，婚姻制度出现了全球性的危机。中国也不可避免地卷入了这个婚姻危机的全球化浪潮，离婚率的急剧攀升以及各种非婚生活方式的“正常化”在大都市尤为显著。有人心灰意冷，有人铤而走险，也有人特立独行。无论如何，都是在以自己的方式承担“现代性的代价”。婚姻危机为何是“现代性的代价”？斯蒂芬妮•库兹（Stephanie Coontz）教授根据历史研究做出了解释。
库兹在最近出版的《婚姻，一部历史》专著中指出，两性关系中许多被人们看作“现代的”现象其实并不新鲜，婚外性关系、非婚生子女、家庭重组等等现象在历史上的许多“传统社会”中都不罕见。决定“现代婚姻”特征的是这样一种特殊的观念：爱情是婚姻的基础与核心。传统的婚姻主要是一种制度安排，具有重要的经济、社会甚至是政治功能。从传统的观念来看，将具有如此重要的制度安排托付给——如此“不可理喻”和“昙花一现”的——爱情，实在是太不理智。传统的婚姻也并不一定就缺乏两情相悦，但那只是婚姻幸运的“副产品”。主张爱情应当是婚姻最根本的理由，并提倡年轻人以此自由选择他们的伴侣，这是两百年前才开始在欧洲和北美流行的“激进新观念”，这与启蒙主义的“人性解放”有着密切的联系。从此，一场婚姻革命开始了。而当时就有人警告，爱情主导的婚姻将会颠覆婚姻制度的稳定性。
库兹的研究发现，有四种重要的社会变化打破了传统的束缚，推动了婚姻革命的进程。首先，对女性的性欲望的否定是传统的“男女差异论”中的一个重要观念，这被实验心理学的发展和男女平等观的崛起所打破。其次，工业化和城市化进程使人们的经济与社会地位不再被其婚姻状态所决定，因此离异或独身也就更少地受到亲属、邻居、朋友和雇主的干预压力。第三，科学技术发展所带来的安全避孕措施，以及司法改革对非婚生子女的公平待遇，都大大降低了“性自由”的代价。最后，传统婚姻中女人对丈夫的经济依赖以及男人对妻子的家务依赖都被大大缓解。现代社会不只是女性的经济独立，诸如洗衣机和快餐服务等现代服务技术也使那些“不会自理”的男人获得了“生活独立”。所有这些变化都打破了“保护”婚姻稳定的“非感情限制因素”。于是，到了二十世纪晚期，越来越多的人开始惶恐于婚姻革命对婚姻制度本身的瓦解。
现代的婚姻观念或许与启蒙主义的许多理念一样，如果贯穿到底都会有“自我瓦解”的倾向。爱情既渴求倾心吸引又期盼天长地久，这本身就是复杂的甚至矛盾的。但婚姻革命并不只有负面的结果，与受到传统保护而稳定的婚姻相比，在婚姻危机中幸存的夫妇往往具有更为自然和满意的关系。爱情使婚姻美好也使婚姻脆弱，而脆弱就是为美好付出的代价。现代人可能要抛开一些奢望，因为每个时代都难以拥有两全其美的生活。