论十大关系读后感1000字
《论十大关系》精选点评：
●地铁读物。以苏为鉴，毛爷爷说话可真直接，现下君上讲话可真排场。
●诙谐生动，逻辑性强。“放，就是可捉可不捉的一般不捉，或者捉起来以后表现好的，把他放掉”。
●有一段话真的惊心动魄。除了他也没有人说得出来了！
●我看实在好。
●以后要是写稿子也能如此随性，想必其中反映出的思想也能更贴近现实一些。
●嘿嘿。
●党的重要历史文献啊。
●“道路总是曲折的，前途总是光明的。我们一定要努力把党内党外、国内国外的一切积极的因素，直接的、间接的积极因素，全部调动起来，把我国建设成为一个强大的社会主义国家。”
●分析的十分透彻 建国以来的长期方针
《论十大关系》读后感(一)：毛主席当年的话，现在依然适用！
《论十大关系》读后感(二)：伟人的大格局
《论十大关系》读后感(三)：《论十大关系》书评
机缘巧合之下，在孔网拍下了这么一本小册子，收到之后没想到如此迷你的一本，想象中它的适用场景就是那种为了表现某种政治身份，发表政治观点时举在手上借以引经论典，进而侃侃而谈的场景。白底红框黑字，再加上主席的签字，一下子就把人拉回到了那个红色浪潮激昂澎湃的年代。这是现代出版的图书如何精装细帧也做不到的时代感和岁月感。
尽管对党史研究不多，但是光看这一篇大会报告，对于毛主席的领袖风采便能领会一二。原来“又要马儿跑得好，又要马儿不吃草。世界上那有这样的道理！”这段话出自本篇；“今天刮北风，他是北风派，明天刮西风，他是西风派，后来又刮北风，他又是北风派。自己毫无主见，往往由一个极端走到另一个极端。”这段话也是出自本篇；还有后来红学家们津津乐道的一段话“我国过去是殖民地、半殖民地，不是帝国主义，历来受人欺负。工农业不发达，科学技术水平低，除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”也是出自本篇。一段篇幅如此短小的报告文，竟出了如此多的警言隽语，主席真可谓有“文词命世”之雄才。
更有甚者，其文中所举的两个开会的例子：“比如我们如今开会是统一性，散会以后有人散步，有人读书，有人吃饭，就是独立性。如果我们不给每个人散会后的独立性，一直把会无休止地开下去，不是所有的人都要死光吗？”、“但是，要不要立条法律，讲机关里的反革命一个不杀呢？这是我们的内部政策，不用宣布，实际上尽量做到就是了。假使有人丢个炸弹，把这个屋子里的人都炸死了，或者一半，或者三分之一，你说杀不杀？那就一定要杀。”这两个例子绝非事先拟过，作为大会报告，绝对是毛主席话到嘴边，灵犀一动、信手拈来的佳例，其举例之恰当，配以口语之粗豪，读来让人拍案。
最后说一点，文中提到“现在，新的侵华战争和新的世界大战，估计短时期内打不起来，可能有十年或者更长一点的和平时期。”这段话对于时局的预判，可以说是十分准确的了，但是天道无常，打断国民经济建设的果然不是来自外部的压力，但是内部政治的风云变幻在未来的日子里却将整个国家和民族推入了无尽的深渊。当76年正式刊登此文时，看到当时毛主席对时局的这一预判，不知人们是否会陡升“人祸大于天”的欷歔之感。
《论十大关系》读后感(四)：1976年版的《论十大关系》是伪作
1. 伪作问题
如果完全根据《关于建国XXX》的说法，那么1976的这篇似乎应该是当年讲话的集大成者，但是事实上，稍微懂点历史的人都知道，76年这个版本扯淡过多，和真实的历史之间逻辑上对不上，而《关于建国XXX》现在是早已被熟知的洗地文。
2.作者问题
本书内容的作者其实也不是毛，毛在当年发表讲话的时候根本就没有相关方面系统的概念，是强行拼凑出来的十大关系，十大关系大概是毛抄袭苏共十六大临时凑出来的。
《论十大关系》读后感(五)：转《论十大关系》发表前后
《论十大关系》发表前后
汇报从重工业部门开始。
二月十四日，这是第一天，听主管重工业的国务院第三办公室汇报。
二月十七日，继续听第一、第二、第三机械工业部汇报。
最后他说：目标是为八大做准备。五月中央全会上提出工业问题才好，农业问题没有了，搞个高级社章程就行了，知识分子问题督促一下，资本主义工商业改造也不是基本问题。在这三个月中间，我们这些人就研究工业问题。
轻工业部门的汇报，这一天结束了。
三月六日、八日、九日，先后听取国务院主管交通、邮电部门的第六办公室、交通部、邮电部、民航局的汇报。
三月十三日，听取国务院主管农林水利的第七办公室汇报。
三月十五日、十六日、十八日，先后听取农业部、水利部、林业部、气象局汇报。
三月十九日到二十一日，听取国务院主管财贸金融的第五办公室汇报。
三月二十六日、二十七日，分别听取商业部、对外贸易部汇报。
四月二日、五日、八日，分别听取供销合作总社、粮食部和农产品采购部汇报。
四月九日到十一日，分别听取财政部、人民银行汇报。
他警告说：现在的危险是忽视个人利益，基本建设和非生产性建设太多。应该使百分之九十的社员个人收入每年增加。如果不注意个人收入问题，就可能犯大错误。搞命令主义和减少农村副业也是错误的。
“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。”
可以说，“以苏为鉴"，根据中国情况走自己的路，是贯穿《论十大关系》的基本思想。
一九五六年，对中国来说，是一个非常重要的年份，国内国外都发生了重大变化。在国际上，整个形势趋向缓和，在可以预见的时期内，比如说十年或者更长的时间，战争打不起来。在国内，三大改造接近基本完成，作为中国最后一个剥削阶级——资产阶级将不再存在，中国正在进入一个新的历史阶段，建立起社会主义制度，党和国家的工作重心正在向着大规模的社会主义建设转变。适应这种新的变化，《论十大关系》不论在经济方面还是政治方面，都提出一些新的方针。
在重工业和轻工业、农业的关系上，在坚持优先发展重工业的前提下，强调更多地发展轻工业和农业。在沿海工业和内地工业的关系上，在合理安排工业布局的前提下，强调更多地利用和发展沿海工业。在经济建设和国防建设的关系上，强调首先要加强经济建设。在国家、生产单位和生产者个人的关系上，强调三个方面必须兼顾，特别要照顾农民的利益，还要给工厂一定的权力，一定的独立性。在中央和地方的关系上，在巩固中央统一领导的前提下，强调给地方更多的权力和独立性，发扬中央和地方两个积极性。在汉族和少数民族的关系上，地方民族主义要反对，但重点是反对大汉族主义。在党和非党的关系上，强调长期共存，互相监督。在革命和反革命的关系上，肯定还有反革命，但强调已经大为减少，社会镇反要少抓少杀。在是非关系上，讲党内是非一定要分清，但强调要好意地对待犯错误的同志，帮助他们改正错误。在中国和外国的关系上，提出向外国学习的口号，强调一切民族、一切国家的长处都要学，资本主义国家的先进的科学技术和企业管理方法中合乎科学的方面，也要学习。
“我认为这种自由谈论，不应当去禁止。这是对学术思想的不同意见，什么人都可以谈论，无所谓损害威信。因此，不要向尤金谈此事。如果国内对此类学术问题和任何领导人有不同意见，也不应加以禁止。如果企图禁止，那是完全错误的。”
新中国成立后，中国不论在自然科学方面，还是哲学和社会科学方面，都很落后。为了改变这个状况，中国从苏联聘请了一大批专家顾问，翻译了许多苏联的自然科学和哲学、社会科学书籍。中国的科学界和学术界还掀起了向苏联专家学习的热潮，并选送一批又一批青年学者赴苏联留学。这在当时是必要的，但也因此带来了照搬照抄苏联的教条主义问题。在自然科学界存在着对不同学派贴“标签”、“戴帽子”的做法，阻碍了中国科学文化的正常发展。
陆定一继续发言。在讲到俄国生理学家巴甫洛夫时说：不能说巴甫洛夫是社会主义医学，魏尔啸是资本主义医学，中医是封建医学。这是根本错误的。在生物学方面，有的说摩尔根、孟德尔是资产阶级的，李森科、米丘林是社会主义的，这根本同社会主义没有关系。在物理学方面，不能说牛顿的物理学是封建的，爱因斯坦的物理学是资本主义的，这种说法是没有道理的。把那些资本主义和封建主义的帽子套在自然科学上去是错误的。
四月二十八日，政治局扩大会议继续讨论。陈伯达在发言中也讲到文化、科学问题。他说：昨天定一同志说得很多。毛主席给文学艺术界提出的“百花齐放”这个口号，现在看起来起了很大的作用。现在我们到国外去，当然还很可怜的，搞来搞去还是什么《三岔口》啊，荷花舞、采茶舞啊，闹天宫等等。可是这点本钱，还是提出“百花齐放"才搞出来的，要是没有“百花齐放"的号召，还没有这些东西呢！后来中央组织了历史研究委员会、文字改革委员会，要我参加委员会的工作。当时请问过主席关于学术界的路线和方针问题，主席提了一个“百家争鸣”，我在历史研究会传达了这个口号。这是一个方针，即是说，在我们中国容许很多的学派，大家争论，不要马上统于一尊。我觉得在文化、科学上，恐怕基本上要提出这样两个口号贯彻，就是“百花齐放”，“百家争鸣”，一个在艺术上，一个在科学上。
“我们在中共中央召集的省、市、区委书记会议上还谈到这一点，就是百花齐放、百家争鸣。在艺术方面的百花齐放的方针，学术方面的百家争鸣的方针，是有必要的。这个问题曾经谈过。百花齐放是文艺界提出的，后来有人要我写几个字，我就写了‘百花齐放，推陈出新’。现在春天来了嘛，一百种花都让它开放，不要只让几种花开放，还有几种花不让它开放，这就叫百花齐放。百家争鸣，是说春秋战国时代，二千年以前那个时候，有许多学派，诸子百家，大家自由争论。现在我们也需要这个。在大的范围内，让杜威来争鸣好不好？那不好嘛。让胡适来争鸣好不好呢？也不好。那么说胡适要回来可以不可以呢？只要他愿意回来，是可以回来的，让我们批评过他以后再回来，就批评不着他了嘛，批评已经过去了嘛。只有反革命议论不让发表，这是人民民主专政。香港报纸、台湾报纸在北京出版是不是许可？应该不许可，不许可有好处。在中华人民共和国宪法范围之内，各种学术思想，正确的、错误的，让他们去说，不去干涉他们。李森科、非李森科，我们也搞不清楚，有那么多的学说，那么多的自然科学学派。就是社会科学，也有这一派、那一派，让他们去谈。在刊物上、报纸上可以说各种意见。”
如果说，《论十大关系》是在新的历史条件下，在经济方面（这是主要的）和政治方面提出了新的指导方针，那么，双百方针则是在新的历史条件下，在文化方面提出的新的指导方针。