心宽能看淡，心善能释怀
因为是小和尚，在最基层，也就经常和居士交流一些最基本的东西。
在和居士交往的过程中发现，居士大多数不知道把佛法运用到生活中、工作中，因此生活是生活，工作是工作，佛法仍然是佛法。
学佛只学到了佛教知识，而缺少对佛法的运用，久而久之，就会对佛法失去了信心，因此退失了道心，乃至诽谤佛法。
其实如果能够把佛法运用到生活中、工作中，那么才可以改变我们的生活环境，改变我们的工作环境，改变我们的心境。
学佛要学用佛法去思考，去看事情，去用心。
其实如何在生活中用佛法有很多种方法，而无论哪一种方法，根本都是转变我们凡夫心念的问题。
以“觉悟人生、奉献人生”为宗旨，舍弃我们的贪嗔痴，利益广大的众生。
“善意的微笑是禅，热情的帮助是禅，无私的奉献是禅，诚实的劳动是禅，正确的进展是禅，正当的最求是禅”这是净慧长老在《生活禅开题》对生活禅落实到生活中的解释，那么生活禅的方式方法、或者说生活禅的实践法门必然是多种多样的。
我经常和居士们说：
“佛法是拿来用的，乃至于一些最基本的佛教礼仪，乃至于三皈依都是拿来用的，只有将佛法用到自己的生活中、心行中，才能感觉到佛法的伟大和慈悲，我们才会对佛法生起真实的信心。”
佛法修行首先从发愿开始，这个发愿不是你在殿堂上说一次就行的，必须要长时间熏习才能升起真实的愿心，也才能够让我们的愿心发挥它的作用，改变我们的心念和行为。
比如，汉传佛教有五种基本供品，供养的时候，我们可以发愿：
供养水，代表清净平等心。那么我们可以发愿 ：“愿十方法界一切众生，都具有清净平等心。”
供花，代表种善因。我们可以发愿：“愿十方法界一切众生，都能存善心、结善缘、种善因。”
供水果，代表结善果。我们可以发愿：“愿十方法界一切众生，都能有一个圆满的果报。”
供灯或蜡烛，代表光明智慧。我们可以发愿：“愿十方法界一切众生，都能够具足光明，打开智慧之门。”
供香，代表有信心，也代表一种信息，我们可以发愿：“愿十方法界一切众生都能够对自己，对佛菩萨生起信心，具足信愿。”
如果你能在每日的供养中这样发愿，用不了多久就会发现，你会发现周围的人群开始变得平和、好接近。
其实不是外界变化了，而是你的内心变化了，你的愿力开始产生作用了。
弥陀大愿之所以能够成就极乐净土，也是佛陀从因地开始就从未停止生发他的愿心。
无论是你修行的也好，还是你为常住做事情，为道场做事情，你是为了修行，你所做的一切都是为了修行，修行就是为了去掉贪、嗔、痴、慢、疑、邪见这些烦恼，你去掉这些烦恼你才能解脱，你才能真正自在。
你做事做出烦恼来了，你就问问你自己，你为啥会有这些烦恼？
你这些烦恼哪儿来的？
是不是因为这个道场对于你的某些欲望或者愿求没有满足，所以你才这么烦恼，如果是，那我希望你能放下。
再比如我们为什么非要跑到山里面去做慈善？
第一，你见到这样的穷苦人，你一定要问自己，你升起来的是一个什么样的心？
当你看到这样穷苦人，你内心深处升起一种强烈的希望帮助他脱离苦难的这样一种心理。
这样一种心理不带有任何一种利益纠纷，这样一种心理也不带有任何一种同情与哀悯。
这样的一种心态升起来的时候，你这个菩提心实际上就已经升华出来了。
布施时，哪怕我们只布施了一元钱也要发愿：“愿十方法界一切众生，都能够远离贫穷和苦难。”
供养师父时，要发愿：“供养十方三世一切贤圣僧。”
我们去医院看望病人时，就要发愿：“愿法界中一切众生都能够身体健康，远离疾病和痛苦。”
我们去探望父母时，就要发愿：“愿法界之中的父母，身体健康，幸福安度晚年。”
这些发愿实际上就是提升我们的心量，让我们对自己身边人的慈悲心扩大到更多的人，乃至扩大到我们的敌人，所有法界一切众生。
“量周法界、心包太虚”这样的心量，才是菩萨应该有的心量。
当我们遇到问题的时候，可曾想到把我们的身心托付给佛菩萨呢？
有问题去求佛菩萨加持，有快乐去和佛菩萨分享，有心事就跟佛菩萨倾诉。
有佛菩萨那样愿意听取你的心声还不责难你的不是很难找么？
其实我们做任何事时都要可以发愿，愿力不可思议，相信可以改变我们的人生、命运。把佛法运用到生活中，才能相信佛法，增加信心。
佛法拿来用，乃至于一个咒语、一句佛号都可以拿来运用到生活中。
例如大悲咒，根据《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》记载，若人一昼夜诵持五遍，就可以消无量的罪业。
比如我们诵《佛说阿弥陀经》，我们就观想阿弥陀佛现前，阿弥陀佛的无量光明，可以消我们无量的业障。
比如我们诵《地藏菩萨本愿经》，就观想地藏菩萨现前，可是我们现在很多居士，都喜欢观想冤亲债主现前，说是他们来听经，可以超度他们。
我就问：难道地藏菩萨现前，来超度你的冤亲债主，还不如你超度有效吗？
难道地藏菩萨手中明珠不能照彻三千大千世界么？
你和鬼神打交道好，还是和佛菩萨打交道好呢？
所以大家不要老想冤亲债主，不要老想鬼神，要多想佛菩萨。
念普门品就想观世音菩萨，念普贤菩萨行愿品，就想普贤菩萨。
这样我们的心中就时刻充满了光明和智慧，驱走了阴暗和晦气，生活和工作才会幸福和顺利。
所谓是心作佛，是心是佛。
你心里天天想着鬼，早晚自己也变得神神叨叨的。
佛氏门中，从朝至暮，穿衣吃饭、洗澡剃头、行路参禅、睡眠劳作，无时无刻不是修行。
《华严经净行品》里面讲得再清楚不过，可是却没有几个人运用。后世祖师也编录一本日用手册，称之为《毗尼日用》。
其实无论《净行品》还是《毗尼日用》，佛菩萨都在告诉我们，佛法是拿来用的，随时随处运用佛法。
这个“用”就是修行，修行就是修心，能在生活点滴中起心动念都用佛经的言教去改变我们凡夫的心念，也能因此改变我们自己。
《华严经净行品》里面的偈语拿来用于生活中，就是随时随地发愿。
早晨醒来，当念：“睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。”
如此发愿，智慧必然日日增长。
“大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法。”
此时若能于大小便时观想一切业障与疾病，随大小便而排出，令我身心健康，究竟清净。
那么无疑用最好的良药。
我们每天走路，不知伤害多少众生，若得如此发愿，也能和无意被伤害的众生解怨结缘。
洗手之时：“以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。”
洗脸之时：“以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。”
洗浴之时：“洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。”
无论洗手、洗脸、沐浴，若都能观想自身污浊消除，身心清净，自然而得利益，同时因为发愿利益众生之故，必然于法界一切众生结善缘，法界一切善法也会向我们聚集。
拜佛之时：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”
吃饭之时：“上供十方佛，中供诸贤圣，下及六道品，等施无差别。若受味时，当愿众生，得佛上味，甘露满足。”
直至夜晚睡眠之时：“以时寝息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。”
如是行时，睡梦安乐，对治失眠，十分有效。
试着运用佛法，就可以体会佛法的妙用，发愿就是第一步。
还有许多的妙用，期盼各位多学多用，活学活用，就会对佛法升起无比的信心。
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