好嘴杨巴读后感精选

　　《好嘴杨巴》是一本由冯骥才著作，湖南文艺出版社出版的平装图书，本书定价：45.00元，页数：256，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《好嘴杨巴》读后感(一)：《好嘴杨巴》：个性独特的奇人奇事，妙趣横生的文化小说

　　《好嘴杨巴》：个性独特的奇人奇事，妙趣横生的文化小说

　　今天要讲的书是冯骥才的《好嘴杨巴》。

　　想必一提到冯骥才，很多文学爱好者都是略知一二的，而我是个伪文学爱好者，对他一无所知（在这里便不列举冯骥才老师的各种优点，请大家自行搜索）。看这本书的同时，绞尽脑汁苦想，这样的书能带给我们不怎么热爱文学的人什么感受，从一个平凡的看客眼里，这本书有什么可读之处。

　　《好嘴杨巴》是一本短篇小说合集，分俗世奇人和怪事奇谈两个部分。从奇出手，讲在天津的奇人奇事。他本是天津人，对当时社会的颇有研究，写作手法偏幽默，人物形象与性格从外貌与行为处尽显真实，可谓是栩栩如生的一副人物动态图。

　　一、奇人

　　《苏七块》里的苏大夫，给人看病时立下的规矩，必须先给七块银圆才给看病。某日，三轮车师傅张四摔断胳膊，需要急救。一个三轮车师傅，怕也是没有七块银圆的。苏大夫眼里无他，做着手里的事，硬是不看他一眼。

　　另一个牙医华大夫偷偷塞钱给张四，张四再把钱拿给苏大夫。见钱立马看病，开药，一气呵成。给药的时候，他只说了一句，这药我送了。

　　当张四走后，苏大夫把七块银圆还给华大夫，说道：你不要以为我心不善，只是我立的规矩不能改！

　　不近人情？有同情心？两者之间的落差，让人看来摸不着头脑。如果他有着医者仁心，当是第一时间给病人看病。如果他只爱钱，为张四看病后也不必给人送药，钱也是物归原主，他并未得到好处。那他的特点是啥？有着鲜明的个人特色吧。

　　冯骥才老师的奇人里，每一个都有着独特的个性。正是独特的个性才组成一个又一个的奇人。这些奇人并不是刻意挖掘，而是存在于我们身边的大多数人。留心观察，每个人都会是一个奇人。

　　当然这就是一个名家为什么称之为名家的原因，有一双善于发现世界的眼睛，能把常人所看不见的，道不明的，写不出的，叙述成文，跃然纸上。人的特色，从小事着眼，对比，看完后会深究他为什么要这样，探索，深思，回味，进入人的记忆库，达到久远而不能忘的境界。

　　二、三寸金莲的奇事

　　我见过小脚。小时候邻居家的奶奶是小脚，脱了鞋，脚指头一个一个窝在脚背里，估计就十岁孩子的脚大小吧。她丈夫早逝，她独自一人拉扯大5个子女，不记得她长什么样子，只记得她风风火火做事地样子，跟小说里的小脚姑娘香莲有着同类的气质，坚强有韧性。

　　《三寸金莲》是本书中篇幅最长的一篇小说。香莲是贫苦人家的女儿，因着一双小脚嫁到以小脚为贵的佟家。

　　她整个人生带有悲剧色彩。小时候，被奶奶裹脚时的不情愿，到后来被奶奶说服，忍着疼痛妥协。长大后，莫名其妙嫁入豪门，却嫁的一个傻子。豪门里从来没有容易二字。拼小脚，赛脚会，她在比赛里败下阵来，被丈夫嫌弃，她甚至都找不到反击的理由。

　　丈夫疯癫致死，她生下女儿。好在她有双天生柔弱无骨的小脚，在佣人潘妈的帮助下，把脚裹一裹，收一收，夺回头筹时，站在属于自己的位置，拿回本身该有的傲气。

　　佟老爷子断气前一直想着要孙女们裹脚。香莲并不想让女儿裹脚，偷偷让女儿跟着别人跑掉，竟说出女儿走丢的谎言。这一出闹剧，竟真的把女儿弄丢，从此天涯各两边，相见何有时。

　　时代在变迁，母女二人竟然在赛脚会上相见。香莲从她脚上的胎记认出是她女儿，从此一病不起，香消玉殒。故事点破二人的关系，却并没有成全她们，便天人永隔。

　　这奇事似乎是一个悲剧，关于一个时代的悲剧，关于一个母亲如何保护孩子的悲剧。一个女子生在如此年代里，不能选择自己的命运，随波逐流，为人母后，母爱的觉醒与家庭的抗争，为母则刚，则是不假，却又是另类的演绎。

　　小说里有很多关于裹小脚的描写，作者在此是费了很多心思查阅资料，力求在作品中呈现出一个真实的曾经的世界。还有很多文化层面的引用，无一不证明作者的学识渊博。

　　俗人如我，只能从故事层面讲解一二，文化方面，留给看官探究。

　　三、作品就是作者的感情世界

　　作者作品里的人物是否真实存在？如我所想，是真实存在的。

　　在天津卫这个地方，作者生活在这里，那些奇人奇事，就是身边的人和事。带有几分文字的艺术色彩，糅合天津卫的个性，成就出一系列的作品。

　　作品就是作者的感情世界。他把自己所思所想，把感情寄托在会表达的文字上，让文字传达他内心隐秘的情感，细腻，狂野，贴心，精细。

　　作为一个写作者，最能理解作者这种心情。可惜我写不出真情实感，写不出大师级别的风格与色彩。他的文字有一股劲，俗世的烟火劲，不是虚假的幻想，而是纯真的感情世界加对生活的思考。

　　总结：《好嘴杨巴》是一本短篇小说合集，从奇入手。这个奇也算是生活的另类表现，是作者对生活的一种观察方式，融合艺术的手法，把文化层面的奇记录在册，留给后世一个清新脱俗，又异常有趣的世界。

　　《好嘴杨巴》读后感(二)：《好嘴杨巴》：一副丰富而又传奇的天津民俗画卷

　　天津卫号称哏儿都，天津人的幽默在全国都很有名。作为解放前的租界，天津又汇聚了各方的能人异士，这给天津这片土地增添了很多的传奇色彩。

　　当代著名作家、天津大学冯骥才文学艺术研究院院长冯骥才，是个土生土长的天津人，他对天津的风土人情和民俗文化一直有着深入的研究。

　　这本《好嘴杨巴》就是冯骥才以天津为背景创作的中短篇小说集，里面刻画的人物和风土人情，不仅生动形象，活灵活现，还能带给读者深刻的思考，对于想了解老天津卫的读者来说，是一本非常经典的小说集。

　　01、没有规矩不成方圆

　　在这部奇书里，刻画了很多能人，这些能人不仅技艺高超，而且都有自己必须坚持的规矩。

　　骨科大夫苏七块，出手神奇，但看病必须要七块大洋，只认钱不认人。

　　有一次，一个三轮车夫摔断了胳膊，想找他接骨，因为拿不出七块大洋，苏七块就是不给治病。等到车夫借来钱之后，苏七块立刻手到病除。

　　事情过后，苏七块把车夫借来的七块大洋，又原封不动的还给了债主，并且说：“你别以为我人心不善，只是立下的规矩不能破。”

　　这就是在规矩面前六亲不认的故事。

　　另一个讲规矩的人，是黑道儿上混的李金鏊，他走到那里都有面子，别人还以为他是富得流油，实际上他是一个只过交情不过钱的人。

　　他只负责帮人解决困难，自己有困难也只要求别人帮他摆脱，而不是从别人那里获取钱财。

　　此外还有偷富济贫的燕子李三，总督大人和他打赌让他偷官印，他即使不稀罕那玩意儿，宁可在官印上面画上一只燕子，也绝不输给别人。

　　正是这些奇特规矩，让这些民间奇人多了更多的传奇色彩。本书才刻画人物的精神内核上，将人物特质把握的很到位。

　　02、天津卫为什么响当当

　　《好嘴杨巴》在描写民间离奇的故事上，也带有很魔幻的味道。

　　比如丑狗黑头，因为奇丑无比而特别懂得讨好别人，也特别懂得感恩。但是在一次误会中，它吓坏了邻居家的孩子，因为被主人骂了几句，羞愧难当扎到泥里自杀了。

　　不管这个故事有多大的可信度，故事里传递出的感恩与自责，无比透露出淳朴的民风。

　　刷子李的故事，就是民间对匠心之人的一种褒奖，他把刷浆不沾身示为一种标志和荣耀，并借助这样的绝活儿在天津卫站稳脚跟。

　　这种故事展现的是天津人对技术人才的尊重和推崇，正是这种崇尚本领的精神，让老天津卫的名气在全国都响当当的。

　　至于天津最传统的狗不理的故事，也一直在天津人中间口口相传，让天津人的认真精神落到了实锤。

　　作者讲述的这些故事看似都是一些民间传说，但是，细品起来，他们之间的精神都是相通的，这一个个故事都将天津的风土人情和勤劳为本的意识，渲染的淋漓尽致。

　　03

　　书中最重量级的作品是长篇小说《三寸金莲》。

　　这部小说是冯骥才的代表作，也是非常脍炙人口的佳作。无论从民风还是艺术欣赏简直，都是北方民俗小说的精品。

　　主人公香莲在七岁那年被奶奶裹脚。为了让她将来能有一双人见人爱的小脚，奶奶用了很多痛苦的手段，一度把香莲折磨的死去活来。

　　长大的香莲终于有了一双绝世的小脚，凭着这双小脚，她嫁给了古玩行掌柜的傻儿子，挤进了“豪门”。

　　但是因为这双小脚，香莲也感受到世间的苦楚，甚至一度想和刚出生不久的女儿一起寻短见。

　　最终，她又成了缠足陋习的捍卫者，与天足派的代表牛俊英比赛斗脚。

　　最终，牛俊英胜出，在最后一刻，香莲认出牛俊英就是自己失踪的女儿，身子一栽，昏了过去。

　　这部小说创作于20世纪80年代，那时候正是寻根文学和反思文学竞相争艳的时候。冯骥才认为，文化反思应该带有强烈的社会性和现实性。

　　所以，冯骥才创作了一些列的文化反思小说。

　　而《三寸金莲》作为《怪事奇谈》系列之一，更是强烈抨击了中国旧文化的劣根性。

　　冯骥才在他的作品中，提出了这样的反思：“既然民族文化有这样的劣根和惰力，为何又这么顽固呢？”

　　于是，他也对这个问题进行了深入的解析，他认为，这些传统文化有一种更厉害的东西，就是魅力。

　　这种魅力，把畸形的、病态的、人为扭曲的清规戒律，变成了一种有魅力的美。当人们沉浸其中，还会不自觉的丰富和完美它。

　　就像三寸金莲，一种原本丑陋畸形的脚，却在艺术家的笔下，变成一种文化。

　　04

　　纵观《好嘴杨巴》这本书，冯骥才将民俗的魅力和陈规陋习进行了强烈的对比，让读者看到了一个多元化的地域风情。

　　但这些民俗中间也有着强烈的封建主义色彩，有些甚至透露着些许荒唐。

　　尤其是《三寸金莲》，从病态的小脚，写出了扭曲的人生，这种扭曲的人生，也是以整个社会的扭曲为背景的。

　　纵观整部小说，作者在文学上的造诣，给这部书增添了无穷的魅力。

　　在用词方面，他准确、简介，而且工整，给读者一种身心愉悦的阅读享受。

　　为了更好的表达丰富的思想内容，他还擅长使用修辞方法，在阅读节奏上，也让读者感觉颇为朗朗上口。

　　这一切，对于天津最优秀，也是最具代表性的作家——冯骥才来说，是他多年潜心研究文化和文学的结果。

　　尽管他的作品也有部分争议，认为他宣扬了很多腐朽的东西，但是拿到今天来看，读者更愿意从他的作品中，去欣赏文学和艺术。

　　至于观念上的不同态度和理解，就交给每一个读者去品味吧。

　　《好嘴杨巴》读后感(三)：冯骥才：“俗世奇人”的文化守望

　　提起“冯骥才”，我们总会想到一系列的名词，他是“伤痕文学”的代表人物，是“反思文学”的翘楚，但实际上，他更是文化的“抢救者”与“守望人”。他长年投身于城市文化保护以及民间文化抢救中，试图在发展的浪潮里记录文化，弥合文化的断层。 “我们现在经济发展得太快，我们的文化丢失得也太快，可以说每一分钟都在丢失。如果为后人着想的话，现在必须赶紧动手抢救。”这是冯骥才文化抢救的初衷，他正是奔走在这股经济发展的洪流前，为后世记录文化的人。 一、行走在文化间的“俗世奇人” 如果用一句话来评价冯骥才，那么最具有概括性的应该属张抗抗的那句：“他是一个真正的‘俗世奇人’”。为什么这么说？因为他总是做很多事，又能把每件事处理得游刃有余。冯骥才是著名的书法家、画家、作家，他同时还是国家非物质文化遗产名录评定工作领导小组副组长、专家委员会主任，中国传统村落保护专家委员会主任……这其中每一个头衔，都代表着一个领域，以及他在这个领域里的成就。写作、画画、为中国传统的村落文化及非物质遗产奔走相传，他的足迹、声音及名号，遍布艺术文化体系里的各个角落。 二十世纪九十年代，现代化的浪潮开始席卷中国。几百个大大小小的城市在还未来得及做文化盘点和记录的时候，就遭遇了推土机的扫荡。顷刻之间，文化的记忆随着村落一同消失，千百年来的文化积淀付之一炬，传统文化面临着断层的威胁。 大约在1994年的时候，“现代化城市”的概念开始席卷天津，为了赶上这股潮流，天津也紧随其后，试图用一座座拔地而起的高层建筑去替代破败不堪的老城，古旧的四合院、小平顶，都在一点点消失。在那个时候，除了迭代的兴奋，很少有人能够认识到，这一场“革命”下来，我们究竟会在历史的洪流里失去什么。 但冯老知道。他在得知这件事以后茶饭不思，却也无可奈何。他一个普通的文人而已，在城市建设的重大决策上，又怎么能插得上话呢？但是他明明看见了历史与文化的“毁灭”，又不能袖手旁观。于是他召集了一支学者队伍，摄影师、建筑师、历史学家等，他组织这些人对天津的建筑进行了一次地毯式的考察，并拍摄了大量的照片及影像资料，制作成册，取名《旧城遗韵》。他在上面写下了，“这就是你亲爱的土地”，然后送给当地的官员。而这部作品，也成了几十年后我们研读当时的天津的珍贵文献。 这正是冯骥才与很多文人不一样的地方，他不是书斋里的文人，而是行走在文化间的文人，用他的足迹与触摸，为文化留下最真实的记录，发出最微弱也振聋发聩的呐喊。“我做这么大的一个文化行动，并不是非要保护几所旧房子不可，主要是让老百姓知道，这并不完全是些破房子，这是历史文化。”在他的眼里，文化不是书本上那些已经被呈现出来的显而易见的东西，那些活生生的人与村落留下的痕迹，都是文化，都值得被挖掘和诵读。 二、“俗世奇人”笔下的俗世奇人 文化是怎样形成的？我们可以暂且粗浅地将它理解为是特定的环境与特定的人之间发生的作用，而这两大元素，正是冯老所重点保护的对象。对于村落与建筑的保护，只是冯骥才“抢救”文化的一个视角，他做的另外一件事，就是写下了《好嘴杨巴》这本书，记录天津人的性格以及天津的市井社会。 《好嘴杨巴》是湖南文艺出版社于2020年3月出版的一部冯骥才中短篇小说集。全书分为“俗世奇人”和“怪世奇谈”两个部分，分别收录了《俗世奇人》的15篇短片小说，以及中篇小说《三寸金莲》。全书以独特的“津腔”叙事，展现了天津卫的奇人奇事，世态风俗，以及隐藏在这世间百态中的文化痕迹。 冯老被称为“俗世奇人”，他笔下常写的也是俗世奇人。《好嘴杨巴》这部作品里的人物正是极具特色的“俗”和“奇”。 “俗”一是俗世。《好嘴杨巴》这部作品里的人物都是天津卫的“市井百姓”，治病的、抹墙的、鉴画的、捏泥人的等等，可以说他的人物选材遍布各个阶层，以及各个行业，通过这些阶层与行业的特色人物和故事，来展现天津卫的百姓生活及市井社会。 “俗”二是通俗。用什么样的方式来讲什么样的社会，这正这部作品里最让人惊叹的地方。全书通篇采用“津味”十足的地方话，还原当地百姓的日常交流以及真实生活状态。比如在《泥人张》一篇里，形容泥人张捏得传神，有这么一句，“人家台下一边看戏，一边手在袖子里捏泥人。捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。”就很好地展现了天津卫的方言特色。除了方言的运用，冯老还在作品里融入了地方特色十足的“相声腔”，尤其在两个人你来我往吵架的时候，一个赛“捧哏”，一个赛“逗哏”，相互切磋，过招拆台，给作品增加了浓厚的地域文化特色。天津的人加上天津的话，土生土色地还原出了一幅天津市井社会的图景。 再说这“奇”，奇正是这本作品里，最吸引人眼球的地方。虽说写天津的市井社会，但写有写的不同，冯老将这社会百态写得绘声绘色，让人忍俊不禁，最关键就是在这“奇”字上。 “奇”必先是人物传奇，《好嘴杨巴》这本书里的人物，几乎都是各行各业的高手，比如刷子李刷墙抹浆必一滴不落，泥人张捏什么是什么惟妙传神，苏七块大病小病都能人到病除……即便是《三寸金莲》这部中篇作品里，也能看得出冯骥才对于“高手奇人”的青睐，无论是香莲、潘妈还是老爷，都是顶着绝活的人物。这些奇人都有各自的脾气秉性，身上也都暗戳戳地咬着一股劲，不愿在自己的领域被人打下阵来。这正是我们今天所谓的“工匠精神”，要做就把事做到极致。 “奇”另一含义在于故事谋篇布局的奇特。他说：“把故事写绝了是古人的第一能耐。故而我始终盯住故事。”所以哪怕只是短篇小说，冯老也非常注重行文叙事的技巧，情节奇巧，视角独特，结局又总能回笔一转，出乎意料，耐人寻味。比如好端端的酒婆，喝惯了假酒也不捅破，却在酒家良心发现换成真酒以后，迷迷糊糊走在路上被车撞死。这样的奇人奇事，带点讽刺，又带点市井的辛酸，正是冯老所成就的传奇故事。 所以说冯老写俗世奇人，而他本身更配得上俗世奇人这个称号，在他的作品里，字里行间所透露的，正是不加矫饰的通透心境，以及甘坐冷板凳的工匠精神。而这正是在文学上，在人物上做足了功夫，才能获得的成就。 三、有人才有历史，才有文化 冯骥才为什么要写“俗世奇人”，其实就是为了把天津人的性格留在纸上。这是他“文化抢救”的一个重要切入点，去记录和书写地域文化。 “我认为，一个地域的文化，除去保留在精英文化里的精神文化，还有保留在民间文化里的生活文化”，在他看来，这其中最重要的就是“地域性格”，这是文化中最深刻的东西。所以老舍写北京人，王安忆写上海人，而冯老独独写天津人，把天津人写得绘声绘色。 《好嘴杨巴》里的“俗世奇人”，大多都是有脚本可以参考的，冯老的故事灵感来自于天津卫那个水陆码头上的故事。晚清民初年间，天津卫本是水陆码头，居民“五方杂居”，加上这块地“有碱有盐还有硝”，居民性格大不相同，出现了很多英雄奇人，他们的故事流传于民间。而冯老正是听着这些故事长大的，脑子里都是些奇人轶事的图样。 那是个典型的市井社会，老百姓忙碌一天以后，常聚集在一起，讲讲故事，刷刷杂耍，说两段相声，以此来缓解一天的疲劳。这是被口口相传下来的文化，在这些故事里，有天津人的性格涂鸦，喜欢的，崇拜的，爱好的，鄙视的……而这幅热热闹闹讲故事的图景本身，也是天津卫值得记录的民俗文化的一笔。 人在文化中究竟起着怎样的作用，其实是不言而喻的。刘墉先生有一幅压卷名画，叫做《龙山寺庆元宵》，这幅画被誉为是“台湾的清明上河图”，画中人物多达600人，画的正是台北龙山寺热热闹闹的元宵图景。“将来人们可以根据这幅画来知道1940年的台湾什么样。”这正是刘墉先生画此画的初衷。先生生于1949年的台湾，所以他用画笔记录他所生活的那个时代，那个地方，给后人留下可供赏玩研读的脚本。 而冯老也一样。冯老是现实主义作家，按照马克思主义的观点，现实主义要表现典型环境中的典型人物，另外要有生动的细节，而这正是《好嘴杨巴》中所表现的东西。他生于天津，所以他写天津的人物传奇，写天津的市井社会，写他生活过的，见识过、听说过的那个天津卫。这正是他的现实主义，是他的作家情怀，是他要做的“文化抢救”，以及他对那片土地的文化守望。 作为一名普通的读者来说，《好嘴杨巴》也好，《旧城遗韵》也好，只是了解冯骥才及他的文化情怀的一个切入点，我们可以从中看到他对于“人”的重视，对于传统村落的重视，以及对于文化的热忱。但这只是冯骥才这个“俗世奇人”的一个小角落，真正的冯骥才也许就如同白岩松所说： “大家看这个‘骥’字：首先一个‘马’，马不停蹄地奔波；上面是一个‘北’，天津大学原为北洋大学；最底下是一个‘共’，公共事务的‘共’，最核心在于中间的‘田’，他从未离开过这块土地。” 他从未离开过这片土地，并日复一日乐此不疲地书写它，而他全部的初衷只是为了，有人愿意捧起它，诵读，铭记。

　　《好嘴杨巴》读后感(四)：《三寸金莲》与《金锁记》:同样是嫁入豪门，结局却截然不同

　　自古以来，婚事都讲究门第之分，尤其是在封建时代，门当户对相当重要，那么，贫苦小户的女子到底有没有机会嫁入豪门呢？

　　在冯骥才的《三寸金莲》一文中，香莲凭借着一双绝世小脚嫁到了富商佟家，张爱玲的《金锁记》中曹七巧也嫁到了姜家，同样都是贫困人家出身的女子，却走进了深墙大院，到底靠的是什么呢？而且她们有着相似的开端，却最终走向了不同的结局，是性格使然还是个人宿命不同，接下来我们就来分析一下这其中的原因。

　　冯骥才的《三寸金莲》是他很著名的代表作，文章中关于裹小脚的历史、细节都描写得很详尽，可以说一部关于“裹脚”的历史科普，女主戈香莲靠着一双精美的小脚嫁入佟家，一生的命运起伏也和“脚”脱不开关系，起起伏伏全靠这这双小脚。

　　且看香莲是如何嫁入佟家的。

　　香莲7岁了，奶奶要为她裹脚，先要断骨，后要踩断脚指头，小脚才能成形，其中过程自然是痛苦无比，小小的香莲几次想逃脱，就几次被奶奶抓回来，后来她又心甘情愿地受这份苦了，就是因为听到了小脚的好处。

“裹小脚，嫁秀才，白面馒头就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，糟糠饽饽就辣子。受苦一时，好看一世，等小脚裹成，谁看谁夸，长大靠这双宝贝脚，求亲保婚少得了？保你荣华富贵，好吃好穿的一辈子享用不尽！”

　　一段关于小脚的好处，把香莲说愣了，从那天起，她不哭也不闹了，任由奶奶折腾自己这双脚，甚至对奶奶说：“裹吧，再使劲也成。”

　　香莲的忍耐和奶奶的功夫，最终给香莲换来了一双精致小脚，人见人夸，刚好佟家掌柜佟忍安发现了香莲的美脚，他本就是一个爱莲癖，就因为香莲这双脚，就决定要娶她当大儿媳妇。

　　要说佟家在天津的地位，娶媳妇比买鱼还简单，多得是名门淑女想要进他家门，可偏偏给香莲下了聘礼，奇怪的是，就连香莲和大少爷八字不合，佟掌柜竟然也不在意，仍然很气派地接香莲入门。

　　这背后玄机，一是因为香莲的绝世小脚，二是因为她的丈夫是个傻子。

　　看看，贫苦女子嫁入豪门的代价，就是要面对一个不健全的、残缺的丈夫。

　　所有命运馈赠的礼物，都早已在暗中标好了价格。香莲既能享受表面的荣华，必然也要承受不为人知的苦楚。

　　无独有偶，在张爱玲的《金锁记》中，同样出现了这样的一位女子，出身麻油店的曹七巧，嫁到了姜家成为了二少奶奶，可她又付出了什么样的代价呢？

“咱们这二爷是个残废，当官人家的女儿，谁愿意跟他？原本这曹七巧是姨太太，后来想着不能让二房里没个当家的，就干脆让她当正房。”

　　姜家二爷得了是软骨症，终日躺着，没有一点人样，曹七巧的哥嫂被彩礼迷了眼，非常乐意把七巧送进了姜家，那时候的婚姻大事根本也由不得自己。

　　曹七巧虽进了姜家，可里里外外的人都瞧不起她，说她是市井小民，一身的毛病，连手下的丫环都敢背后议论她，自己的丈夫呢，人不人鬼不鬼，说七巧过得是炼狱般的日子，一点也不为过。

　　香莲和七巧的命运如出一辙，表面看起来都是鲤鱼跃龙门，一下子掉进了荣华窝里，可实际上，是用自己的青春貌美换来了一个残缺的丈夫，有苦说不出。

　　两部作品都通过这种不对等的婚姻，隐隐透出了封建文化对女子的摧残和不公，她们没有自我选择的权利，只能听任父母的安排，哪怕前面是无底深渊，也得忍泪前行。

　　香莲和七巧悲剧都是从迈进豪门开始的，从此她们卷入了大院的权利斗争和勾心斗角中，但不同的，香莲的结局是带着温馨色彩的，她获得了女儿的尊敬和感激；而曹七巧的结局，却伴随着儿女对她的怨恨，因为她不仅摧毁了自我，也摧毁了儿女的一生。

　　性格决定命运，在一定程度上绝对是有道理的，香莲和七巧虽出身微寒，但都是要强的性格，可这要强性格又不是一样的，也就造成了他们不一样的宿命。

　　香莲是靠着一双小脚进入佟家的，自认为自己的脚是佟家几个儿媳中最漂亮最精致的，可婚后家里举行的第一次“赛脚”比赛中，她却输给了二儿媳白金宝。

　　这一输，彻底颠覆了香莲的地位，本来他的傻丈夫挺爱护她的，这一下彻底惹怒了他，他听说香莲输了，就开始对香莲大打出手，大吼着：“我宰了这臭娘们。”而且不顾香莲的身孕，竟要拿着菜刀想剖开香莲的肚子看看里面是不是个大脚姑娘，香莲输了一个比赛，就跟斗栽到底了。

　　等到傻子丈夫过世，香莲也不愿再苟活了，决心抱着刚出生的女儿一起去寻死。却被潘妈救了，并且潘妈愿意改变她的这双脚。“你要是肯，就把这双脚交给我，我保证你在佟家横着走。”

　　为了争这一口气，香莲再次忍受着对小脚改造的疼，只为扳回一局。

有罪挨着，疼就强忍，硬裹硬来硬踩硬走，硬拿自己干，只为了有一天拿出一双盖世绝伦的小脚，把佟家全踩在脚底下。

　　从这里可以看得出，香莲是一个很要强且能吃苦耐劳的女人，为了得到在佟家的至高地位，不怕吃苦，不怕受折磨。自然，功夫不负有心人，佟家的又一次赛脚大赛上，香莲巧妙地得到了头魁，之后，二儿媳白金宝多次挑衅香莲，香莲都镇静地躲了过去，从此，她真的成为了佟家院里的一把手了。

　　她虽然靠着小脚站稳了地位，可她骨子里对小脚文化是恨之入骨的，因为小脚她吃了多少苦啊，所以，看着一天天长大的女儿莲心，她自然是愁苦的，她不愿女儿再次走上这样的道路，于是，她上演了一出女儿走失的戏码，成功把女儿送出了城，躲过了裹脚的这一劫。

　　之后，社会上开始提倡放足，更有人成立了天足会，每日宣扬裹脚的坏处，号召广大女性解除对教的束缚，解放天性。香莲这回又带领着佟家的女人们公然和天足会作斗争，上街游行，上报发声明等等，反正折腾得很起劲，直到有一天，在和天足会赛脚的时候，她看到了自己女儿的那双大脚，光溜溜的脚丫子，脚趾赛小鸟头，又光又润又嫩，可把香莲看傻了，这才是一双健全的脚啊。

　　再看看脚心的那颗痣，香莲知道了眼前的姑娘就是自己的亲生女儿莲心，她放心了，也释怀了，她的女儿终于长成了大脚，自由自在的。

　　之后的香莲，很快蔫了下去，不吃不喝的，自愿选择了死亡。而莲心知道了事情真相之后，对自己的母亲肃然起敬，父母之爱子，必为之计长远，原来香莲是如此良苦用心。

　　这便是香莲的一生，她在深宅大院里守着寡，还要参与到勾心斗角之中，性格要强的她，靠着坚毅的性格稳住了自己的地位，虽然她的地位全靠小脚成就，但对自己的女儿，她又表现出了另外慈爱的一面，为了让女儿躲掉裹足之痛，香莲偷偷把她送走，宁愿尝着骨肉分离之苦，也要成全女儿。

　　这就是她和曹七巧的最大不同了。高墙大院里的权利斗争没有淹没她的善，孤寂的守寡日子也没有扭曲她的心理，她牺牲了自己的一生，却成全了女儿自由的新时代生活。

　　曹七巧嫁到姜府后也是挺要强的，她知道众人都瞧不上她，所以她喜欢到处出风头，插手小姑子的婚事，促成小叔子早点结婚，在老太太身边献点殷勤，这些都是她想获得众人认可的表现。

　　可她的要强中，偏偏带着一些刻薄。挖苦小姑子，让她下不来台；又极力地挑衅小叔子，遭受到了弟妹的厌烦；连对待自己的哥嫂，她也总要先骂上几句刻薄话；就是对待下人，也是非常刻薄刁钻的，生生把自己的人缘败坏光了。

　　当她的残废丈夫去世之后，她的刻薄更是变本加厉，长期的压抑生活和对金钱的掌控欲，已经使她心灵严重扭曲。她自己从婚姻中就没有得到过幸福，所以她眼中就看不得别人幸福，哪怕是自己的儿女。

　　首先，她让自己13岁的女儿长安裹脚，结果成为了亲戚眼中的笑话，好不容易她接受了长安去学校读书，又因为她的无理取闹断送了女儿的读书之路，最可怕的是，她害怕女儿嫁人，害怕女儿有称心如意的郎君，于是她引诱女儿吸大烟，故意破坏女儿的一段姻缘，这些行为，十足可怕，根本不像是一个母亲的所为。

　　对待儿子长白呢，她更是过分，同样是先引诱他吸大烟，然后故意讨论儿媳和儿子的闺房秘密，让儿媳无地自容，最终郁郁寡欢乃至丧命，后来扶正的娟姑娘也吞金自杀，此后儿子长白就流连在青楼里，最终肯定是颓废潦倒，败光家产。

　　她的心理扭曲，已经严重到对自己子女下手的地步，意思很明显了，我这辈子过得不幸福，你们也休想过得舒心。她的一生都陷入自己打造的黄金锁之中，极度的心理扭曲让她早已变得了“恶魔”，摧残了自己儿女的终生幸福。

　　我们可以看到香莲和七巧的区别了，香莲的最后虽然也是死亡，却赢得了女儿的感激和尊重，可曹七巧呢，不仅折磨自己的孩子，还一步步地将他们的终生幸福摧毁了，对于她的死，儿女们不会感到伤痛，反而会觉得是一种解脱。

　　性格决定命运，虽然她们都是从贫苦人间嫁入豪门，也都参与到权利的争夺中，甚至她们都拥有着要强的性格，但香莲的坚毅，七巧的刻薄，也注定了她们不同的命运走向。

　　总体而言，香莲和曹七巧都是封建时代下的牺牲品。

　　香莲的脚是扭曲的，这种扭曲的小脚可以作为中国封建社会对人性的压抑的象征物。

　　特别是在《三寸金莲》一文中，出现了很多个“恋脚癖”的男人，他们看见精致的小脚就神魂颠倒，就像香莲的公公佟忍安，娶老婆和娶儿媳妇都看一双脚，甚至仅仅为了一双美脚，可以和家里丑陋的管家婆成为秘密情人，更是因为一双脚，他和自己的儿媳们也有着不可道破的不伦关系。

　　这些男人绝不是个例，他们代表着封建社会下剥削和压迫女性的男权势力，裹脚既是对女性自由的限制，也是一种审美的扭曲。冯骥才也通过了这种变态的扭曲，揭露了女性在封建时代下所受到的摧残。

　　看着小说中众多恋脚癖对小脚表现出来的痴迷神态，我感到作者对裹足文化的讽刺。裹脚本来就是残害天性的行为，在这些男人眼中，小脚却成为了一种可供赏玩的艺术品，成为女子是否能嫁到好婆家的衡量标准，实在是荒谬。

　　而曹七巧呢，和香莲的不同在于她的心理是扭曲的，但她一样是封建社会的牺牲品。

　　她是被迫嫁到姜家的，就因为哥嫂看中了高额彩礼，就把她“卖了”，根本不考虑她嫁的是人是鬼，这也是封建礼仪的弊端性。

　　但她性格的扭曲也和自身有一定的关系，她过得不幸福，就把这种怨念转嫁到子女身上，看不得他们幸福，而且她对权利和金钱的痴迷，也让她陷入了自己打造的枷锁里面，她觉得自己用一辈子的孤寂不幸换来的家产，就应该掌握在自己的手中，所以她对子女也一直处处提防着，更害怕无法控制他们，于是，诱惑了他们吸大烟，破坏他们的婚事，让他们在自己的手掌心沉迷堕落。

　　虽然曹七巧这个人，让人生厌，但她也是可怜的，连她自己都幻想着，如果当初她能嫁给一个情投意合的人，哪怕生活贫苦，至少也会有一点情意的吧，也不会像现在，从没有得到了情，更不懂什么是爱。

　　总结：

　　偶然间发现《三寸金莲》和《金锁记》有着相似之处，仔细分析后发现，原来在封建时代，一个贫苦女子能嫁入富贵人家，必然会有着不寻常的原因，比如男人都是残缺不健全的，可即便是这样，也给人一种女子高攀的感觉，可见那时候的女子地位是多么卑微。

　　香莲和曹七巧本质上来说都是可怜之人，一个忍受了多年的裹脚之痛，一个忍受着常年无情无爱的压抑生活，可不同的性格也注定了他们不同的结局，香莲虽身处阴暗之地，内心却保持着善心，对待子女更是以爱为本；而曹七巧就是刚好相反，把自己的不幸都转移到对子女的恶意操控上去了，结果弄得一家人都得不到幸福。

　　借古观今，我们生活在现代，的确是太幸福了，不用裹脚也不用遵从一些旧礼制，更拥有了自由恋爱的权利，这就在很大程度上规避了我们的不幸。

　　《好嘴杨巴》读后感(五)：《好嘴杨巴》：在津门的俗世里，用“一门”手艺，传承着处世哲学

　　文｜程小亦 （原创不易，抄袭必究）

　　泰山见闻式散文《挑山工》，挑山工在困难面前不退缩，奋力攀登的精神一直鼓舞着和激励着成长中的自己，《挑山工》是津门作家冯翼才先生笔下的作品，他笔下的文学作品相当多，比如《捅马蜂窝》《刷子李》《日历》《花脸》《泥人张》《好嘴杨巴》等都入选中学语文课本。

　　冯翼才是“伤痕文学”代表作家，其“文化反思小说”在当今文坛影响深远。在阳春四月，有幸读到冯老的小说集《杨嘴好巴》，让我对冯老有了更深的认识，通过冯老精湛的语言艺术栩栩如生地刻画出了每个市井小人物身上不屈的工匠精神和人文情怀，从他们身上不仅可以看出冯老对民间艺术的执着追求，也看到了冯老对于脚下这片生他养他的津门土地的热爱。

一方水土养育一方人，别具一格的津门小说，承载了冯翼才对这座古老城市的热爱之情

　　冯骥才祖籍浙江宁波，却生于天津、长于天津。天津简称津，别名津门，是有着文化底蕴的古老城市，比如在《好嘴杨巴》中提到被誉为“津门三绝”的狗不理包子、桂发祥麻花、耳朵眼炸糕；还有四大民间艺术：泥人张彩塑、杨柳青年画、魏记风筝和刻砖刘。

　　①津门市井人物

　　《泥人张》收录在《好嘴杨巴》小说集中。冯老是民间艺术家，也是天津文学的代表人物，他创作的小说、散文众多，《挑山工》《珍珠鸟》等多篇文章入选教科书。

　　冯老的小说均以清末民初天津卫市井生活，素材均收集于长期流传津门的民间各种怪异人物传说，比如《张大力》《苏七块》《刷子李》《好嘴杨巴》《神医王十二》《鼓一张》等，每篇专讲一个传奇人物生平事迹，故事生动有趣，惟妙惟肖，寥寥数笔，半文半白，带有“三言两拍”笔意。冯老再以漫画的形式为每个人物绘制上精美的插图，其形象栩栩如生，跃然纸上，无不叫人惊绝。在冯老眼里他笔下的各种手工艺人加在一起就是天津。比如《刷子李》《酒婆》《泥人张》《苏七块》《蓝眼》等都是天津市井人物的代表。

　　②津门方言

　　在《好嘴杨巴》小说集中，几乎每篇小说字眼下都可以看到“赛”字，天津赛是“似”或“像”的意思。

　　比如：在《小杨月楼义结李金鏊》中讲到“死千”，死千亦是天津地方土语，混混儿的行话，表示担当出生入死的差事。

　　《黑头》中讲到“土箱子”“打小”“一号”分别是垃圾箱、自小、一员的天津方言。

　　天津话是北方方言中的一种，流行于天津及其周边地区，特指以天津老城为中心的一个尖朝南，底朝北的三角形“天津方言岛”内人们所说的方言。

　　③对津门土地的热爱

　　冯老曾经坦言自己写《俗世奇人》最重要的原因是：“我太熟悉这个城市了，我身上有太多天津的东西，从骨子里热爱这座城市，我热爱脚下这块土地，我爱这土地上的人。我特别希望把天津人留在纸上，所以写了《俗世奇人》”。

　　对于天津这座城市和天津人，冯骥才说的最多的就是“爱”。

“我喜欢天津人的性格，我也喜欢天津人的缺点。” “比如天津人的厚道，讲人情，义气，幽默，强梁，豪爽，讲面子，天津是一个很讲文明的城市。”

　　“天津人具备独特的东西是外地人所没有的”。这是冯骥才对天津这座城市给出的最高褒奖。

　　津门是冯老的家乡，也是冯氏文学的发源地，对于冯老而言，自己对津门人最大的爱就是通过笔下刻画出生动形象的小人物来展示津门人的真诚和质朴，这是对津门劳动人民最好的赞歌，也是对津门文化的传承和热爱。

俗世里的市井小人物，用“一门”手艺展现了津门人的工匠精神

　　俗话说，三百六十行，行行出状元。天津人有个喜好，就是把人的姓和他们拿手擅长的行当连在一起称呼，名字没人知道，只有一个绰号，在码头响当当和当当响。比如泥人张彩塑、杨柳青年画、魏记风筝和刻砖刘，刷子李等等。

　　在小说《好嘴杨巴》里，出现了非常多的能人异士，他们都是生活在津门里的普通百姓，却能够在自己的生存空间里造就出一门又一门精湛的手工艺，其独到的工匠精神是值得每个人敬仰。

　　①泥人张：没有谁是天生的行家，只不过是在日复一日中不断激进自己

　　手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一，而且有第一，没第二，第三差着十万八千里。

　　“泥人张”张明山经常出入戏院和饭馆，观察形形色色的人，为制作泥人搜集素材。他一边饮酒，一边留神食客们的模样，右手端杯饮酒，左手从脚底上抠下一块泥，开始摆弄捏泥；一边看戏，一边手在袖子里捏泥人。

天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分，可是手艺人除外，手艺人靠手吃饭，求谁？怵谁？

　　泥人张出神入化的捏泥技术，不是他天生的潜质，而是在日复一日中不断观察身边的行人，通过实践才习得这门手工艺。

　　施瓦布曾说，无论何事,只要对它有无限的热情你就能取得成功。

　　“泥人张”创始人叫张明山，生于天津，由于家境贫寒，从小就跟父亲学做捏泥人，以此来养家糊口。张明山不仅心灵手巧，而且善于观察，勤于练习，他捏制出来的泥人个个逼真不已，一时传为佳话。他一生中创作了一万多件作品。用料也十分讲究，所捏的泥人可保存久远，不燥不裂，凭借着独特的艺术风格蜚声四海。

　　泥人张的工匠精神故事告诉我们，没有谁一开始就是天生的行家，任何人在成为行家之前都是普通人，行家与普通人之间最大的区别就是，普通的事你用你的热情重复的打磨，你就成了赢家。

　　②刷子李：想要在任何一行站住脚，就要把你的专业做到极致

　　刷子李专干粉刷一行，每次刷墙前都会穿上全黑衣黑裤黑鞋，他对自己的手艺极其的自信。但是行内行外的人却对他的手艺产生质疑，他从不辩解。当徒弟怀疑他裤子上的白点时，刷子李却早已察觉到，其实他的黑裤子是不小心烧了一个洞，里面的白衬裤打小洞透出来的。其中他对徒弟说了那句意味深长的话，你以为人家的名气全是虚的，那你是在骗自己，好好学本事吧！

啪啪声里，一道道浆，衔接的天衣无缝，刷过去的墙面，真好比平平整整打开一面雪白的屏障。

　　听过这样一句话，具有博大胸襟的人，才有可能在心灵上潇洒；具有自信和实力的人，才有可能在外表上的潇洒。

　　从刷子李的潇洒可以看出，他对自己精湛的专业相当的自信，这份自信来源自于他长年累月在黑色衣服的考验下，才练就的一手零误差的好手艺。生活中那些能够用一个技能走天下的人，只有不断地苛求自己，做到精益求精，掌握好了任一门技艺的底层规律，你才会真正领悟到所谓精湛的手艺不过是自己把所掌握的技巧锻炼到极致水平。

　　③好嘴杨巴：只有专注于某一件事，你才会越专业

　　津门胜地，能人如林，此间出了两位卖茶汤的高手，把这种稀松平常的街头小吃，干得远近闻名。

　　好嘴杨巴中杨七和杨八，杨八是靠机智应对取得了名誉。小店从杨家茶馆成了杨巴茶馆。杨七的两门绝活，一是在秫米面沏一半后撒入芝麻；二是芝麻是用炒过擀碎的才会香，粗细刚好，有嚼头，才让杨家茶馆才名誉全城，如果没有杨七对茶汤下的苦功，官员们也不会推荐给李中堂食用，而杨八更没有机会施展才华，离开了杨七的手艺茶馆，杨八再能言善辩，他还只是一个卖茶汤的伙计。

　　杨七对茶汤的钻研精神才是杨家茶汤名誉津门的直接原因，如果没有杨七对茶汤的专注，那么杨家的茶汤就只是巷子里不起眼的普通茶馆。

　　就像冯老在书中所说的，“这手活儿别人明知道也学不来。手艺人的能耐全在手上，此中道理跟写字画画差不多。"

　　那些学不来的手艺，才是最难超越的，这也就说明了杨七对自己的茶汤倾注了心血，一分耕耘一份收获，杨七的专注决定了他的专业水准。

　　市井小人物在平凡的岗位上不断地深耕和钻研，所谓干一行、爱一行才会专一行、精一行这才是津门人真正的工匠精神。

在津门的俗世里，用“一门”手艺，传承着处世哲学

　　在《好嘴杨巴》的封面上写着这样的一句话“有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边待着。”

　　简简单单的一句话，活灵活现的展示了在生存关系中一个人拥有实力的重要性，当今社会亦是如此。这本书中冯老通过小人物的品质特征，告诉了我们一个又一个处世哲学。

　　①时刻对自己充满信心

　　在《刷子李》看，刷子李的粉刷技术，遭到他人怀疑时，他从不辩解，因为他知道生活是自己的，自己的实力，只有时间才是最好的见证者，只有自己自信了，才能打败一切妖魔鬼怪。

　　拉罗什富科曾说，我们对自己抱有的信心，将使别人对我们萌生信心的绿芽。 生活中，我们常常看到身边的人因为工作不顺利或生活不如意而颓废不前，其实没有谁的人生一开始就顺风顺水的，谁的人生没有几个坎，自信一点，勇敢站起来，你的生活需要自己主宰。

　　②脚踏实地才是为人之根基

　　在《洋相》中，一怪人经常去租界那边摆弄洋货，比如玩自来火、衣兜烟卷等等，他不常露面，一露面惹得满城风雨，就像作者所说的，人要出头出名，就该有人琢磨了。上台表演时，假称自己叫巴皮，自己的爹叫米斯特巴皮，后来被正在观赏的群众真爹给剥了洋相。

　　听过这样一句话，人，应当像“人”字，永远向上而又双脚踏地。现实生活中，有很多不愿意脚踏实地的人，他们总爱干一些与自己身份不相符的事，一是为了赢得他人的掌声，二是为了给自己撑面子，那些不爱脚踏实地的人，总是爱自诩聪明，事实上在时间的见证下，总有一天会出尽自己的洋相，真正有实力的人都懂得脚踏实地，懂得用最踏实的步伐来追随自己想要的人生。

　　③人生在世，一日当尽，一日勤

　　泥人张每天都在戏院，饭馆观察他人的表情，然后一边观察一边揣摩捏泥，这份对泥人技艺的执着追求，是任何一个人普通人都做不到的，之所以泥人张会名扬四海，无不因为他的勤。

　　《立秋》中，有一句话，天地生人,生一人应有一人之业;人生在世,生一日当尽一日之勤。大致意思是生存在世界上,活着一天就应该努力、勤劳的过一天。生活中，任何一个人能够在一件事情上成功，无不因为自己后天的勤劳，我们常常会看到很多人每天早出晚归，他们正是通过自己的勤奋来为自己和家人创造更好的生活条件，无论你身处什么样的处境，只要你够勤快，在时间的见证下这些付出都会回馈于你的。

　　④真正的善良是能够为他人着想

　　在《小杨月楼义结李金鏊》中，李金鳌虽出身贫寒，却十分善良，当小杨月楼去求他帮忙时，李金鳌二话不说就答应，后来小杨月楼寄钱补还欠款时，李金鳌叫人把钱都还给曾经为小杨月楼代付钱的弟兄们，当弟兄们没有活干的时候，他想出了一个办法帮小杨月楼和各大名角卖门票，这些戏票由弟兄们拿到去卖，帮弟兄们度过了困难。

　　罗曼罗兰曾说，善不是一种学问，而是一种行为。真正善良的人都懂得为他人着想，不计较个人得失，不贪图眼前的利益，能够为时刻为他人着想，所以，无论我们是贫穷还是富裕都请记得在为人处世中多为别人着想，因为凡是能站在别人的角度为他人着想的人自己的路也会越走越宽。

　　在《好嘴杨巴》这部小说，让我们看到了，在津门的俗世里，用“一门”手艺，传承着处世哲学，即时刻对自己充满信心、脚踏实地才是为人之根基、人生在世，一日当尽，一日勤、真正的善良是能够为他人着想。

　　冯骥才通过《好嘴杨巴》里世俗中奇人异事的经历，告诉我们了很多关于生命和生活的处世哲学，也让我们看到了冯老对天津这片土地的热爱。

　　生活是一场考验。每个人都能从中找到属于自己的那一份执着和热爱，无论将来我们过得怎么样，都请记得保持对生活的热爱，积极向上，不为世俗所影响，努力寻找最闪光的自己，就像冯骥才说的，我自己所从事我热爱的事情，谁也没有权利给我画上句号，我自己也没有。只有生命可以。”这或许是《好嘴杨巴》带给我最深的认识，《好嘴杨巴》是一本好书，希望大家在闲暇之余，多多