傅雷家书读后感1000字

　　《傅雷家书》是一本由傅雷著作，江苏文艺出版社出版的320图书，本书定价：39.8，页数：2020-11，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《傅雷家书》读后感(一)：聪明人看见别人吃亏就学了乖

　　一九六六年九月三日，凌晨，在上海江苏路284弄安定坊5号，一代翻译巨匠傅雷先生与夫人朱梅馥双双自尽。不幸中的万幸，傅雷先生写给儿子傅聪的信，得以保存了下来，最后集结成书——《傅雷家书》。 1、一个人太顺利，很容易于不知不觉间忘形的，心中常常浮起一种得意的感觉，猛然发觉了，就要立刻压下去。一个人对自己的斗争一刻也放松不得的。 2、人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，才能廓然无果，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦;雨水太猛，也会淹死庄稼。我们只求心理相当平衡，才不至于受伤……慢慢地你会养成另外一种心情去对付过去的事;就是能够想到而不在惊心动魄，能够从客观的立场去分析前因后果，作将来的借鉴，以免重蹈覆辙。 3、只有傻瓜才自己碰了钉子方始回头；聪明人看见别人吃亏就学了乖。 4、自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。 5、赤子便是不知道孤独的，赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！ 6、一个人唯有不求酬报的施与，才会得到最大的意想不到的酬报！ 7、一个人发泄是要求心理健康，不是使自己越来越苦闷。 8、尽管人生那么无情，我们本人还是应当把自己尽量改好，少给人一些痛苦，多给人一些快乐。 9、处处克制些，冷静些，多些宽恕，少些苛求，多想自己的缺点，多想别人的长处。 整部家书，傅雷先生很少空谈大道理，而是通过生活琐事中隐含的大道理来教育孩子。如今丧偶式育儿，父亲的角色严重缺失，强烈推荐爸爸们来看看本书。

　　《傅雷家书》读后感(二)：《傅雷家书》：掌握“应试教育”，谨防育儿不当后悔终身

　　

1966年8月底，上海市江苏路284路5号住所“疾风迅雨楼”中发现一面小镜子和一张褪了色的蒋介石旧画报，在那个特殊时期，这两件看似毫不起眼的物件却是致命的。

1966年9月3日凌晨，自知无力洗清冤屈也不愿承受自身和精神上的双重折磨，一代翻译大师傅雷和其夫人朱梅馥自杀而亡。

世人都知“好死不如赖活着”，但当一个人走进自己亲手构建的牢笼的时候，所有的大道理都变得苍白无力。

纵观傅雷的一生，有两件事值得被后人称道：

一是高质量翻译了大量的法国文学读物，为巴尔扎克、罗曼·罗兰文学思想在中国的传播奠定了基础；二是花费近12年的时间给两个儿子书写了数百封书信，也就是闻名于世的《傅雷家书》，该书自问世以来，感动了无数读者的同时，也教会了人们何为良苦用心。

01、传宗接代是大自然赐予人类的更深层次的快乐

什么是幸福？什么是快乐？

托尔斯泰说：对个人，真正的幸福是健康；对人类，真正的幸福是和平。

周国平说：财富、名望、权利、男女之情是低层次的快乐，传宗接代才是大自然赐予人类的更深层次的快乐。

为什么这么说呢？主要有两方面的原因：

（1）世界上可以重复的东西有很多，失恋了可以再谈，钱没了可以再赚，历史有时也会重演，唯独生命不能；

（2）对于尚未为人父母的人来说，不管别人怎么说孩子是多么的可爱，你都不会有什么感觉。只有当你有了孩子以后，藏在你身体内的本能才会觉醒。受这种本能的驱使，无论生活多么艰难，每当看到孩子的那一刻，你总会找到坚持的勇气。

从这个角度来说，傅雷先生承受身心重压仍不惜花费近12年的时间笔耕不辍似乎也能窥豹一斑。

02、掌握“应试教育”，谨防育儿不当后悔终身

外人看来，傅雷对孩子的培养非常成功，但傅雷对此却不甚满意。在1961年9月的一封信中，傅雷写道：

“乘凉前后，独自想了很多，觉得对敏（傅敏为傅雷次子）的责备不太公平：初期他开窍慢，我自己脾气又不好；后期完全放任，任凭学校单独负责……无论在学业方面，还是做人方面，我都未尽教导之责。”

与教导长子相比，傅雷在教导次子方面有所松懈，但这并不妨碍次子的未来发展，我想这一点应归结于傅雷的“应试教育”。此处所谓的“应试教育”是指，像对待考试一样对待平时的功课。

现实生活中，家长惯用的育儿方法是，把自己认为对的东西一股脑塞给孩子，把自己认为不对的东西先一棍子打死以后再说。

这样的育儿方式，孩子的反应是什么样的呢？

当父母在一旁盯着的时候，孩子虽一本正经地做功课，内心却在打鼓，期盼着赶紧做完、赶紧解脱；当父母不在的时候，孩子则变得漫不经心，一会起来上个厕所，一会起来喝口水，遇到不会的功课要么轻易放弃、要么马上求助。

倘若像对待考试一样对待平时的功课，不仅能在较短的时间内完成大量的工作、而且还能提高正确率、事半功倍，进而在不经意间让孩子养成习惯、拓宽成长空间。

03、《傅雷家书》提供了一套父母与子女相处的蓝本

《傅雷家书》之所以长盛不衰，恰恰就在于其良好的普适性，每一个父母、每一个子女都或多或少的从中找到属于自己或自己父母的影子。

按照傅雷的思想，写信作为一种与子女“无障碍”沟通的方式，主要具有以下作用：

（1）平等性。我把你当作一个讨论艺术、讨论音乐的对手；

（2）促进成长。借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想

（3）相互成长。极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接传布给别的青年；

（4）以身试教。随处给你做个警钟，做面“忠实的镜子”，不论在做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面。我做父亲的只想做你的影子，既要随时随地帮助你、保护你，又要不让你对这个影子觉得厌烦。

父母是孩子的镜子、孩子是父母的影子，这是傅雷先生一贯的教育理念，他认为在教育子女方面最有力的论证莫如实际行动，最有效的教育莫如以身作则，更为重要的是，傅雷先生不仅将此话奉为自己的座右铭，而且还将它变为自己一生都在始终践行的全部行动。

以上。

　　《傅雷家书》读后感(三)：傅雷家书：可爱天下父母心

　　

2020年浙江文艺出版社《傅雷家书》

1954-1966年，现代翻译家、文艺评论家傅雷与妻朱梅馥曾写给儿子傅聪、傅敏多封书信，后由傅敏汇聚成书信集《傅雷家书》。在通讯手段匮乏的时代，一封封家书饱含的深情厚谊弥足珍贵。中国有句老话“儿行千里母担忧”，傅聪在欧洲求学期间，往来国内外的鸿雁传书，让相隔万里之遥的亲人之间，有了关心爱护的渠道，有了交流指导的平台，有了寄思托念的管路。

01.家书中的关心爱护

从书中可以读到，傅雷对傅聪的关心爱护主要体现在几个方面：一是对学习事业的爱护，二是对健康习惯的爱护，三是对精神人格的爱护，四是对情感小家的爱护。

学习事业方面。1984年傅聪刚刚出国不久，傅雷在信中写到，因在1953年因贝多芬小提琴奏鸣曲的问题和傅聪发生激烈争论，致使傅聪离家出走一个月之久，作为父亲良心上久久难以释怀、自责不已，对傅聪的出国求学五味杂陈，既高兴，又难受，此间颇多精神波动。在傅聪的钢琴学习小有成绩时，傅雷提醒傅聪警惕丧失自知之明，谦卑对待艺术，正确对待掌声、拥抱和赞美，绝对不要有自满和骄傲情绪，要怀着“如临深渊，如履薄冰”的格外郑重、危惧、戒备的感觉。提醒傅聪要避免钻牛角尖，要有耐性，不要操之过急。在专业技巧上多些讨教，少些烦恼，要静心寻找问题的根源。在成名之后如何面对面对嫉妒和非议，也是傅雷作为过来人提前给傅聪打好了预防针。

健康习惯方面。得知傅聪在专业上“玩命般”的勤奋刻苦，甚至为了练习不顾及身体健康，傅雷要求傅聪“生活正规化”，一切小事养成整洁习惯。在家信中曾多次提及“饮食务须有度，营养必须充分”等原则性话题，在睡眠时间、营养摄取（维他命B、维他命C、牛油、牛奶、鸡蛋等）、治疗感冒、消除紧张、规范举止、锻炼身体等方面提出了很细腻、很具体的要求，甚至对“革除搔头习惯”这种小事情也很关注。日常生活，傅雷希望傅聪做事勿要拖宕；大赛之前，希望傅聪学会精神上放松；应酬交往，希望傅聪严密安排时间，不做无谓社交；日常理财，希望傅聪有备无患，关键时刻不至于财务尴尬。尤其在工作和休息上，傅雷反复向傅聪强调，好好休息、调养身心健康的必要和紧迫。尤其在傅聪和弥拉结婚后，傅雷看到傅聪总是慵懒地“闭户家居”，希望傅聪热爱运动和自然，“不断与森林、小溪、花木、鸟兽、虫鱼和美术馆中的杰作亲炙”，得以“永远保持童心、纯洁与美好的理想”。

精神人格方面。傅雷例举天下事有利有弊，有长有短，希望傅聪时时警惕不要浮在事情的表面，要运用“冷静而强有力的智力”分析清楚。对于弹琴训练，要“经过理性的整理、归纳，深深化入心灵，成为个性的一部分、人格的一部分”。提醒傅聪要兼顾学业事业和人情，不要让人误会“忘恩负义”。傅雷也谈到人一生高低起伏，要傅聪寻求心理之相当平衡，才不至于受伤；唯有正视现实和错误，用理智分析和感悟，才不会被回忆侵蚀。提醒傅聪跟外国友人交往既要大方，又要有度，一定要掌握好分寸。

情感家庭方面。傅聪求学期间，傅雷一直不赞成儿子早恋，叮嘱他应以前途为重，以健康为重，尽量控制自己的感情，移到艺术中去。为此，傅雷曾举例说明自己“闹恋爱最热烈的时候，也没有忘却对学问的忠诚。学问第一，艺术第一，真理第一，爱情第二”，但又希望傅聪能够通过恋爱早点树立正确的情感观念，能够“爱情的苦汁早尝，壮年中年时代可以比较冷静”。同时又提出，在求得学业的过程中“在心理上精神上多作准备，多多锻炼意志，预备忍受四五年中的寂寞和感情的波动”。虽然如此，傅雷在1960年8月29日家信中，第一次对傅聪的终身伴侣提出了具体的看法和要求，此时傅聪已经年满26周岁，到了谈婚论嫁的年龄。傅聪和第一任妻子弥拉结婚后，傅雷在如何加深和拓展傅聪小夫妻二人感情方面千叮咛万嘱托，尤其希望傅聪能够以身作则鼓励弥拉通过多多读书提高个人文化素养。同时，也希望傅聪能够以自己为榜样，树立良好的家庭财务观念，稳固家里的物质生活基础，不致于闹亏空。傅雷夫妇对儿媳弥拉寄予了相当高的期望，并在随后傅聪与她的婚姻中给与了高度认可和情感支持。孙子傅凌霄出生后，傅雷对凌霄的家庭教育也有着很多的期许。

文艺评论家傅雷先生与妻朱梅馥女士

02.家书中的交流指导

傅雷与傅聪之间的交流，有其作为艺术家父子的浪漫主义色彩，主要体现在几个方面：一是音乐点评，二是戏曲议论，三是文学赏析。

音乐的点评。傅雷的信中多次提到并极力赞扬贝多芬，认为他是部“读不完的大书”，并称赞他是全人类近代的两座高峰之一，认为学习贝多芬“绝不仅仅从技术要求出发，而主要是反映他内心的双重性”，希望在傅聪灌制的唱片中能够听到贝多芬的三重和四重奏。在谈及练习俄国钢琴家李赫特的作曲时，建议傅聪一定要克服神经敏锐和兴奋，要控制情感。在谈及傅聪来信评论别人弹奏肖邦的曲子过于冷酷时，婉转地分析了二十世纪前后的普遍“反浪漫思潮”，以及提出东方人的含蓄和讲究适合表达肖邦半古典半浪漫风格的观点。对傅聪灌制唱片的《协奏曲》和《玛祖卡》给予了相当高的艺术评判。傅雷在书信中还肯定了1960年代英国音乐空气的普遍，以及法国相比英国的音乐气氛的闭塞，并希望通过傅聪的来信了解西欧各国音乐界的情况。1961年之后傅雷给傅聪的信中，总归要求傅聪要彻底体会“宁静的风味”，他认为儿子“追求细节太过，以致妨碍音乐的朴素与乐曲的总的轮廓”，希望儿子不断汲取前辈的特色和专长。

戏曲的议论。在寄给傅聪的《古诗源选》、《唐五代宋词选》、《元明散曲选》中，着重向傅聪说到了魏晋两汉古乐府唱法的遗失，对唐宋人唱诗唱词和昆曲的演变也多有评论。在谈到雨果早期的戏剧、比才的《卡尔曼》、特皮西的《贝莱阿斯与梅利桑特》时，希望自己和儿子都能够得到灵感，借鉴得失。

文学的赏析。谈及白居易长篇叙事诗《长恨歌》，傅雷家信中告诉傅聪，这是“千古奇笔”，并给出了三种不同的阅读方法，形容“全诗写得如此婉转细腻，却仍不失其雍容华贵，没有半点纤巧之病！明明是悲剧，而写得不过分的哭哭啼啼，多么中庸有度，这是罗曼蒂克兼有古典的绝妙典型”。傅雷高度赞誉王国维的《人间词话》，认为此书是“最好的文学批评”，作为开发性灵的美学作品，“此书等于一把金钥匙”。家信中与傅聪详谈了对京剧演员盖叫天的口述作品《粉墨春秋》的看法，对其“人生-教育-伦理-艺术”为主线的教育思想大为激赏，希望儿子也能够像这般老艺人一样“自我批评不放在嘴边，而是在业务中不断实践”。

青年时代的傅聪先生

03.家书中的寄思托念

杜甫在《春望》中曾写“烽火连三月，家书抵万金”。傅雷在《家书》中有形无形地表达了父母对孩子的遥思挂念之情。笔者认为，本书有四个内容表达这种情怀时最为特别：

一是1956年5月15日，傅雷罕见地在信中对傅聪没有任何“叮嘱和唠叨”，通篇长信只写了与妻朱梅馥出游杭州的细节。结合前后家信内容可以看出，傅雷十分渴望了解近期傅聪工作、学习、生活等方面的细节，希望儿子能够多多地向父母透露以上细节。此篇书信似乎要通过细节垂范起到示范作用，可见傅雷希望自己的用心良苦，能够更好地向儿子表达：细腻的书信叙述，尤其是对生活细节的描述，有助于帮助父母化解遥远的思念。

二是1959年3月12日，傅雷罕见地在信中言简意赅，全文不算标点符号仅有49字，只有三点简要工作和生活要求和一条“爸爸照常工作”的简讯。似乎要表达彼此都很忙的无奈，实则细细体味，字字珠玑无非是有些埋怨傅聪日常回信的简单，希望通过这种“报复”行为，促使儿子有所觉悟，深刻体会到父母的思念之情。

三是书中反复出现的傅雷向傅聪索要灌制唱片的事情。傅聪钢琴专业的极大成就，是国家（傅聪是公派留学）和家庭共同精心培养的结果，基于国家和民族自豪感，傅雷夫妇对此成就是存在着欢喜之心的。每当万里之外的儿子，将灌有自己亲自弹奏的音乐唱片邮寄给父母，那种思念和自豪之情都会油然而生。

四是随着傅雷夫妇年龄的递增，傅雷在家信中多次向傅聪表达自己身体的不适，诸如过敏性鼻炎、剧烈头痛、伤风感冒等小毛病，似乎有些特意告知的意味，希望能够得到儿子的嘘寒问暖。这其实是每个人在特定年龄段表达对亲人尤其是晚辈思念的常规操作，傅雷作为一个普通父亲，在笔墨之间流露出如此质朴地感情难能可贵。

傅聪先生和弥拉女士

04.后记

在《傅雷家书》中，傅雷作为父亲不仅给予儿子基本的身体和精神关爱，并且在专业、艺术、文化等领域与儿子进行了认真、严肃、系统的探讨，同时从为人处世、生活调整、感情恋爱等方面向儿子提供了许多建设性的提议。十余年的书信往来中，傅雷和傅聪的关系，逐渐从教练员对运动员的单方面指导，蜕变为运动员之间的竞赛和交流。也许，最能让傅雷以为自豪的，就是儿子逐渐成为“自己的一面镜子”，或许这也是傅雷夫妇在几十万文字的家信中所最想实现的理想。

傅雷夫妇和长子傅聪

　　《傅雷家书》读后感(四)：谆谆教导，殷殷期望，《傅雷家书》何止一个“情”字了得？

　　

《傅雷家书》是我国文学艺术翻译家傅雷写给长子傅聪的家信精选，涵盖了傅聪留学国外的十数年和整个青年时代。在这些书信中，我们可以看到一个父亲对儿子的舐犊情深，一个长辈对晚辈的谆谆教导，一个大家对艺术的深刻见解……

《傅雷家书》内容围绕着家庭教育展开，用来教导傅聪的言行举止，细腻的笔触传达了浓浓的父子情谊，字里行间体现了作者开阔的眼界、广博的学问和深厚的艺术修养，同时也展示了具有现代精神的中国传统书香门第知识分子的人生准则和精神世界。

1. 为人处事之道

傅雷在给傅聪的家书里这样说：

“我们教育你的信条: 先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家。” “我完全信任你，我多少年来播的种子，必有一日在你身上开花结果，我指的是一个德艺具备，人格卓越的艺术家！”

可见，傅雷非常重视对孩子的“人格教育”和“品德教育”，他认为：“无论如何细小不足道的事，都反映出一个人的意识与性情。修改小习惯，就等于修改自己的意识与性情。”傅雷把人格教育看作主要内容，把知识与技术的传授看作次要内容，数十年如一日地教育傅聪，要提升个人的修养与品质。

比如，他教育孩子要养成讲规矩、懂礼仪的品质。他教导傅聪在与客人说话时要注意自己的仪态；他指出对客气的人，或是师长，或是老年人，说话时手要垂直，人要立直。同时，他还提醒傅聪在学习生活中的举动、态度、礼貌各方面，应该吸取别人的优点，从而改正自己的缺点。

比如，他教育孩子要有诚实谦虚的品质。他提出艺术最要紧的就是真诚，做学问最基本的素养就是知之为知之，不知为不知。“人而无信，不知其可也？”这句话出自孔子的《论语》，意思是人要是不讲信用，这样的人也不会有什么作为。傅雷借用孔子儒家精神来训导孩子，做人最基本的是要诚实守信。

当傅聪欲找寻理由更换老师，以提升琴艺，傅雷就告诉他：“一个人只要真诚，总能打动人的；即使人家一时不了解，日后仍会了解的……绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人生疑；你耍手段，倒不如光明正乂，实话实说，只要忠度诚恳、谦卑、恭敬，无论如何人家不会对你怎么的？”无论何时何地，真诚是一个人立身的根本。

还比如，傅雷教育孩子要懂得知恩图报，学会感恩。“我决不是忘恩负义；我的确很真诚的感谢。”“别忘了妈妈之于你不仅仅是一般的母爱，而尤其因为她为了你花的私血最多。”傅雷是个比较含蓄保守的人，他的言外之意不仅是要傅聪要多关心父母，体会父母的良苦用心，还要对旁人也要抱有感恩之心。

再比如，傅雷还非常注意孩子的心理健康教育，他教导其子要正视现实，正视错误，人生道路上肯定充满曲折和坎坷，人不应只见其消极面，而应以乐观的态度对待生活中的挫折。“人一辈子都在高潮一低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。”

傅雷崇尚古代文人那种富贵不淫、威武不屈的骨气，推崇魏晋风流，多次向傅聪推荐《世说新语》，反复提到高远、恬淡的六朝文化，其意无非希望傅聪做一个真挚诚恳，不事虚伪，豁达洒脱却不失赤子之心的性情中人。

2. 学习之道

在学习方面，傅雷对孩子的教育是非常严格的。他在书信中说：“学问第一，艺术第二，真理第一，爱情第二。这是我至今没有变过的原则。”傅雷教育傅聪，知识是无穷尽的，要不断去探索学习，不断去补足、完善自我。

傅雷认为学习首先要端正学习态度，不应该有任何功利目的，因此他在日常生活中注意培养孩子淡泊洒脱的胸怀和开阔的眼界；他还认为学习应该制定属于自己的学习计划，事情应该按轻重缓急合理安排，当傅聪初到一个陌生环境时，傅雷经常去信督促儿子做学习计划，学习和练琴时间要合理分配。

傅雷还教育儿子要保持谦虚好学，不骄不躁的心态，永远不满足于现有的境界，要知道学无止境的道理。他时常劝诫傅聪：“要有耐性，不要操之过急。越是也平气和，越有成绩。”傅雷自己也是这样的人，做任何事情都绝不马虎，无论是工作中的作品翻译，还是生活里的养花种草，都以认真严谨的态度对待。

傅雷深受儒家思想的影响，认为人应该学会自省，时常进行自我批评，这有助于提髙人的自我修养，能更加正确的看待自己。“批评与自我批评所以能成为有力的武器，就在于它能培养冷静的科学头脑，对己、对人、对事，都一视同仁，做不偏不倚的检讨。”

在傅聪欣喜于在国际比赛中获奖之时，傅雷就提醒他，在取得巨大成功时，更要谨言慎行，千万不能松懈。“胜不骄，败不馁”是傅雷对儿子的要求，也是傅聪人格魅力的表现。

傅聪在钢琴艺术方面造诣很深，这跟父亲的严格要求是分不开的。在傅雷家书中，最多的是对于傅聪艺术成长的关心与指导，傅雷以其丰富的学识、睿智的见解对儿子的艺术道路予以指点。

傅雷帮助孩子一起分析解决学习中遇到的各种各样的问题，并给孩子提供了很多建设性的意见，供孩子参考选择。同时，傅雷还有意识地培养傅聪在文学和美术方面的爱好，以此扩大傅聪的感受能力，希望儿子在学养上博取广收，能够真正融汇各种文化艺术之优长，给了傅聪精神上最大的点拨。

傅雷先生通过平等的倾心交流方式与儿子谈艺术、谈人生，他强调在才气与天赋的加持下，还要加强对于理论、逻辑、历史方面知识的学习，博采众长，融会贯通，并强调冷静客观的自我批评精神，认为只有这样才能成为一个真正的艺术家。

在经过父亲傅雷多年培养后，加上自己不懈的努力，傅聪最终成为世界上第一流的艺术家，以其出类拔萃的钢琴演奏给人们以精神上的愉悦和享受，这都足以证实傅雷的教育方法是值得借鉴与学习的。

3. 生活之道

对待儿子的教育，傅雷先生虽然非常严格，有时候甚至有些严苛，但是在家书中，我们处处能够感受到他对儿子的那种深沉而浓烈的爱。

傅雷说：“我做父亲的只想做你的影子，既要随时随地帮助你、保护你，又要不让你对这个影子觉得厌烦。”风筝飞高千里，一线犹在父母这头。

儿子傅聪出国在外，作为父亲的傅雷对他的生活焦心劳思。从信封上该写多大的字，邮票贴在哪里，到应该怎样签名；从他告诫傅聪要学习西方人的习惯与礼仪，别人的东西没经过别人的允许不能碰，进门要把丝围巾和大衣一通脱下，手不要放进衣服口袋里；到在饭桌上，刀叉的摆放及使用需要注意的事项等无所不包。傅雷唯恐儿子在外做的不好，什么生活琐事都要提醒几句。

当得知傅聪在国外身体瘦弱，傅雷夫妇在信中反复强调傅聪要注意学会保养身体，饮食均衡，工作学习之余要注意休息，只有精神饱满才能打胜仗。点点滴滴的嘱托都展现着傅雷爱子心切的一面。

儿子的情感生活也是傅雷夫妇十分关注的问题，傅雷在家书中谈了许多怎样对待爱情的见解。傅雷在心中坚决反对“恋爱至上”，钻研学问、坚守真理、追求艺术永远是人生的头等大事，“关于感情问题，我还是要郑重告诫。无论如何要克制，以前途为重，以健康为重。”

傅雷提倡的是有理、有节制的恋爱，只有这样才能保持心态的平和，也不会因此浪费时间和生命。他认为那种没有原则地盲目恋爱，甚至将爱情当作整个世界的人是不会幸福的。因此，他希望儿子一定要严肃地对待爱情，不能凭冲动做事，一时的热情毕竟不能持久，再轰轰烈烈的爱情经过时间的冲刷最终也会走向平稳，平平淡淡才是爱情的常态。

在婚姻方面，傅雷告诉傅聪找结婚对象应该找一个有包容心、并且能给他的事业给予鼓励与帮助的人，善良的本质、温厚的性格和开阔的胸襟，这3点是一位合格妻子必备的品质，其他的都可以通过后天努力来培养。

当得知傅聪结婚后，作为父亲的傅雷常教导儿子夫妻间和平相处的道理。傅雷认为夫妻一定要相互尊重，相敬如宾是夫妻相处的最高境界，凡事多征求对方的意见，家里的重要事情应该夫妻相互商量后共同决定，这样的婚姻生活才能长久幸福。

他还劝告儿子婚后不能只顾自己的事业，还得顾及伴侣，夫妇间要多些理解和包容，相忍相让，多站到对方的角度看问题，这样夫妇才能相伴终生。傅聪的母亲朱梅馥便是这样一个识大体、顾大局、性格温柔的女子，将家里打理的井井有条，赢得了家人的赞叹和感激。

对身在异国的儿子傅聪，傅雷事事惦念，从正确遵守国外礼仪到妥善处理同学、老师的关系，就生活里一应琐碎事务，傅雷在书信中都不厌其烦地叮咛嘱咐。这些洋洋数万言的书信，倾注了傅雷夫妇的全部情感，深沉的爱流淌在字里行间，读来令人动容。

最后，傅雷虽一生历经沧桑，但爱国之情从未减少半分。因此，他在书信中也一再嘱托儿子要注重自己的言行举止，凡事以国家利益为先，决不能辜负祖国对自己的期望，让孩子不忘祖国，要爱国，爱国主义是中华民族的传统美德。比如，傅雷在书信中曾这么说：“你如今每次登台都与国家面子有关；个人的荣誉得失事小，国家的荣誉得失事大！你既然热爱祖国，这一点尤其不能忘了。”

傅雷先生生于清末，自小便是在中国深厚的的传统文化氛围中成长发展起来，所以，他的思想带有传统性，崇尚“仁、义、理、智、信”的理念精神；他在成年后到西方留学，又受到西方文化的熏陶。所以，傅雷的思想既有中国传统文化概念，又有西方思想开放的特点。

《傅雷家书》原汁原味地体现了傅雷的思想。傅雷既带着中国传统长辈的殷殷期盼，又以朋友平等的身份，教导儿子知道国家的荣辱、艺术的尊严、个人的原则，能够用严肃的态度对待一切，做一个德艺兼备、人格卓越的艺术家。

当然，无论是生活上无微不至的关心，还是学习上细致入微的指导，还是为人处事方面的谆谆教诲，书信中更多情况下傅雷是在谈文化 、谈艺术、谈人生的过程中，自然而然地引出他的看法观点来开导傅聪，是以一种“润物细无声”的方式来教导孩子的。

这些书信突破了一般的家书的范围，傅雷那超越常人的广阔视野和艺术修养让这些书信不仅带有文学、艺术、哲学、历史等的色彩，有很深刻的文化研究价值；而且傅雷的家庭教育对当时乃至今后的社会都有着深远的影响，对当代家庭教育有着不可低估的参考价值，对于每一位父母都有极大的借鉴价值。