《人性的，太人性的（二卷）》读后感1000字
《人性的，太人性的（二卷）》是一本由尼采著作，华东师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：68.00元，页数：802，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●重点读了结构清晰的第一卷。吐槽基督教，分析和预言科学精神，人际关系精神分析，道德与政治格言。
●真实的人，但是能够抑制住自己的苦痛而让自己看起来正常。一本自由精神的书，哲学就是对人生道理的提炼，总结，概括。哲学家往往都都比较诡辩，由尼采开始：哲学开始向文学触及。快乐的人不一定聪明，但是他们的状态却是聪明人苦苦追求的。
●随便翻到一页都会被击中
●人是人，人太人了，人现在不是人了。
●不赞同
●读了点哲学，美一下。
●太想买一本可是买不到。。
●尼采第二个时期，思想倒退时期，买时候不知道，上周买的，学仁书店
●读不来~~
《人性的，太人性的（二卷）》读后感(一)：魏育青先生的译笔太老到了
我看的是魏育青和其他两位译者译的版本，感觉译笔非常老到，读起来很舒服。像魏先生这么优秀的德语文学译者，为什么译作这么少呢？网上查到的他的著作，大部分是有关德语教学的。可惜啊，一个优秀的翻译家却不得不忙于教学，使得功在千秋的翻译反倒成了业余的打工了。
《人性的，太人性的（二卷）》读后感(二)：抛弃你的爱与同情！
但是，我欣赏现实主义的强者，即使他想怂恿战士拿着鞭子面对女人。
《人性的，太人性的（二卷）》读后感(三)：人性始末
人性，太任性的。看过尼采略带悲伤却强力的言辞，不知是喜是悲。最初接触尼采以为能让我走出生命的困境，但是后来慢慢发现，走得越远看到的就越多，最后却发现迷惘的东西却越多。视野开阔了，却发现自己原来那么不值一提。尼采如是。
我发现不能把这些话拆分了理解，但是却有不能全部把握。我怀疑评论家们的多疑，所以不敢相信。最后究竟是怀疑尼采其本身了，怀疑他的情感是否全都透露了出来。
《人性的，太人性的（二卷）》读后感(四)：书摘，献给我心中的尼采
版本：华东师范大学出版社，2008年4月第一版，魏育青 / 李晶浩 / 高天忻 译。
【上卷】
1878年初版代前言
1，——曾有一段时间，我仔细斟酌世人交付一生的各种活动，并试图从中挑选出最佳者。不过，在此并无必要讲述我当时产生了何种想法。如此足矣：对我而言，看来并没有什么比矢志不移更好的了，即是说，我要坚持把有限的一生全都用于培育我的理性，以我给自己规定的方式追随真理的屐印前行。这是因为，我在这条道路已经品尝到了果实，在我看来，此生中不会再找到比它更可爱、更纯洁的东西了。再者，自从求助于上述观察方式之后，我每天都能发现新事物，这些新事物始终有一定分量，而且远不是众所周知。于是我的心灵终于充满了欢乐，其他任何事情都再也奈何不了它了。——笛卡尔语，译自拉丁文
注：理性之声，奠定全书基调。笛卡尔显然有点啰嗦，,不如尼采的短句来得痛快，想来尼采也是个心机boy，故意把结结巴巴的放前边。以反衬自己的干净利索，我YY而已，读者忽略吧。说正经的，我眼中的尼采并非是个崇尚客观理性的家伙，而是高扬酒神精神的狂人，那他开篇引述老笛的话，用意何在？思考题！
《人性的，太人性的（二卷）》读后感(五)：还是尼采一贯的“可怕”风格
以前听《西方哲学史》的课程，老师反复的跟我们提到评价一本书好与不好的原则：那就是在整本书的系统中，前后的逻辑是否一致。
尼采《悲剧诞生于音乐精神》之后的所有书，彻底的颠覆了他教给我的这一观念。
如果说《人性的，太人性的》是对《悲剧的诞生》的颠覆的话，那在这本献给自由精神的书，两三个部分之间都在互相颠覆。
在下卷第一部的结尾处，尼采讥讽现代人活得像影子般苍白无力，他唯一欣赏的是响彻中外的八君子：诸如蒙田，斯宾洛莎，歌德，柏拉图等人。可在下卷的第二部开头，竟开始由衷的赞美“影子”，并称之前的有误解。而与此同时，他大大讥讽柏拉图过分“津津乐道于东拉西扯”。
他一会儿认为科学是人类的出路，一会儿又对自己的这一想法表示怀疑。在《悲剧的诞生》中“艺术拯救人生”的想法完全变成了无稽之谈。诗人不再是他赞美的对象，而是嘲弄的对象。
颠覆与自我否定，是尼采哲学的核心主张。感情丰富的人显然会为此大为苦恼，就比如他刚刚告诉你一个人的好处，过了不久又来通知：之前是在胡说。但此中的要点是：一切的观念，都必须历史的看待。——从上帝死后，就再也不存在绝对的不变物了。
读尼采的书，与其说是一段经历，不如说是一场折磨；但与其说是一场折磨，倒不如说是一番享受。