巴比伦空中花园读后感1000字

　　《巴比伦空中花园》是一本由[日] 涩泽龙彦著作，浦睿文化·湖南文艺出版社出版的平装图书，本书定价：56，页数：296，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《巴比伦空中花园》读后感(一)：涩泽龙彦也有温柔的时候

　　

提到涩泽龙彦，或许大众读者会比较陌生，但提到三岛由纪夫，大家或许知道这是一位文风非常叛逆、作品中大量出现美与恶、好与坏的对比以及对自杀、死亡的描写来在文坛上展现出独树一帜的文风令所有作家与读者敬佩，而涩泽龙彦则算是前者好友及老师，三岛的黑暗文风或多或少受到过涩泽的影响。

而现在要谈论的这本《巴比伦空中花园》却体现出了涩则龙彦的另一面，在这本书中，涩泽放弃了当时非常擅长的暗黑风格写作领域，转而以偏柔弱的文风来表达自己对于植物和动物（另见《极乐鸟与蜗牛》）的喜爱。

本书收录了涩则龙彦大部分关于描写“植物”的作品，但对花尤其喜爱，从全书中的篇幅可以看出，对花的描写占了全书一半以上，如郁金香、金雀花、牡丹等，几乎每一个花的种类都有所涉猎。

但涩泽描写自然植物的方法似乎不想止步于此，在书中他大量引用联想法和不断引经据典来对花进行了深入的剖析，其内容有历史、地理位置、不同种类的花彼此之间的关系等都有谈及，甚至将文学带入到对植物的介绍当中，例如在对紫丁香的描写中引出托尔斯泰的《复活》中令众多读者难以忘记的情节，在描紫阳花时用霍滕西亚-吉拉德的香颂《紫阳花姑娘》来加深读者对紫阳花的美的欣赏，而这些有趣的篇幅无疑都是涩泽龙彦以其广泛的文学修养以及其对植物的热衷相结合才能得出。

　　《巴比伦空中花园》读后感(二)：有趣的植物科普

　　

本作是 涩泽龙彦逝世30周年（2017）时，由日本河出书房重磅推出的特别纪念文集。本书梳理涩泽龙彦众多著作，网罗了以“植物”为主题的经典作品。 作品全部都是作者关于各种植物的介绍、感想、历史以及他在世界各地周游时和植物相关的一些想法。风格上既有科普、散文、也有各地风情的介绍。尤其是每个种类还都对应一些古希腊神话中的人物和事务，相辅相成的展现这些植物、建筑在他心目中的感觉和对应的感觉。作品既有趣又很专业。

涩泽龙彦是日本现代著名小说家、评论家。对三岛由纪夫、寺山修司等人影响甚深的“暗黑美学大师”。他致力于将西方社会中的文化与思想暗流介绍给日本学界。从20世纪50年代起研究法国文学，并集中向日本读者引介萨德侯爵、巴塔耶、阿尔托等异色作家的作品，极具振聋发聩的作用，轰动一时。同时，他也深入宗教、民俗、文学、艺术等领域，以自己独特的艺术风格进行创作，写出了大批充满暗黑色彩的幻想文学作品，成为日本杰出的幻想文学先锋。

本作虽然没有暗黑美学，单也是作者深入关于植物学的研究，并融入他特有的艺术风格中。作品以巴比伦空中花园来命名，也表达了作者展示各类植物的想法。巴比伦空中花园，又称悬苑，是古代七大奇迹之一。 据说空中花园采用立体造园手法，将花园放在四层平台之上，由沥青及砖块建成，平台由25米高的柱子支撑，并且有灌溉系统，奴隶不停地推动连系着齿轮的把手。园中种植各种花草树木，远看犹如花园悬在半空中，由此得名空中花园。空中花园代表了工程学上的惊人表现，层层叠叠的花园中栽种了各式各样的世界各地的奇异 树、灌木和藤曼。作品中作者在最后也详细的介绍了这个历史上的建筑奇迹，以及背后的巴比伦王国，他的文化，以及当时的一些植物果树和药草等，还有他的兴衰。里面有不少篇取自他另外一本书《博物志》。

打开这本书，就像进入了一家神奇的植物博物馆。内容趣味横生，又是一次对涩泽龙彦庞大书系的梳理，是进入充满魅力又眼花缭乱的涩泽世界的绝佳入口，也是无论新老读者都必须拥有的风格之作。

　　《巴比伦空中花园》读后感(三)：无法成为植物学家的梦想

　　

库尔提乌斯说，文学家可以分为动物型和植物型两类。涩泽龙彦却将自己归类于属于植物型与动物型中间的那类，更偏好于贝壳、骨头、珊瑚虫等具有石灰质而又抽象的形态。作为读者，或许也有动物型和植物型之分。我本人或许归于植物型，倒不是喜欢植物花朵那种绚烂但是易逝的脆弱美丽，主要是喜欢植物安静的拥有自我世界的感觉。因此，作为一名植物型读者，我也更喜欢《巴比伦空中花园》一书。

作为一本合集，本书将涩泽围绕这个植物这个主题的文章中的部分集结在一起，倒是凸显了作家本人在写作时对时间与空间的非凡掌握。围绕着一种植物，作家首先往往从所见非所见讲起。借助时间上的差异，回溯眼前之物曾经的名字以及相关的典籍、传说；或者是以眼前之物名字曾经的指代出发，引出对更多植物乃至历史事件的讨论。这是对所见之物在时间上的展开。其次，作家往往又从所见即所见出发，借助空间的不同，将同一种植物置于不同的空间环境，或回溯旅行经历或讨论旅行情景，以情入物，赋予了相同植物不同的情感色彩。这是在空间上的展开。最终，时空交错之下，无论多么普通的植物在涩泽笔下都被赋予了独特的色彩。最为难得的是，涩泽没有一味的强调植物的生命之美，也没有夸大所谓的凋零后残败的美。文字只是恰当的描绘了不同时空下的植物本身，它的美与不美，均交给读者去评价。这或许就是作家本人所推崇的“石灰质而又抽象”的形态。

与单纯的描绘植物相比，一些篇目更多借植物讨论了植物的实用学价值，由此引入了毒物的概念。这些篇章的重点早已不是植物本身，倒是变成了文化传统的探讨。比如对于投毒与防毒的讨论，古代贵族之间的明争暗斗一览无余。对于香料的讨论也是类似的，只不过这部分的文章更多的集中于关注香料的香，倒是较少着墨于香料文化本身。此外，本书中不仅收录了单单描写植物的杂文作品，不少篇章的重点不是植物倒是植物所在地，或者说园林。无论是书名所对应的篇目亦或是借着对喷泉讨论进行的对比，都是在围绕着园林做文章。藉由园林，将古今东西差异进行了一番讨论，却也不带评语，依然传达着中立的观点，这一点也依然令人欣赏。

最后，惯例选出短篇集中我最喜欢的。本作中当属《弗洛拉逍遥》的全部篇章。我果真是个喜欢植物的读者呀。

　　《巴比伦空中花园》读后感(四)：涩泽龙彦的植物世界

　　如果你已经先读了涩泽龙彦的《极乐鸟与蜗牛》，你大概虽然没有读，却已经有些理解这本《巴比伦空中花园》的写作了。 这本《巴比伦空中花园》是浦睿文化出版的涩泽龙彦先生逝世30周年的纪念文集中的一本，该书收录了作者有关植物书写的经典创作，我们可以就其中挑两篇简单谈谈涩泽这个人和他的这些文章是如何写成的。 第一篇《太古的植物》描写了一堆很古老的植物，涩泽谈到为何喜欢它们的时候说，“为了满足我某种地质学和考古学式的浪漫主义”。涩泽跟着解释，他为什么会有这种思绪呢？是他发现就古而言，这些太古的植物比起很多生物而言才是地球更靠前的主人，可如今却默默无闻被取代。我们可以解读出两层内容，一层是涩泽对时间的把握，他有着很长远的时间观念。另一层是他对植物的看法，我们有理由认为之所以涩泽会写那么多篇关于植物的小文章，一个原因是为了纪念而立传。他试图保留那些植物曾作为在地球生物的证据啊！ 那如何纪念和作传呢？我们可以看看《弗洛拉逍遥》，他陆续写了水仙、山茶、梅、堇、郁金香、金雀花、樱、紫丁香、鸢尾花、牡丹、朝颜、耧斗菜、向日葵、葡萄、蔷薇、时钟草、紫阳花、百合、合欢、罂粟、红番花、秋英、苹果、菊、兰等25种植物。我们可以看看他是如何作传的，以中国最为熟悉的樱、牡丹为例子。 在《樱》那小节中，我们可以发现涩泽的“樱花”是作为文章陪衬的，主要谈的是自己的艺文创作， 他明着是说樱花是妖异之物，其实谈的是《今昔物语》、《太平记》和他的艺文创作的趣味。《牡丹》一节的副标题是“花妖的情欲”，何为花妖呢，涩泽举了《聊斋志异》中的故事——他最喜欢的《香玉》。跟着涩泽讲述了《香玉》中白牡丹的故事，他联想到了芜村的俳句“牡丹花谢尽凋残，欢迎依稀立眼前。”又联想到法国诗人苏佩维埃尔的一首诗。 我们可以确定的一件事，涩泽龙彦很少谈植物本身。他是借着谈植物之名在他的知识海洋里畅游。他并非是学者，所以他从头到尾并不考证这植物的起源、发展、现阶段的状态，他只是需要一个窗口，他需要打开他那汪洋大海般的思绪。 各位读者，我推荐你们去读读整本书中最精华的那篇《巴比伦空中花园》吧，如果你想知道巴比伦的空中花园到底是怎么一回事，如果你真的想知道巴比伦的空中花园里面到底有多少奇花异树的话…… 那么，欢迎来到涩泽龙彦的植物世界。

猪版《巴比伦空中花园》

　　《巴比伦空中花园》读后感(五)：涩泽龙彦的空中花园，是真实还是传说？

　　

花草树木，给人一种生机盎然的感觉，身入其中，淡淡的花香和草香，风吹过树叶哗哗作响，此时此刻，身心很容易就感受到一种安定的感觉，宁愿时间就此停留，享受这种被自然力量环绕的亲密感。

跟《极乐鸟和蜗牛》是单纯讲各种动物的合集截然相反的是，涩泽龙彦的《巴比伦空中花园》是专门讲植物的散文合集，收录了十八篇关于植物的独具魅力的散文。涩泽龙彦是日本著名的作家和评论家，他的作品五花八门，奇异特殊。在这本关于植物的散文集中，有被称为植物界中的伊卡洛斯的在空中浮游的植物，还有植物也跟动物一样分为两性，雌花和雄花的关系跟动物一样，在弗洛拉逍遥篇幅中介绍了二十五中花草的品种，并分别予以叙述，堪称植物博物馆。另外还有药草和毒草的描述，药用和毒用的区分，另外还有对琥珀、香料的描写介绍以及对曼陀罗草的魔术幻想，最关键的就是涩泽龙彦对于理想的庭园的喜爱以及对古代世界的七大奇迹之一——巴比伦的空中花园的无限憧憬。

《巴比伦空中花园》

相传在巴比伦的空中花园中，收集了世界上几乎所有的树木、花草，一年四季都呈现出鸟语花香、芬芳四溢如仙境般的潇洒和写意。据不确切的历史传闻，建造这座空中楼阁般的巨型花园的是距今两千多年前的亚述王国的女王塞米勒米斯，在这里，听说过的和没听过的各种花草绿植全都花开绽放，也许塞米勒米斯女王拥有当时乃至现今最为前卫和时尚的审美意识以及随心随性的灵魂。

涩泽龙彦的笔触，就算是一种普通的花草，在他的笔下都可以拥有着洒脱、温柔的形象，那些花草营造的世界可以很轻易的带着作者走进其中，在理想的庭园中漫步，在宽敞的中庭和肆意的喷泉中流连，在庭园中，郁金香、蔷薇、康乃馨、茉莉、波斯菊、芍药、大丽花等遍布周围，全都绽放盛开，驻足留步，久久不愿离去。

按照“惯例”，我们在书中依然看到了大段关于古罗马博物学家普林尼的著作《博物志》的引用，在加上涩泽龙彦独特的见解以及调侃的语气在其中，可以让读者感受到一种不一般的另类体验。

涩泽龙彦被誉为“暗黑美学大师”，但是在这部《巴比伦空中花园》的散文集中，你却丝毫感受不到那种暗黑的色彩，也许这算是他少有的凸显温馨、浪漫、和谐与安宁的著作吧。

　　《巴比伦空中花园》读后感(六)：巴比伦空中花园|来自暗黑美学大师的空灵世界

　　韩愈《幽兰操》中有云：兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。兰在中国古典文化中，是君子高洁情操的象征。而在涩泽龙彦的《巴比伦空中花园》中，却是另外一番景象：在欧洲，兰花竟然还被视为颓废的恶魔之花。

　　书中提到，兰花之所以能够在19世纪占据着植物界贵族般的地位，完全是因为它焕发着光辉的色彩，拥有迷人的香气和姿态，令人感受他无法言喻的魅力。然而古欧洲人关于兰科植物恶魔般的意向，主要是因为这种植物埋在地下的器官非比寻常，与色情有关。看来不同的文化背景下，对于植物的认知和解读都不尽相同，甚至背道而驰。

　　涩泽龙彦是三岛由纪夫十分推崇的作家和评论家，深谙宗教民俗等艺术领域，因其充满黑暗色彩的幻想文学著称。但是这本《巴比伦空中花园》并不暗黑，是一本以植物为媒介，贯穿古代历史与文化的散文集著。其中“巴比伦空中花园”只是其中一篇。巴比伦空中花园是世界上最古老的庭园，也是古代世界七大奇迹之一。而今现存的可以说是为了追忆空中花园，而打造的巴洛克风格露台式庭院。

　　作者旁征博引，参考资料详尽，古代传说信手拈来，博学冷静的笔触，使这部作品不仅仅囿于园林庭院建筑，古代历史的脉络一一梳理，不急不缓，信息量很大。由猪笼草想到《荷马史诗》，由苹果讲到《讽刺诗集》，由向日葵谈到《磁石或磁气的法则》…另外书中引用很多俳句、童谣和古诗： “妄想虚恬人间世，唯望衰朽年老身。” “啪嗒，地面上，细微的声音跌落下来。打开窗户仔细看，啊！山茶花！” “见兰欲折枝，不若化蜂住。” 怪不得三岛由纪夫这样评价他：“他的知识渊博深不可测，让人无从揣度。” 总体说不是浅显轻松的植物庭园介绍，这本书需要细细阅读体会。历史的长河中，植物见证人类的兴衰。伟大的作家自由穿梭在时光隧道里，将所见所感说给我们，使我们也隐约见到那座已经永世消失的花园。他用自己的博学多闻和天真想象力告诉我们：何为真，何为美。

　　《巴比伦空中花园》读后感(七)：“龙彦之国的博物馆”植物展区

　　在涩泽龙彦的考量当中，“庭院”或许包含宇宙缩略图的意义。

　　涩泽龙彦钟情于收集散布在这个世界上任何时间或空间中所存在过的有趣之物。前到生长在远古大地的“没落的贵族”，后至生长于自家庭院的木贼和羊齿草，就连大概存在于另一个世界的人形曼陀罗草，都被他游刃有余地纳入自己文字当中，成为“龙彦之国的博物馆”收藏品之一。 以植物为主题的文章，在先前出版的涩泽龙彦中文译本中还是比较少的，大多数篇目都是头一次读到，过程中不禁对涩泽也爱摆弄花花草草的日常感到意外，但仔细一想也是理所应当，对于爱好是“收藏宇宙”的他来讲，自古包含着丰富文化与传说，以及拥有各式各样美学形态的植物，怎么可能被涩泽忽略掉？

　　对古老植物的执着，包含着涩泽因无法成为植物学家和真正意义上科研者的“地质学、考古学式的浪漫”。凝神注视着庭院里郁郁葱葱却并不起眼的木贼草，涩泽声称在那个时刻，自己仿佛不知不觉中与亿万年前某只三叶虫对调，获得了一窥巨大远古植物的隐秘体验。 这种文字中突然的“神游”，都有一种能精准捕捉到两件看似毫无关联之物共性的独特趣味。读涩泽的文章即便前一句还在讲自己在异国目睹过的“锡耶纳的绒毛”，后一句突然又以身为种子，却在短暂时间中违反重力法则，将镜头又伸向本像植物般扎住在海床，但却短暂拥有漫步于海底特权的腔肠动物幼体上。如此游刃有余地像显示藏品般描述这些奇妙的物品，不就说明涩泽不愧是收集来万物的“龙彦之国的博物馆”之主吗？ 库尔提乌斯将文学家分为动物型和植物型。沉迷于贝壳、骨头以及能实在紧握在手中的坚硬又具有美妙光泽的果实，涩泽说贝壳与骨头是生的记忆、欲望的结晶，“生”在其中被结实地凝固，这是具备永恒、能让人安心的收藏品。对于文学家的动植物型论，涩泽不掩自己对比定义的不满：因为植物会很快枯萎，所以花的欲望性急而疯狂。鲜花宿命是立刻枯萎，因此涩泽无法理解插花艺术家的心理。 “插花是一种时间艺术，类似于音乐”。承认自己没有挑战虚无的勇气，涩泽出乎意料地坦白还是让人忍俊不禁。 钟情于中世纪的华美庭院与装置喷泉，追求着波德莱尔所描述的“秩序、美丽、荣耀、静寂、快乐”，赞颂着巴洛克时代“玩乐精神视为文化”，毫不留情地毒舌现代世博会的廉价感、无趣以及电子照明技术的夜间喷泉“低俗且经不起欣赏”。引用着“我想变得伟大，甚至让后世之人怀疑我是否真实存在过。”，转眼又对着类似杂草、没有被风花雪月情调污染的蒲公英，轻而易举说出喜欢“蒲公英”这个词是小孩发明的，这种些许天真的不可考之说。

　　正如三岛由纪夫对涩泽龙彦那句被文案反复引用的评价：如果没有涩泽龙彦，日本该是一个多么无趣的国度。 这也正是我每次读过涩泽龙彦文字后，最强烈的感受。

　　《巴比伦空中花园》读后感(八)：涩泽龙彦的奇幻植物世界

“他在那被各种奇异的珍贵书籍淹没的书斋里进行着关于杀人和颓废美术的论述。他的知识渊博，深不可测，让人无从揣度。” —— 三岛由纪夫评涩泽龙彦

总会有些作家用别出心裁的作品给我们惊喜。涩泽龙彦就是其中之一。他的《极乐鸟与蜗牛》和《巴比伦的空中花园》是一套有关动植物的作品，前者写动物，后者写植物。这些作品的文学体裁不尽相同，有传说，有奇幻，有散文，有科普。但是都散发出奇异和邪魅的味道。可能上一篇还在一本正经地跟你谈科普，下一篇就突然变成充满情色意味的奇幻小说。怪不得他的好基友大名鼎鼎的三岛由纪夫说：“如果没有这个人（涩泽龙彦），日本该是多么无趣的国度。”

涩泽文如其人，他本人也是非常有性格的。他大学时是法语专业，毕业论文《萨德的现代性》却在发表后被大学收回，因为当时的萨德被日本文学研究者认为是恶俗的色情作家。但是涩泽研究法国文学的脚步并没有就此停顿，日后他致力于将巴塔耶、萨德等作家的作品引入日本。在本书中他经常引用老普林尼的《博物志》中的内容，因为它是西方博物学的起源之一。此外还经常将其与希腊神话、古埃及神话等进行比较。

说到“巴比伦的空中花园”，这座建于两千年多年前的花园已经被考古学家证实曾经存在，但是它并非真的建在空中，而是以“一系列巨大的拱形庭园为基础建设，在此基础上还有几重堆积而上的呈台阶状的大型露台，在露台上装填泥土栽种了各种植物”。传说中这个花园里栽种了来自全世界所有的奇花异草，一年四季都绽放着充满异域风情的鲜花。涩泽在这篇文章中还引申了巴比伦花园的传说建造者——亚述女王塞米勒米斯的故事。同时巴比伦花园也让我想到了拿破仑的一位妻子——约瑟芬皇后——的马尔梅松花园。我所在的城市也有这样一个热带植物馆，因为要模拟热带的气候，一进去总是氤氲着湿气，湿气中有令人着迷的泥土芳香和花草香。里面有高大的棕榈树及旅人蕉，还有形态各异的仙人掌，以及垂坠着如少女秀发般浓密的气生根的榕树……读着涩泽笔下这些描绘植物的文字，总是让人犹如置身于奇异的植物馆中。

在“牡丹”一文中涩泽说他非常喜欢“花妖”这两个字，他认为“这个词洋溢着汉字所具有的魅力，且带有某种冶艳的语感”。在这里他提到了《聊斋志异》中有关牡丹花妖的故事——“香玉”。涩泽就是这样地喜欢给动物植物都赋予精怪的灵气。

读着涩泽的文章，好像看到眼前无数精灵在飞舞：辉夜姬啊、宁芙啊、牡丹花妖啊……

　　《巴比伦空中花园》读后感(九)：“暗黑美学大师”涩泽龙彦的梦想植物园

涩泽龙彦是三岛由纪夫的好友，是日本现代作家、评论家。被称为“暗黑美学大师”。他致力于将西方社会中的文化与思想暗流介绍给日本学界。从 20 世纪 50 年代起研究法国文学，并集中向日本读者引介萨德侯爵、巴塔耶、阿尔托等异色作家的作品，轰动一时 。

这本《巴比伦空中花园》是涩泽龙彦关于对植物畅想的随笔记。虽然很多篇章都是非常随性的记录，却也能从字里行间看出涩泽龙彦“暗黑美学大师”的称号确实实至名归。

在这本书中，你可以看到涩泽龙彦非常喜欢把植物和希腊神话中的人物放在一起说。比如说用蜡黏住翅膀，飞向太阳的少年伊卡洛斯。涩泽龙彦把他和蒲公英放在了一起。让这种看似柔弱的植物瞬间带上了一种古典悲剧的气质。

《弗洛拉幻想》中，各种层出不穷的欧洲神话中的人物都仿佛与植物有不解之缘。无论是水仙少年还是能化作植物的宁芙，在涩泽龙彦的笔下，都仿佛出现在巴比伦空中花园的精灵，让人目眩神迷。

涩泽龙彦刚出道的时候，曾经因为作品作风太过大胆而被出版界拒收。在这本书中也可见端倪。他一本正经的研究植物的雌雄，借以探讨自然界中两性生物。

他也会以植物为基础展开畅想，来引申出欧洲著名诗人与日本诗人的佳句。现代初期，欧洲诗人对于日本作家影响深刻，之前从三岛由纪夫和芥川龙之介的作品中就可以看出。芥川还有著名的“人生不如一行波特莱尔”的感叹。从这本涩泽龙彦的植物畅想集也能感受到当时的社会中，欧洲的文学和诗作对于当时的日本文学，日本未来的著名作家们都影响深远。

这本书中除了欧洲文学之外，对当时的奇闻异事也略有描述。所以你可以看到很多篇章中，虽然涩泽龙彦说的是植物，由这些植物话题却可以发散到各个方面。

涩泽龙彦说自己不喜欢绚丽的花朵，也不喜欢高大的树木，却喜欢充满童趣的橡果。这种萌萌的反差与他本身自带的“暗黑美学”标签形成强烈的反差。这也许来源于涩泽龙彦对于小时候去森林中捡橡果的怀念与向往。这种向往也和他对于古巴比伦巴别塔上的空中花园的憧憬如出一辙。

在涩泽龙彦的想象中，巴别塔上那传说中高耸入云的空中花园种满珍贵的植物，和神秘美艳的古巴比伦女王Nitokris一样，对涩泽龙彦充满神奇的吸引力。而在现代的我们，则通过这本《巴比伦空中花园》，窥探了涩泽龙彦对于植物，对于欧洲美学，对于古巴比伦的热爱与向往。

　　《巴比伦空中花园》读后感(十)：巴比伦空中花园，存在于记忆之中的美好回忆

　　

大自然是一个很神奇的存在，因为一年四季的大自然景色，都是不一样的。春天万物复苏，我们看到的这个世界是一片生机勃勃的奇迹；夏天艳阳高照，我们可以听见很多动物的鸣叫；秋天是丰收的季节，我们能够看到一片金色的大地，我们能够获得丰收的喜悦；冬天百兽沉寂，我们在一片银装素裹的世界里等待着春天的奇迹出现。

《巴比伦空中花园》，讲述的就是一年四季里存在的各种植物。着各种各样的植物里，有美丽的水仙、仰望世界的向日葵、好吃的葡萄、可爱的百合、还有中国的四君子——梅兰竹菊。但是，空中花园里永远的却又不仅仅是植物这么简单，因为我们还可以在这本书里看到其他的存在。

记得小学课本里，有一篇是关于琥珀的，讲述的是很久很久以前，一颗琥珀的形成过程——小昆虫被包括在植物滴落的蜡里面之后，封存千万年重现的故事。在琥珀的世界里，我们看不到它的形成过程，但是我们却能看到琥珀里曾经存在的那个生命的模样。

《巴比伦空中花园》这本书里，也有一篇和琥珀有关的文章。开篇涩泽龙彦便引用了《博物志》里关于琥珀的所有内容，并表示在文中或许会出现很多没有听过的古希腊作家的名字，但是没关系，因为这并不妨碍阅读。而琥珀的这一个篇章之中，主要体现的内容，也都是《博物志》里关于琥珀的内容。

我喜欢这里面关于琥珀的传说：法厄同被雷击中而死时，他的姐妹为了他的死不停哀叹、最终化身为白杨树。她每年流下的眼泪在埃利达努斯河畔变成了琥珀。传说的美好之处在于，人们发挥了丰富的想象力，让我们记住这些存在，所以我喜欢这些看上去美好但是却不真实的传说。

琥珀的篇幅并不是很多，也就几页纸而已，大部分的记录都来自于《博物志》里的记录，然后通过涩泽龙彦自己的回忆，来写一写关于琥珀的故事——涩泽龙彦曾在15年前巴格达的古董店买了一串大颗琥珀串起的项链，并得意洋洋的挂在脖子上的样子。想一想，如果是我们自己在旅游的地方买了喜欢的产品，我们必然也会如此炫耀一番吧。

但是不同于科普文字，《巴比伦空中花园》更多的，是属于涩泽龙彦对于各种植物的回忆。究其原因，无外乎这里面所有的植物，都是我们随处可见的植物。只不过，对于每一个人来说，回忆都是不同的，所以处于回忆之中的植物也是各有特色的。

回忆，就是在看到图片或者不经意的一瞥之后，脑海之中瞬间涌起的回忆。这回忆，可苦可甜，可欢笑可悲伤，因人而异，因图而异。

我在网络里看到一个小女孩把“苍耳”挂满头发的照片，笑了，然后瞬间想起了自己在小时候也玩过“苍耳”。如果有不同的地方，大概就是我喜欢把“苍耳”丢在别人的身上，然后让其他的人一脸纠结的思索着怎么将这个讨厌的东西从身上取下来吧。

看涩泽龙彦的这本《巴比伦空中花园》里的文字，容易让人陷入回忆，因为这首先是一本涩泽龙彦关于植物的各种回忆。回忆是一个人最珍贵的人生记忆，因为这不属于任何人，也无法给任何人分享，只能自己回忆，然后自己赏析。

不太记得郁金香，是属于孩子的花，因为涩泽龙彦少年时代，郁金香是他在画纸上画过的作品；曾经涩泽龙彦家里的庭院之中，长着一颗乌黑多节的老梅树，梅花每年都会在枝头绽放；涩泽龙彦的一生之中所居住的庭院，总是会有山茶花的出现……

看《巴比伦空中花园》，会对涩泽龙彦的生活产生羡慕，庭院里满是绿植的世界，不论怎么样感受，都会是一片生机勃勃的存在吧。各种颜色的花，在绿色的包围之下，欢快绽放；时间和空间在某个相对的时刻里，已然停止，只属于那站立在庭院之中，感受生命的人。