分析心理学的理论与实践读后感摘抄
《分析心理学的理论与实践》是一本由[瑞士] 荣格著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：6.80元，页数：197，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《分析心理学的理论与实践》精选点评：
●以前读过的，忘了标记。
●醍醐灌顶。
●好啊！ 带我进入了一个神奇的世界 同时也把我已经认识的世界重新解释给我 讲座内容实录 有与医生之间的对答 很精彩
●真的很好
●荣格心理学的提纲挈领
●大神的世界难懂
●阴影理论 我实在是读不下去了
●浅显易懂，非常好的入门书
●那个好玩的梦的分析最后还是坑掉了T T。虽然取代的移情和投射的内容也很有趣就是。提问环节也萌点多多
《分析心理学的理论与实践》读后感(一)：作为一个入门读本对荣格进行了解还是很不错的！
这本书是荣格针对精神科医生的一个连续五次培训。适合对荣格的分析心理学或者对精神分析有一定了解的人来读，不建议作为了解荣格的第一本书。该演讲时间是在荣格60岁的时候举行的，所以可以当作是他对自己的学术观点的一个总结。
这本书里我最激动的一个观点是荣格对神经症的定义。他说神经症是由于情节的存在而造成的人格分裂。且不从其严谨性进行定义，比起我以前学的狗屁精神病学中的症状学描述好多了。至少一针见血！
接下来打算继续看荣格！
《分析心理学的理论与实践》读后感(二)：今年夏至日，我又想起09年秋日我看这本书的那段岁月
今天是今年的夏至日。我又想起09年我看这本书的那段岁月。我在看这本书时总会感觉到荣格的文字活了起来，就好像作者亲自和你在说话一样。一节断章取义的文字，你在你需要的时候翻阅，会吃惊地发现，它描写的事与你的生活会发生关联。这很不平常，你阅读任何一本书，书中的文字记述的信息，只是针对作者想要表达的问题；而这本书，其实是荣格演讲的文字记载。他不就某个特定的问题而是对于他自己理论的概念加以解释，然后你通过阅读，如果恰巧能够读懂，那么，他就是在为你，这个当下的读者，在做演说。虽然时间跨越了近百年，但这难道不能视为是一种“共时性”吗？
荣格留下的影像在英国BBC公司中。我在今年看了那部纪录片《亲历大师》。发现荣格的音容与我读书时想到的是一致的。
《分析心理学的理论与实践》读后感(三)：大众的疯狂
当集体无意识在更大的社会团体内积聚起来时，结果便是大众的疯狂，这是一种可能导向革命、战争或类似事物的精神瘟疫。这样一些运动极富感染力——差不多压倒一切的，因为当集体无意识被激活时，你就不是原来的那个你了。你不仅处在这样的运动中——你就是运动本身。如果你住在德国或者在那里做过短暂的停留，你要想使自己不受影响也办不到。运动影响了你。你是人，不管你在世界的什么地方，只有靠限制你的意识，靠尽可能地把自己变为空虚个无灵魂的东西，你才能保护自己。但这样你就丢掉了灵魂，因为仅仅是一丁点的意识，漂浮在生命的洋面上而不能渗入其间。但如果你保持自己的存在，你就会注意到那种控制你的集体的氛围。你不可能在非洲或任何这样的国家生活而不受这些国家的侵染。如果你与黄种人生活在一起，你就会变得和黄种人差不多。你不可能不是这样，因为你与黑人、中国人或与你同在一起生活的任何人在某些方面都是相同的，都是人。
我们总是认为我们能够直线式前进而无视我们的弱点，但这些弱点很沉重，在到达我们的目的地之前我们经常出轨，因为我们忽视了我们的尾巴。
对与错都是人类的范畴。自然过程正是它所是的东西而不是别的东西——它并非是荒谬或不合理的东西。
我们只有承认自己的现状，认真走完我们注定该走的历程，才有长处可言，才能有利于心理的发展。我们的丑恶和过失对我们是必不可少的，否则，我们就会失去最宝贵的求取上进的刺激。当有人拒不听谏、扭头便走时，我并不要求他回来。强迫是没有用的。愿听者自会领悟，不！能领悟者自不愿听。
《分析心理学的理论与实践》读后感(四)：走在他时代前面的悟道者：荣格
荣格的一生都在认识真我，他曾有过以下一段话 “我就是相信，人类自我或曰人类灵魂的某一部分，不受制于时间和空间的法则”。荣格认为，人并非自己的主宰，而主要受一些不为我们所知的力量控制。荣格深信，心理现象必将遵循着一种有别于物理法则的法则。
荣格反对弗洛伊德将性欲视为唯一的心理动机，反对将无意识归结为个体无意识，并以之为出发点提出“原型——集体无意识”理论，他发现人的心理结构有三个层次：意识（consciousness）、个人潜意识(subconsciousness)和集体潜意识(collective subconsciousness)。其中集体无意识的内容从未被个人获得过。荣格发现了在人类的精神世界里存在著一种共有的潜意识－集体潜意识。他相信潜意识透过梦带给我们的智慧比实际意识的洞察力更优越。
荣格是一位观察敏锐、涉猎广泛的西方著名心理学家，从中国的道家、《易经》、藏传佛教，到印度的瑜伽、日本的禅学，几乎无所不包。荣格阅读过大量有关中国宗教哲学文化的书籍，还曾经学习汉字，把汉字当作可读的原型。他喜欢在石头上雕刻，甚至在纪念妻子爱玛的石头上，也用汉字刻着：她是我房屋的基石。而他所刻的最后一块石头上面有一个中国老人的头像，两边是银杏树的叶子，还有汉字刻成的“天人合一”。荣格在其自传《回忆·梦·思考》结束时，写了这么一段话：“当老子说，‘众人皆明，唯吾独懵’的时候，他所表达的就是我此时所感觉到的。老子是有着与众不同的洞察力的一个代表性人物，他看到了并体验到了价值与无价值的本质，而且在其生命行将结束之际，希望复归其本来的存在，复归到永恒的意义中去”。
《分析心理学的理论与实践》读后感(五)：四维体系的三维表现
这本书是荣格60岁时，在伦敦Taristock诊所作的系列讲座的内容。在看书的过程，如同在听荣格的演讲，其内容非常具体而饶有趣味，期间也穿插了不少荣格对分析原则的表述。
在无意识方面，荣格区分了个人无意识和集体无意识，并认为人格的无意识部分还在形成之中，并未完成。书中提出了三种接近无意识的方法及对应的病例：语词的联想测试方法P49 P52 P80、梦的解析方法 P84、主动想象方法 P184 P192。最后荣格详细分析了转移（一种特殊的投射）。分析医生所面临的典型的职业危险就是心理上受病人的感染，被病人的投射击中。特别是当这种转移属于原型性质的投射时，尤其难以处理。荣格花了较多的篇幅详细说明了转移的处理步骤。
荣格的整个心理学所呈现的是一个四维体系的三维表现、某种具有动态功能过程的静态表现。弗洛伊德把精神过程看作静态的，而荣格却用动态和联系来描述这个过程。在荣格看来，一切都是相互关联的，并没有确定不变的无意识这种东西，无意识只是在某种条件下才不呈现于意识的，它是相对的，而这种无意识又有赖于意识的相对程度。如何才能确定一个东西是有意识的还是无意识的？你只需询问别人，没有其他标准。唯一例外是神话模式，它是一种深刻的无意识。
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几个需要弄明白的概念：
1、情感与情绪的联系与区别（程度、理性、非理性、生理性神经支配、感染力）
2、情绪与侵犯之间的区别（无关病理性的、特殊情绪）
3、艺术灵感与侵犯的关系（同一个东西。非病理性、相对性）
4、身心平行论（类似波粒二象性、共时性）
5、如何确定一个东西是有意识还是无意识？（无意识的相对缺乏、询问别人、意识的相对性、面向性）
6、原型思维、共时性
7、情结（不完整的、片断的人格）、自我情结、意志力与自我、情结的人格化
8、歇斯底里症中的分裂与出现在精神分裂症中的分裂（在歇斯底里症中，分裂的人格仍相互联系着。在精神分裂症中、你遇到的仅仅是一些碎片，整体是不存在的。）
9、转移与投射
10、宗教是什么
11、神经症（情结、冲突、无意识、人格分裂、精神分裂、补偿、自我治疗）
12、想象（imagination、主动的，有目的、创造活动、独立的生命、象征事件的发展有自己的逻辑根据、意识和理性不加任何干涉）和乱想（fantasy、有悖常理，幻象、稍纵即逝、个人的事物的表面、意识的期待）。
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我们很多发明创造都始于神话预知与原始意象，有意识的科学心智发端于无意识心灵。析梦中的一些神话故事与原型意象：
1、罗得西亚太阳轮（交感神经）、旋转的车轮——》伊克西翁被钉在其上的那个车轮
2、柱牙象
3、龙（英雄主题（英雄自己就是那条龙）、母亲、死亡女神）——》巴比伦的创世神话中武神马杜克(Marduk)与龙泰亚摩（Tiamat)之战
4、蛇（脑脊髓系统，尤其是较低的大脑中枢、又特别是延髓和脊柱的表现）——》本能之蛇
5、蟹（腹部的交感神经和副交感神经）、甲虫（交感神经系统）
其中4）5）心理事实同样是生理事实。
6、棍棒（器具在梦中是把人的意志具体化的手段）
7、“阿尼玛”（anima）、“阿尼姆斯”（animus）
8、宗教意象(如三位一体)
9、阿西西的圣.弗朗西斯
10、P84病例的神话主题：巴比伦的关于格尔格麦(Gilgamesh)的原始叙事诗（对立、神经症、意识战胜无意识、无意识的最终原则是永恒女性（Eternal Feminine）、（意识与无意识分隔开，无意识退场）、蛇最后获胜）
11、弗来维亚斯·约瑟夫(Flavius Josephus）的犹太战争史中的一个故事
12、但以理（Daniel）书第四章的故事（做事过头的成功者永远存在的问题，他们的无意识总是对他们加以抵制。这种矛盾首先表现在梦境里，如果得不到认真的对待，则必然会凶多吉少地体现在实际生活中。）——》补偿机能 (compensatocy function）（它们是一种迹象、一种症状，表明个体与自己的无意识相分隔，表明他在某一处偏离了他本身自然的道路。他成为自己野心和胡作非为的受害者，如果不加注意，这种罅隙会变得更宽，他会坠落进去）
13、P125中世纪的基督教地下圣堂的神秘仪式（太阳神崇拜、洞、穴居者、地下宝物、神盘与矛（对立统一、无意识最深处）、蛇（医神）、水井（神泉）、深处的水（无意识）、洗礼池（洗礼盆、鱼塘（鱼：象征死去又再生）、复活节赐福仪式、教堂的子宫）、受洗（教父、教母、双重诞生（印度高级种姓的尊号、埃及寺庙的“产房”）、儿童从父母的生物性合作关系中解放）） ——》冒险入龙穴蛇洞寻找意识和无意识完美统一的境界，在此境界中他既非意识亦非无意识。
14、炼丹术
15、太阳神崇拜仪式里的钥匙大神，它的形象是有翅膀的男身加狮子头，一条蛇缠在身上，蛇首在他头部高昂着，大英博物馆内有它的画像。它是无限的时间和永恒的绵延，它是太阳神崇拜系统内至高无上之神，它既创造又毁灭万物，是柏格森(Bergson）所谓的“造化的永恒”。狮子代表黄道宫，夏季里太阳就住在其中，而蛇则象征着冬天或阴湿。所以，这个有蛇缠身的狮首神表现了对立的统一：光明与黑暗、阴与阳、创造与殷灭。这个神的画像交叉着手臂，两手各握着一把钥匙。他是圣彼得的精神之父，因为彼得也握有钥匙。这狮首人身之神握着的钥匙，是开启过去和未来的钥匙。
16、四门之城，象征着整体观念，正是个人掌管着通向世界的四道门，即自身的四种心理功能。四门之城是意识和无意识的统一。在基督教象征中，基督就是整体性(totality) ，治愈过程就是对基督受难的摹仿，十字架的四条臂就是那四扇门。
17、曼达拉（受体观念的原型、对（人格）中心的保护、无意识意象对象化）
18、救星情结——》魔法人格(magic personality)的原型概念
19、心理回归（还童现象）
20、女性对情人的原型意象：他来自远方，漂洋过海与自己幽会一次后又远去。这个主题在瓦格纳的《飞行的荷兰人》以及易卜生的《海那边来的女士》中都可见到。
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《心理学与宗教》（荣格全集第11卷）
《心理学与炼丹术》荣格
《心理类型》荣格
《共时性：一种因果联系的原则》（荣格全集第8卷）
《原型与集体无意识》（荣格全集第9卷1节）
《无意识心理学》<变形的象征>（荣格全集第5卷）
《心理结构与动力》（荣格全集第8卷）
《原始人怎样思维》列维 布诺尔（Levy Bruhl）
《变迁的文明》 荣格
《实验研究》（荣格全集第2卷）
《心理疗法的实践》荣格
《个性化过程的梦的象征》（《心理学与炼丹术》第二部分（荣格全集第12卷））
《炼丹术研究》（荣格全集第13卷）
《分析心理学的两篇论文》（荣格全集第7卷）
《家庭的搭配》（荣格全集第2卷）
《个体命运中父亲的意义》（荣格全集第4卷）
《论释梦的实践意义》（荣格全集第16卷）
《梦心理学概要》《论梦的本质》（荣格全集第8卷）
《死者的藏经》W.Y.伊万斯.韦兹
《无意识研究》荣格
《发现自己心灵的人》荣格
《使用精神疗法的现状》（荣格全集第16卷2版）
《无意识的作用》 荣格
《论“金花”》（荣格全集第13卷）
《心理疗法的目的》（荣格全集第16卷）
《个性化过程之研究》（荣格全集第9卷）
《人与超人》 肖伯纳
宗教史（盲从盲信与怀疑受压抑）
原始心理学
年龄心理学(psychology o f the ages)
象征学(spmbology)
逻辑学之reduction in primam figuram