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台湾论学读后感锦集

2020-10-19 02:06:38 来源:文章吧 阅读:载入中…

  《台湾论学》是一本由余秋雨著作,东方出版中心出版的精装图书,本书定价:49.5元,页数:268,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《台湾论学》精选点评:

  ●这是自己第一次看余秋雨的书,以前只闻其名,未读其书。以前对于余秋雨的印象,以为他是一位儒儒而雅的作者,写的作品是一些让人摸不着头脑的散文。但是看了他的书之后发现他很具有批判性,当然用当今社会的话说他就是一个“喷子”,但是他喷到了我的灵魂深处,产生了共鸣。这本书主要是记录了他在台湾的演讲和采访,

  ●读到很多余老师的观点 和我最近的小想法很像 超级开心!要像老师说的,出走 开放 包容,何苦剑拔弩张?

  ●走出阁楼,方能见世界

  ●如果那篇杨昭访谈里捎点矫情,能正面回答金文明的质疑,即使是石一哥,承认了,文人写几篇奉命的文章,也不算污点。少点矫情,打五星。还是值得推荐阅读。

  ●这本书和生活中的余秋雨更近一些,因为是演讲嘛,口头语言更能显现出余秋雨的本真想法,其文化态度真是恢宏大气,此书内容包罗很多,比如如何阅读,如何写作等等,值得想提升文化修养的人一读。

  ●很多高深不错的见解,就是有些刻意追求宏大,而忽视‘小’和‘烟火气息’

  ●认识此书的责编,并托她的福混进了去年上海书展余大师的讲座现场,666

  ●这本书对我来说至关重要

  ●全书都是地铁上看的……有些见解很有意思。

  《台湾论学》读后感(一):文化学者——余秋雨

  《台湾论学》是我看的余秋雨先生的第三本著作,依然那么地令人如痴如醉,世间写文的人很多,但并不是所有人都配得上文化人这三个字,而更多的人,我还是愿意把他们称之为写作者,就像电影这本艺术一样,有些电影他就是能够历久弥新,能够成为艺术,而大部分的电影,他们充其量不过是商业影视作品罢了,如余秋雨先生所说的那样:文化是一个重大责任,就是引导自己和别人从局促中走出。而文化人对于我而言也是如此。余秋雨在实地考察文明遗址的基础上,从文明与蒙昧、野蛮对峙的高度对中华文化作出了个性化的阐释。他通过影视节目、各类演讲、大学授课等方式作出亲自传达。他在从事这些文学创作与文化活动、参与当代文化价值重构的过程中,对于海内外的文化传播机构与读者群体也发挥了重要作用。在余秋雨对中华文化进行个性化的阐释并引发强大传播效应的背后,是传受双方对于民族文化的深刻认同和对于民族复兴的热切企盼。

  很多的人都会问,读书的用处是什么?对于这一个问题很多人也都给出了自己的答案,古人说学海无涯苦作舟,寒窗十年无人问,一举成名天下知。可在如今的时代里最不缺的也许就是读书人了,余秋雨先生说要尽早把阅读当做人生的一件大事,我们每个人都知道读书是一件很好的事情,可很多人并不敢把自己喜爱阅读的这件事摆在明面上,因为这会被人误以为是显摆或是做作,所以更多的人会把这类事情放在独处的时间,从侧面来看,读书对于当代人来说,确实显得没有那么重要了。我很赞同余秋雨先生说的“阅读是为了摆脱平庸”。这不是指物质上的平庸,而是精神上的。

  “何为平庸?平庸是一种被动而又功利的谋生态度,平庸者常常觉得自己什么都不缺,然而其实缺少最根本的东西。通过阅读我们能够感知外部世界的精彩,能够感知历史的厚重,能够感知终极道义的神圣,感知生命涵义的丰富。回望很多的女子结婚后的生活,倘若是有事业的,还有一份事业上的独立感支撑着,而其他的家庭妇女,他们每日的生活终日就是在三餐以及孩子的身上,你能从他们的生活中深深的感知到时间的流逝是那么地平淡无味。余秋雨先生为促进中华民族的文化复兴与现代转型,为传播与弘扬中华文化作出了卓越的贡献。于我而言,余秋雨先生就是那个我暗暗认下的精神血缘上的姻亲。

  《台湾论学》读后感(二):学 问

  中华文化源远流长,博大精深,站在21世纪的今天,从书本中博览可窥探上下五千年的一角,作为著名作家、学者余秋雨先生,博学多识,博古通今,在中华文化的追求和传播的路程中,带给我们深刻的启迪。在中学时刻最早接触到的还属余秋雨先生的《文化苦旅》,当然彼时年幼,阅读起来纵然不是特别的顺畅,从国内到国外的历史遗址,感觉亲近又遥远,也曾几度停顿,但依然觉得那是一本装满着情怀在大地上旅行的真正的文化者,也只有那种亲身经历在文明发源之地的人才能感同身受历史的变迁、文明的演进。

  读余秋雨先生的书是一种享受,更是一场文化饕餮的盛宴。余先生的文字真挚通达,又一针见血,语言时而幽默睿智,又总饱含着真切实感,总能让读者在阅读中恍然大悟。在这本台湾论学中,收录作者在台湾地区的重要演讲,以及他为台湾文化名人张忠谋、白先勇等著作所作序言等。其中涉及到有关文化的方方面面,也有对人生的启迪和对青年人的教诲,不仅带领我们重新认识中华文化,也对两岸的社会及文化做出相关回应,特别是在演讲的问答环节,让我们看到余秋雨先生的文化态度,人文素养和情怀。

  余秋雨先生践行着对文化的传承创新和传播的信仰,用朴素的言语讲述文化和文明的历程。立足文化本体,放眼未来和整个社会的其他领域,用文化来开拓视野,增进人文情怀,用文化的力量来引领和建设更加美好的明天。在谈到出走的生命时,以自己的三次出走为例,走出狭隘,突破局限,学术文化上的出走更能博采众长,相比较两岸的彼此臆想,出走去互相了解不失为一个契机,去互相了解,使对立走向融通,使分歧得到包容;在谈到企业家的人文坚持时,以佛罗伦萨的美第奇家族和山西晋商做比较,阐述财富与文化的并行不悖,商业如果没有文化的支撑和坚持,就失去了思想奠基和规范,在道路上木有目标和方向。联系现实,当下某些企业粗制滥造,制假售价,整体人文价值出现问题,伤害的不仅仅是自己还阻挡整体前进的步伐;在谈到城市的魅力时,以历史底蕴为根基,不仅注重面子更加注重里子工程,让城市找到“深刻聚居”,用文明来涵养城市精神。

  在这十几篇的文章当中,每一篇都值得我们一读再读,每次阅读都有新的感悟,这就是余秋雨先生文字的魅力,饱含在字里行间的情感和文化的态度,值得我们反复学习。

  《台湾论学》读后感(三):余先生在台湾地区的演讲

  《台湾论学》这本书是著名的学者、作家余秋雨的最新的作品集。在这本书里面,我们可以看到先生对于中华文化的认识,以及作者对于文化的自身的一些观点和看法。我觉得,在先生的这本书里面,我学到了很多有用的东西。尤其是,作者最开始的几篇演讲,我感觉,自己看完之后,有了不一样的感悟。

  首先,《台湾论学》这本书主要收录的是作者余秋雨在台湾地区的重要演讲,除此之外,还有就是余秋雨先生他为台湾文化名人张忠谋、白先勇等著作所作序言。我相信,前面部分的演讲就会让你觉得心潮澎湃,后面的内容更会让你觉得有一种“不虚此行”的感受。

  作者在书里面提到了两个非常重要的部分——阅读和写作。我相信很多喜欢文学的人的生活中应该是离不开这两样东西的。可是呢,这两个部分又是十分令人头疼的存在。这两个部分,擅长的话,信手拈来;不擅长的话,抓耳挠腮。可能你会觉得我这样的比喻有点夸张,但是,我相信,当你正在进行这两样东西的话,你会发现你当时的感受肯定比我说的还要夸张的难受。

  先说说阅读。对于阅读的门径,不同的人有不同的看法。就比如,“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”这句话并没有夸张,只是向我们阐释了在理解方面的多样性。同样的,在阅读方面,这个多样性并不会消失,反而会存在得更加明显。在书里面,作者经过对自己多年阅读经验的推敲和总结,告诉大众阅读的门径究竟是哪些。

  那再来说说写作吧。我相信,很多人都和我一样,有着一颗想要记录生活的心,却没有立即行动的意念的配合,因此,导致提笔却写不出东西、兴致来了却没时间记录下来的尴尬的状况的出现。看完作者的《写作的奥秘》,我发现自己有了很大的进步,我也会写作了。如果你也热爱写作,那么这篇文章,你值得拥有。

  在书里面,作者还谈到了美学。从在大学里学美学开始,我就觉得美学是抽象的,基本上是听不懂那一类的规划。在讲美学的时候,我们的美学老师最喜欢举的例子基本上都是西方,然而,我们对于西方的文化的了解却是少之又少,所以,在理解起来的时候,是非常的吃力。但是呢,在老师分析中国文化中体现美学的时候,大家都听得津津乐道的,因为熟悉呀,理解起来也很容易,基本上,没有什么障碍。就好像我看到作者的《寻找东方美学》这篇文章时,那是一份特别的亲切呀。

  篇演讲稿子,你会发现,在这些作品中,作者重在重新认识和发现中华文化,向大众传播,自己对于文化的理解。以此来回应当代社会与文化、人生建设诸般紧要问题。

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  《台湾论学》读后感(四):我为什么一直是余秋雨的铁粉!

  作为余秋雨的铁粉,先来说说余的缺点。

  余秋雨本人的最大问题,来自于“名誉洁癖”。一方面要表现出自己的大度,另一方面像祥林嫂一样,一遍又一遍不厌其烦的澄清、解释。解释的越多,就会给别人提供攻击他的素材。我个人不怎么相信解释有什么意义,面对一个不信任你的人,解释是无能为力的。因为我们都是带着偏见看待人和事。就算余秋雨所有的辩白都是真实的,讨厌他的人依然讨厌,要污蔑他的人依然不会罢手。

  最近几年,余秋雨真的老了,有点絮絮叨叨。虽然几本新作的水平依然很高,但总要用大篇幅去澄清他所受到的攻击和诽谤。字里行间,能看出他的疲惫,他澄清的很累,我们这些读者也累。

  余秋雨很在乎自己的“江湖地位”,他明白自己是能进入文化史的人,从现在已经开始塑造“大师”形象了。每本新作的结尾处都要附上长长的“余秋雨文化大事记”,把某一次演讲,某一篇文章的发表均列为所谓的“文化大事”,有点自吹自擂的嫌疑。

  余秋雨总想以最完美的形象出现在公众面前,这就是他最大的问题。能不能做到完美先不说,但我知道,这个世界不允许完美的存在,人性中好像有一种天生的破坏欲。余秋雨所遭受的攻击、诽谤,有一部分原因是他自己“完美形象”的过分招摇。

  我为什么是余秋雨的铁粉,首先是因为他的作品。是不是觉得很幼稚呢?容易被人嗤之以鼻。我体验过这种感觉,别人问我喜欢谁的电影,我说,张艺谋。对方的眼神中流露出的是一种精英人群对市井小民的鄙视。

  不知从何时起,骂余秋雨成为文学上的“政治正确”,骂张艺谋成了电影上的“政治正确”。若不骂这俩人,就代表你不懂文学,不懂电影。

  我也曾经怀疑过自己的水平,一直喜欢余秋雨,是不是因为我的水平真的很低呢?于是,有一段时间,我把散文阅读范围扩大化,读内地的许知远、陈丹青等;台湾的王鼎钧、龙应台、余光中等,以及长期定居香港的诗人北岛。说实话,这些散文大家的作品我都喜欢,尤其是王鼎钧和北岛的回忆性散文。

  读过一些大家的散文后,我依然喜欢余秋雨,而且年龄越大,感动越多,这就证明不是我的阅读水平问题了。余秋雨有一种能力是大多数写作者不具备的,那就是能从内心和读者进行真诚沟通。他在《台湾论学》一书中认为,优秀的写作者千万不能陷入自我陶醉,一定要考虑到读者的阅读体验。余氏散文之所以长销不衰,正是因为能给读者带来阅读的快感。

  尽管余秋雨作品依然畅销,粉丝依然众多,但批评的声音从来没有停止过。

  2000年后,人们开始热衷于“批评”。或许是因为言论越来越自由,媒介越来越发达,人人具备了“世人皆醉我独醒”的资本,仿佛不愤一下、骂一下,就显示不出来自己有文化。世上最简单的事情,莫过于批评、挑毛病、找茬,然后否定。这类人在古代叫清流、言官,现在叫公知,网上叫喷子,嘴皮子利索,实际行动能力差。

  我喜欢余秋雨的另一个原因是因为他是一个行动者。年轻时就当上上海戏剧学院院长。可能有人认为当官很简单,每天就是吃吃喝喝,但我接触过的一些体制内的人,发现当官并不容易。余秋雨辞官后的“文化苦旅”是需要勇气的,那个年代扔掉铁饭碗是一种赌博。2000年的环球考察,2008年亲临汶川地震现场参与救灾,证明这是一个愿意做事的人。直到现在,72岁的余秋雨依然能在喜马拉雅APP上开课。

  做实事,不练嘴,这是余秋雨的优点。

  相比之下,当初批评余秋雨的余杰,除了批评社会的文字外,没有做任何实际的事情。我所喜欢的陈丹青、许知远、王朔等人,都是练嘴的时候多,做事的时候少。

  我为什么对“能做实事”这么敏感,因为在公司混迹多年的我,看透了只会“耍嘴皮子”的嘴脸。他们总是以居高临下的态度,评判实干者的优劣。他们从不对自己提要求,却总喜欢对别人指手画脚。他们从来不解决工作中的实际问题,却总喜欢发表“高瞻远瞩”的评论。

  批评者,对现代社会并没有多大的益处,只会增添几分戾气。而且批评者们很热衷于革命,但我们已经是互联网时代了,革命的方法已经落伍,我们更需要的是发明创造。

  说到批评,人们常常会把鲁迅抬出来。一说鲁迅,批评者就有了底气,有了靠山。但鲁迅的力量,并不来自于批评,而是来自于深刻。鲁迅也有“狂喷”的时候,难道这样的鲁迅也应该被推崇?而且,时代不一样了,那时的中国和现在的中国天壤之别。当然爱批评的人,总能找到批评的理由,我在生活中遇见的爱批评者,习惯于吹毛求疵,习惯于愤世嫉俗,视野与心胸会越来越狭隘。

  我读余秋雨有三个阶段,第一阶段是中学时期,读的第一本书是《霜冷长河》。这本散文集大多是人生感悟,很适合我当时的年龄,随后又紧接着读到了《山居笔记》、《文化苦旅》,那种阅读的快感,犹如触电的感觉。第二阶段是大学时期,那时正是明枪暗箭向余秋雨袭来的时候,我也有些动摇了,是不是自己错了,喜欢了一个错误的作家,读了几本错误的作品。我记得当时如果说自己喜欢余秋雨,成了一件丢人的事情,可见舆论是多么可怕的力量,能让你失去最起码的判断力。第三阶段是在而立之年之后,我依然喜欢喜欢余秋雨,什么舆论,什么谣言,什么别人的眼光,我统统不在乎了,喜欢就是喜欢,这是你自己的事情。

  每天下班后,泡上一杯茶,读一读余秋雨,也是嘈杂世界里的一种享受。

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