孟子译注读后感100字
《孟子译注》是一本由中华书局著作，29.00元出版的272图书，本书定价：平装，页数：2008-12，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●此为必读之经典。
●百代尽行秦政法，因为法家有效率，管用。 但孟子提倡“仁政”，其实骨子里是追求着最高的和谐，但很明显其更多地只具备批判的意义，即我认为孟子是公知的祖宗。 公知如果能有孟子的“浩然正气”，那才是社会的良心，否则就是伪君子和真理骗子。
●京东搞活动时买的这本，有点后悔为了贪便宜没有买繁体字本，毕竟这种书不是读过一次就扔的。
●奇怪的是，难道仔细读过《孟子》的人还会对这个有毒的家伙交口称赞？
●這個簡體本，去掉了繁體本的《導言》、《例言》、《孟子詞典》等。
●讀起來一直有種大氣的感覺。
●孟子及其能辩，但是真正使其成为经典的还是一以贯之的仁义、民本思想，和人性本善。看孟子感觉真的非常非常精彩。杨伯峻先生的注译很好。
●杨伯峻的注还是可以的
《孟子译注》读后感(一)：既全對又全都不對
老師說，楊伯峻的注，既全對又全都不對，看完就明白老師這話的意思了。孟子思想入門讀本，還可以，反正當年我是很認真地擼完的。聽說以前考科舉的人幾歲開始就開始讀四書五經，還都要給背下來，尼馬逗我玩麼就是最薄那本中庸我都背不下來了，一套周易譯注從研一整到現在畢業了都沒整完。我的導師讓我別考博也是對的，別自找不痛快呀。
《孟子译注》读后感(二)：孟子译注
1-娄离章句上
孟子曰:不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
舜不先禀告父母就娶妻，为的是怕没有子孙，因此君子认为没有禀告，实际上禀告了一样。（这就是自由恋爱，私定终身啊，偷笑，其实是可以的哦）
赵歧注:阿意曲从，陷亲不义，一不孝也，家贫亲老，不为禄仕，二不孝也，不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。
2-仁，人之安宅也，义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉。
《孟子译注》读后感(三)：读孟子，看现在
本书以孟子等人的言行诠释了孟子的人生观、价值观，对于个人的修养，孟子认为主要包括四部分，一曰仁，始于恻隐之心；二曰义，始于羞恶之心；三曰礼，始于辞让之心；四曰智，始于是非之心。他老人家最不看重的是利益。人生的终极目标是与人为善。
作为先秦时代的思想家，孟子自然也希望自己的观点得到贤明仁慈的王的赏识，他认为自上一次出现贤明君主和大智者已经过去了700年，应当再出现一次空前盛世，所以他的观点除了修身齐家之外，当然还包括治国安天下。通过阅读，我认为孟子所提倡的治国之道，多数对于现代社会仍具指导意义，主要包括：
1、仁义治国。“上下交征利而国危矣”、“得道多助，失道寡助”等名句，均体现出价值观的健康对于国家的建设具有多大的重要性，且仁义多为自上而下方可扩展开来，君主必须先知先觉引导后知后觉的民众，并做出表率，仁义才有可能代替利益成为社会主流的价值观。
2、民本思维。“民为贵，社稷次之，君为轻”、“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也”等名句，体现出孟子民贵君轻的思想，人民群众是历史的主人公，是历史价值的创造者。
3、社会公平。“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，也有饿殍，此率兽而食人也。”如果贫富差距太大，必定会增加不安定因素，孟子早在几千年之前就意识到了这一点。
4、可持续发展。“不违农时, 谷不可胜食也, 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时人山林, 林木不可胜用也。”言简意赅，不再赘述。
最让我有感触的，是孟子下面的这句话：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”如果老百姓的温饱都没法解决，你让老百姓懂法、守法，可能实现吗？“徒法不足以自行”，当一个人在社会上没有一技之长，无法找到工作，没有饭吃走投无路去偷窃的时候，你告诉他要遵纪守法，他能听得进去吗？
请解决社会上最急需解决的问题，请帮助社会上最需要帮助的鳏寡孤独，把好钢真正用在刀刃上，当公平问题妥善解决之后，人心齐了，社会自然还会高速健康发展，否则一味追求速度和利益，忘记公平，不顾仁义，“国不亡者，未曾有之。”
《孟子译注》读后感(四)：孔孟文学观的功能主义色彩
孔子作为先秦士人的代表，作为文化阶层的精英人仕，他的文学观与他的个人身份及时代政局有着密切地联系。孔子的身份是多重和复杂的。他的祖上是宋国贵族，他本人也曾在鲁国做过官，有着大夫的身份，晚年受到鲁国国君的器重，被尊为“国老”。 而孟子相传为鲁国贵族孟孙氏的后裔，他继承并发展了孔子的思想，所有的这一切，使得孔孟必然会站在统治者的立场说话，维护上层贵族阶级的的地位和利益。同时，他们都是春秋末期兴起的民间知识阶层的代表人物，有通过自己的才学抱负来兼济天下的强烈渴望，希望能为统治者进言，出谋划策，使天下太平，人民安乐。这也是他们做为民间知识分子这一方式，用来实现个人价值的手段。另外，孔子对传统文化有深厚的了解和继承，他是当时最为博学和优秀的文化大师，所以他又肩负着传承发扬春秋晚期以前的文化文化遗产的伟大而艰难的使命。孟子对传统的文化也有着深刻的理解，并被当时的人所认同与推崇。他在游说各国期间，其住处门庭若市，登门求教者络绎不绝。孔子与孟子作为传统文化的传播者，又决定了他们站在文化宗师的立场，丰富和发展先人的文化，阐发文化的价值内涵。
总体来说，这三重身份决定了孔子与孟子文学观的复杂性，他们作为一个士人阶层的中间身份人物，对上，就是要劝谏统治者，并用仁义道德观念来约束他们，对于下层人民，就是要教化他们，用礼义廉耻来使使他们遵守本身，遵守社会等级，互敬互爱，然而达到天下大同。其实，他们著书立说的用意就是在建构一个和谐社会的框架，建构一种社会秩序，把君民等各阶层全部纳入其内，社会就在这个框架中井然有序地运行。与其说这个社会是作为君主的统治者来统治，不如说是作为这个礼乐之邦的建构者来操作，虽然他们是幕后的。这也是其毕生追求的人生价值的实现方式，他们的动机是高尚的，因为是个人价值与社会价值是统一的。
孔子和孟子都是把文学的功能性做为文学的第一性，而掩盖文学的本质属性----审美属性。他们并不是没有认识到文学审美性的这一方面，而是为了社会政治目的而有意去打压它，掩盖它，从而更好的用文学用为工具来实现其社会理想。为了当时的社会安定和谐，人民的安居乐业，构造一个理想的礼乐文明社会是其追求的目标，由于他们目的高尚，并不只是为了个人价值的实现，而兼顾到全社会的利益，所以把文学作为手段也无可厚非。但是，由于他为代表的儒家文化的文论观点，由于有利于社会统治，被历代王朝所采纳，所以文学工具论就根深蒂固地在我国生根发芽，越长越茂盛，已蔚然成荫，成为了无法捍动的一棵大树，以至直到今天，文学的工具主义立场仍然占据着主导地位，文学的本质属性审美属性仍被压抑着。文学功能的这种命运，如果要追根溯源，孔孟难逃其责。
《孟子译注》读后感(五)：委婉问答
孟子可以称得上是温柔一刀啊，这样的说话风格是比较讨喜的
1 当别人询问怎么有利于自己：（。。）摆重点，然后说（。。）的好处，最后总结，做到了（。。）还不能够.......我没看见过。这里的（。。）可以摆你的观点，尽量模糊化，接近对方想要听到的方面
2 当别人抱怨为什么做了那么多任然不能达成愿望：
A或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，不可。——这里就是指出虽然做了还是做的不够多。
摆原因：违反规律。不违农时，谷不可胜食也
C表示鼓励：挟泰山以超北海，是诚不能。为长者折纸，非不能者，不为也。——鼓励只要有意愿就能做成
3 鼓励别人多替人着想：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼——换位思考
4 委婉指出别人目的和方向相悖：
A先提问：你的目的是什么？——站在对方的角度来提问，替他人思考的角度
从对方目的的反面来举例：美食？音乐？华服？——激起对方的思考和反驳
C摆出你的态度，直接指出你这是缘木求鱼——引发对方对自己行为的省视
5 对方是要求别人听从话的人，用来建议他：
“姑舍女所学而从我“，则何以异于教玉人雕琢玉哉？——对他来说，不要求别人听他的话是双赢
6 劝别人不要违反规律——拔苗助长的故事：这种助长行为非但没有帮助它，反而会伤害它
7 怎么才算透彻了解别人的话语呢？
说的不全面的话我知道它哪里片面
说得过头的话我知道它哪里有缺陷
不合正道的话我知道它哪里有偏差
躲躲闪闪的话我知道它哪里没道理
8 劝说别人做。。
仁则荣，不仁则辱——害怕受屈辱，却依然自处于不仁之地；这正好比害怕潮湿，却又自处于低洼之地一样
摆出做。。的好处，不做。。的坏处，再做比方
9 把对方的思考引入自身——天作孽犹可为，自作孽，不可活
快乐是自己追寻的，痛苦也是自己导致的——天降的灾祸还可以躲避，自作的罪孽，逃也逃不掉
10 劝说别人与人为善：
天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助
11 说明道理：仁和智不能同时兼顾
周公 让管叔监督殷国遗民，管叔却率领他们叛乱
12 劝说上级要做好表率——君子之德，风也；小人之德，草也。
上级有什么爱好，下面的人爱好的更加厉害
13 做事光有好心，不按规矩，不借鉴前人经验，也办不好，同时需要亲力亲为：
娄离之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆
徒善不足以为政，徒法不足以自行
14 付出和效果不对等时，要自省：
爱人不亲，反其仁（仁爱）
治人不治，反其智（智慧）
礼人不答，反其敬（恭敬）
15 如何平和看待政治黑暗现象：
天下有道，小德役大道，小贤役大贤；
天下无道，小役大，弱役强
斯二者，天也，顺天者存，逆天者亡
16 父母教育子女：
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教育子女用正理，正理讲不通容易发怒反而影响感情
17 经典语句——人之患在好为人师
18 做人要守住底线——孟子曰：人有所不为，而后可以有为
人要有所不为，才能有所作为
19 博闻强记所要达到的目的：
孟子曰：”博学而详说之，将以反说约也“
广博地学习，详细地解说，是为了融会贯通之后，能回到用浅显的话语表述高深道理的地步