《性的问题》读后感锦集

　　《性的问题》是一本由李银河著作，内蒙古大学出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：268，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《性的问题》精选点评：

　　●除了自愿年龄法部分存疑，其他都赞同。

　　●首版20年至今，过时与前卫并存。（法律方面，李老师真的，很敢说。）

　　●到后面就有些看不懂了，不过确实开拓思维

　　●有很多震惊的事实和视角 基本是调查报告，大致翻了一下

　　●道德和法律，人际关系，纯洁，淫秽品……对于许多词汇有了不一样的想法……我要再读一遍。

　　●摘录福柯较多，像翻译文学和调研笔记。回忆起了大学物理实验报告，不过那个也有自己的分析，这个像是启蒙类的科学笔记。

　　●不新亦不旧

　　●没有什么能够比一种对真理漠不关心的政治统治更无定见，然而没有什么能够比一种声称掌握了真理的政治体系更加危险。—福柯 这书更深层次的内容都在后部分，女权政治其实反应一定的社会问题，母系社会后的一些暴力冲突，社会男权制度下的不平等现象。不仅仅是异性恋霸权。

　　●严肃的 性

　　●大概翻了一下，比想象中的要平铺直叙。

　　《性的问题》读后感(一)：一本很前沿的性学报告

　　对李银河的接触不是特别多，但是每一次都会被她大胆开放而又充满睿智的思想震撼到。

　　这本书是朋友买的，开始的时候以为是“性行为指南”之类的书，但是后来发现是性学报告，顿时觉得有点乏味了。不过翻了几页就有了读下去的兴趣。

　　书中是按照福柯的性学立场进行研究的。立场很客观，对中外的性学问题都有涉及，而且是站在人的权力的立场上给予公正的评价的。按照李银河的观点，中国人在性的问题上是比较开放的，但是这种开放是不给予道德评价的，“谈性色变”。其实这是中国人的普遍现象，很多事情就是能做不能说的。

　　《性的问题》读后感(二)：作为性学问题的全面的了解，非常好的读物

　　此书读得很顺当。用来了解性学目前主要关注什么，有哪些理论流派并大致掌握他们的观点，是非常非常适合的读物。

　　李银河先生应是受福柯影响很深的。书中引用的福柯的话——尤其对像我这样没有读过福柯的人来说——真的是震聋发聩。福柯的性学理论最基础的是“快乐”与“欲望”的区分。只有这样才能使性活动可能是自由的。书中提到的性的建构理论中，我看到了有人提出“性欲也是被建构的”时，我真是相当地激动。因为前些日子，我跟某人争辩，我认为“同性恋的先天论在理论上最终是不利于同性恋运动的”，当时我想说，我们可以自由地选择同性恋或者异性恋，但是底气不足。现在，我找到了支持者。

　　不过，此书的不足似乎在于，李银河先生自己的创见不够诶。或许此书的定位并非是学术创新之作。

　　《性的问题》读后感(三)：有关性问题的一本挺好的入门书

　　受限于自我的知识水平，只能将书中的一些观点加以转述，并且阐述自己的一些想法。

　　前三章可能对于处于当下知识水平的我来说比较容易接受。第一章所讲的性的规范也让我对世界尤其是西方的性规范的内容变化与发展有了初步的了解，这章里面最重要的一个观点可能就是性的规范是一个历史与社会共同塑造的结果，所以不同的社会语境下，其性规范也是不同的。 然后后面的4，5章可能就比较理论与抽象化了。作者提到了许多专家的观点，受限于自己的知识水平，我也是一知半解了。可能比较有想法的是福柯的有关性立法的思想。按福柯的思想来说，“性暴力”无关于性，而仅仅是一种暴力行为、不应赋予其性的含义。单从生理上来说，性器官与身体的其它器官不可能排出一个重要性来，但为何一个人的头部受他人伤害与性器官受到侵害所定罪却是不同的呢。这就说明性器官不仅仅是一种普通的人体器官，人类抑或是我们的社会赋予了性器官以特殊的意义。 还有就是发生性关系的“自愿年龄线”问题。怎么说呢，如果要想废除自愿年龄线，那么必定是建立在对整个社会对儿童进行了充分的性别，性知识教育的基础上的。如果草率的废除自愿年龄线，并且冠以尊重儿童性行为主体的权利的进步名号。实则是不对的，个人还是认为，作为儿童尤其是年龄较小的儿童，可能对于性的认识还远远不足以支撑他们对于自我性行为主体的认识，他们可能还没有区分什么是性，什么是其它感情的能力，而这可能就是不法分子可能钻的漏洞。 总之由这本书，我还是学到了一些性以及社会学知识的，还是要提高自我知识水平，才能更好的去了解社会

　　《性的问题》读后感(四)：性作为一种反抗

　　书是很久之前和舍友迷恋福柯与李银河时买的，到现在才读。读完之后发现和桑塔格的某些理论可以串起来讲，像是又打通了一条道路。

　　书分五章：《性的规范》、《违法的性》、《违规的性》、《性别角度》、《性的理论》，以福柯关于性的理论作为框架，探讨在中西方不同的文化语境中关于性是如何被建构的。

　　最后一章提出，我们可以超越性别——男女之划分，以及超越性取向——异性恋、同性恋的对立，以一个自由的人的身份去生活、去爱、去结合，这样的展望无疑是令人兴奋的。

　　桑塔格在《反对阐释》一文提出，“为取代艺术阐释学，我们需要一门艺术情色学”。与身体、性相关的“情色”不仅呼吁读者关注与肌肤的褶皱对应的文本的缝隙，更呼吁读者关注性本身所携带的抵抗的力量。桑塔格“坎普”的理念——一种关注风格、男性化的女子与女性化的男子的理念——也可以在“酷儿”理论里找到妥帖的解释，“酷儿理论是一种具有很强颠覆性的理论。它将会彻底改造人们思考问题的方式，使所有排他的少数群体显得狭隘，使人们获得彻底摆脱一切传统观念的武器和力量。酷儿理论因此具有强大的生命力，它为我们昭示了新世纪的曙光”。

　　读理论书籍能带来一种超越自身局限的突破的快乐，唤起质疑，以及以全新的角度理解我所生活于此的世界。要继续读李银河。

　　为方便携带，将读书笔记照片化。