遇见天堂鸟经典读后感有感

　　《遇见天堂鸟》是一本由[美]柯克·华莱士·约翰逊著作，湖南文艺出版社出版的平装图书，本书定价：45.00，页数：272，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《遇见天堂鸟》读后感(一)：读后感触

　　这个故事是层层深入的，你以为只是讲一个盗窃案，但是从追查到破案到最后的追寻，每一个人的态度，都具有代表性，偷盗是罪行，为了虚荣的，恋物癖性质的飞蝇，破坏了科学家多年收藏的世界级藏品，更是罪无可赦，但是这样一个人，竟然被释放，依然逍遥自在，简直无法理喻，并且你本以为这是一个虚构故事，最后发现竟然是真人真事，不免会惊诧莫名。警方破案就算完成任务，飞蝇爱好者并不觉得自己有错，就连博物馆的管理者最强烈的态度也只在发现丢失，决定报案之后，只有读者和作者在愤怒，真是奇怪而荒谬的世界，最终是否能找回重要么？好像没人在意，就连送上门来的那些羽毛，也只能跟其他的证物袋一起，在柜子深锁，最后大家都死了，也不会有人去查看。

　　《遇见天堂鸟》读后感(二)：占有死物

　　这是一本非常流畅好看的非虚构著作，当然评价一本书好看，或多或少有点将其降格为消费品的意味。就算是汉堡可乐，充得了饥便有营养。 事实上，这本书某种程度上折射出了一种西方人的价值观念。正是诸种观念，促成了长笛演奏家铤而走险。 我们可以看到，从最一开始的达尔文华莱士，航海大发现中激动的冒险家，到维多利亚时代繁琐复杂虚浮夸张的时尚，再到绑制飞蝇孜孜以求的当代人，他们都执迷于一种死物。华莱士制作了大量的标本，维多利亚时代时髦的女士们佩戴着增光添彩绚丽多姿的鸟儿的尸体，飞蝇的制作者们坚信只有真正的真鸟的羽毛，才能给予他们的艺术品以生命和魔力，不论它死去了多久。在他们的视野下，生物是否生存仿佛变得不重要了，生命力是一种无关紧要的东西。充满变化和生机的“生”物，被降格为一种“死”物，它纯粹，客观，可知，可玩。作为死物的它，其价值不取决于生死，相反，它产生了永恒的诱惑，超越时间和生死，魅惑人心。在这样一种观念之下，自然被粗暴地凝固了。真正诱惑于人的，不是羽毛，而是人们的自然观。想找到美，还是想找到片刻栖身其中的宁静，还是想找到放之四海而皆准的知识，都只能求助于已死之物。千千万万的生灵，因人而死，死而不得已。 我家习惯养花。阳台上养过含羞草，绣球。我上的大学就像一座大花园，橙红橘绿，姹紫如染。在这里拿着这本封面上绘制了红红绿绿的博物馆鸟类标本的书，我有时候忍不住想，最先发现那些未知的世界的，如果是我们，那些鸟儿还会这样吗。一个从千年前就信奉自然和自然而然的社会，会强掠鸟儿们的生命和尸体吗？ 这本书结尾于没有破案的破案，一些问题永远都没有答案了，但西人的世情百态已彰显了出来。案件的真相或许已不重要，重要的是，借刀杀人的观念依然可能会转世还魂。

　　《遇见天堂鸟》读后感(三)：不美

　　故事起源于华莱士，1823年生人，生物学家，自学成才，与达尔文几乎同时独立提出了进化论。在他奔三的年头，他先后活跃在南美和太平洋地区的原始丛林中，研究天堂鸟等各种生物，也收集了数以万计的动物标本，其中天堂鸟在大众市场影响最大。 华莱士的收集是以科学研究为目的，与所有卓越的科学家一样，对未知的好奇心促使着他的这一系列行为。当然，在看到大量珍稀动物被狩猎者屠戮，他对此也有一些担忧，但他怎么也没有想到19世界后半叶世界上的珍惜鸟类被屠戮了一半以上，作为生物学家，他们的新的发展却成了刽子手的信息来源。 当然，屠夫并非天生是屠夫，有了市场才有屠夫的必要。 18世纪末，应该是路易十六的太太开始用羽毛作配饰，这一风气逐渐作为一种女性时尚，甚至是上层社会的标志愈演愈烈。与此同时，男性也把收集羽毛，制作飞蝇当做艺术与身份的标志。在主流上层社会中，如果主人家里没有收藏与之身份匹配的羽毛，他可能压根不好意思邀请客人来家里。 他们把血流一空的鸟类当做自己的追求，导致存在了数万年的大半珍稀鸟类灭绝一空。 在那些有同情心的前辈的争取下，虽然从20世纪初各国就开始了珍稀动物保护立法，但直到今天，对珍稀动物的窥觑与虐杀依然不绝于耳。 故事的主角埃德温从十二三岁就爱上了飞蝇艺术，从此一发不可收拾，他的妈妈在接受采访时说如果到了饭点不强迫他出来吃饭的话，他就会一直待在工作室制作飞蝇，忘掉吃饭。这样的狂热持续到他的皇家音乐学院时期也不见消停，而到了这时候，他已经是圈内小有名气的飞蝇艺术家了。 但是，他的经济来源有限，这让他买不到珍稀的羽毛，制作不了自己心中更美的艺术品，当一个人的狂热遭遇到严寒时，他的痛苦可能是前所未有的，他的举动可能出乎意料。 就是他，埃徳温，别人眼里未来的音乐家，现在的飞蝇艺术家，不知道经过了什么样的多少天的矛盾与噩梦，就那么去把特林博物馆给偷了。而从这之后，他的一个身份也变了。 也许埃德温一开始的初衷就是为了艺术与学业而偷盗，可在一次一次的担忧与满足，一次次的售卖之中，他收获了金钱、他也收到了别人的满足，他痴迷了----为自己售卖偷盗品的行为，所以他不再像是一个艺术家，而像是一个真的盗贼，欲望的奴隶，就像是19世纪那些把动物尸体当做奢侈品的信徒一样。 这里再追究埃德温的罪行也无济于事，重要的是这是一个什么样的世界，能让单纯的艺术家沦陷为欲望的奴隶，为什么单纯的人会在集体行为之中掉入泥泞，是现在整个人类对美的感受能力不行，还是整个人类汹涌的欲望挖掘地太剧烈了。 毕竟，工业革命不到300年，对人类的改造却远超过过去30000年，手机的普及不到30年，对人类低头习惯的养成远超过过去30000年。 我们的得到，太过于简单，太过了理所当然了。不管是30还是300年，我们欲望的剧变程度也太过剧烈了，以至于，人类几百万年进化习得的美学能力似乎正在凋零。 去你爹的钢筋混凝土，去***修路最光荣

　　《遇见天堂鸟》读后感(四)：你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。

　　合上书，心中仍会有一种沉重感。如本书英文书名《The Feather Thief》所揭示的，这是一部展示人类渴望占有自然之美的毁灭性本能的非虚构纪实作品。

　　故事要从人类获得第一批天堂鸟鸟皮说起，由于处理技术落后，当时的鸟皮是没有脚的，因而许多人认为这种鸟居住在天国，向阳而生，直至死亡的那一刻才落入尘世。天堂鸟的美和它的脱俗引得人们的垂涎，博物馆学家A. R.华莱士说：“没有智慧的双眼凝视着他们的可爱之处，这显然是对美的肆意浪费。”可怕的是，多少人误读了这句话，并开始肆无忌惮地掠夺和杀戮，比如维多利亚时期上流女性追求珍贵羽毛的饰品，人们甚至用八千张蜂鸟皮来制成披肩；垂钓者使用用珍贵羽毛制作的飞蝇，尽管它并没有切实优势，甚至为了证明买这些昂贵的羽毛是有意义的，他们要相信鱼儿能够分辨二十种绿色。

　　回到文章主要叙事线，盗窃了特林博物馆（大英自然历史博物馆）大量标本的埃德温·里斯特为了自己爱好，盗窃了几百只鸟类标本，并损毁标签造成无法预估的损失，他对此辩解说，“如果博物馆把所有这些东西都拿出来出售 就会满足人们对五十只印度乌鸦的需求 这意味着有五十只印度乌鸦可能还在野外生存。”事情真是如此吗？紧跟着前文所说的发问，博物馆学家A. R.华莱士还说了这样一段话：“我们不妨再如此精美的生物竟然只能在蛮荒中展现自己的魅力，似乎很可悲，但文明人的进入会扰乱有机自然与无机自然之间微妙平衡，造成物种消失，并非所有生物都是为人类而生。”鸟类标本同其他生命形式存在的痕迹一样，是属于全人类的不可再生的知识，像是组成一幅幅地球史卷的单个句子，任何的缺失都将使得文字晦涩难懂。地球环境、物种进化的数据珍惜无比，蕴藏了珍贵的生物进化信息，一旦被损毁，就意味着标本蕴含的科学洞见无从复现。所以，回过头来看，埃德温的话真的是荒谬绝伦！“管状视野”害人不浅！这五十只印度乌鸦是处在历史长河不同区段的生物进化的信息的浓缩，没有了他们，就是罔顾历史开展研究，最终人类将自食恶果。

　　有些人可能会同情埃德温，认为他出发点只是因为热爱。我这里在举一个例子：出身显赫的沃尔特·罗斯柴尔德痴迷于鸟类标本，人们称他雇佣的收集者是地图上的“麻疹”。就是一个这样凶残的掠夺者，在将藏品要卖给美国自然博物馆后讨价还价将自己的照片永久挂在藏品附近，意图是什么呢？是热爱，他要将自己和自己热爱的标本永远关联。而本书的作者柯克·华莱士·约翰逊历经数年，要找到被窃的鸟类标本，是因为什么？也是因为热爱，热爱这个伟大，意义非比寻常的中名：华莱士。“在你飞落于我的生命之树前，一切皆是黑白。”这句话在本书正文前，不仅是作者对于妻子的感恩，更是对于先祖华莱士让更多人们见证到美丽的天堂鸟的由衷敬佩。当物种灭绝，宗教人士疾呼：怎么会有东西从上帝所创造的世界上消失呢！是啊，我们怎么允许美丽的生灵从世界上消失呢！

　　“你且问走兽，走兽必指教你。又问空中的飞鸟，飞鸟必告诉你。”这是沃尔特·罗斯柴尔德的墓志铭，也希望它能唤起我们对自然的敬畏，对美的珍视，对热爱的一点思考。

　　《遇见天堂鸟》读后感(五)：美丽，痴迷，和有关自然历史的世纪劫案

　　书的前半部分，在盗窃案发生之前，作者对人类痴迷于美的事物进行了引人入胜的概述。在18世纪和19世纪，像天堂鸟这样的珍奇鸟类被大量猎杀，填充并作为时尚配饰展示。仅仅看到他们的美丽是不够的。无论付出什么代价，拥有就是一切。曾经，一盎司珍奇的羽毛，比一盎司黄金还要值钱……

　　飞蝇钓爱好者很快就发现了这些色彩鲜艳的羽毛在钓鲑鱼时的奇异作用。羽毛被用作钓鱼诱饵的最早记录出现在3世纪，但在19世纪，来自印度尼西亚的这些色彩斑斓、闪闪发光的羽毛的出现，使飞蝇的艺术从一种激情，一跃成为一种吞噬一切的痴迷。

　　1899年过度的时代,用羽毛装饰的帽子和服饰,时尚和女帽类贸易和刚起步的自然保护运动,令吃惊的全球交易和屠宰不仅鸟类,野生动物,这促使美国政府在1900年通过《雷斯法案》。随之而来的是严格的保护法律的出台，这迫使羽毛和标本交易转入地下。羽毛变得几乎难以获得，但人们知道禁忌的东西，反而却更有一种诱惑力……

　　切换到2007年，埃德温 · 里斯特，一个年轻的美国学生就读于皇家音乐学院，飞蝇钓绑制痴迷者。有人告诉他，在英国中部小镇特林物馆里（大英博物馆自然分馆），自然历史博物馆收藏着数量庞大、价值连城的鸟类标本。他拍摄了大量各种奇异鸟类“皮肤”的照片，同时，他还偷偷地拍摄了他感兴趣的每种鸟类标本的精确位置。这让他看到了金库的地图，抢劫的计划开始了。

　　2009年6月，埃德温凭借对计划和细节的非凡关注，以及同样非凡的运气，成功地将价值数百万英镑的299张鸟皮装进了一个手提箱。令人难以置信的是，在案件被移交给警方前，他的罪行竟然有一个多月没有被发现。

　　埃德温的运气终于在2010年11月耗尽，他被逮捕，并立即认罪。在被盗的299件标本中，174件完好无损的在他的公寓中找到。125件仍在失踪，其中61件最终被来自世界各地的购买者送回了博物馆。此案于2010年11月开庭审理，但埃德温的律师以他有阿斯伯格综合症向为由辩护，他被判12个月监禁，缓期两年执行。这等于实际上，他竟然没有受到任何惩罚。。。

　　这本书的后半部分读起来像侦探小说。作者讲述了他是如何着迷于这个案件，并给自己设定了一项任务，去发现那64张至今仍下落不明的鸟皮到底发生了什么，然后把它们找回来，送回位于特灵的博物馆。他变得越来越痴迷于这个自然历史劫案（又一种痴迷！）他非常全面的调查，采访了几乎所有与绑制飞蝇或博物馆有关的人，包括埃德温本人。埃德温 · 里斯特是谁？天才？疯子？还是一个自恋狂？

　　他是在说谎吗？

　　他是假装自己患有阿斯伯格综合症吗？他是单独行动还是有同伙？是幕后主使，还是只是一个傀儡？还有谁在说谎，谁在说真话？

　　未回答的问题、转移注意力的信息、谎言、死胡同、混淆视听、否认和敌意是当时的“秩序”。作者坚持了数年，直到最终接受了博物馆认为这些标本即使被追回，也因各种原因，如标识着时间、地点、纬度等重要信息的便签被剪掉，鸟皮和羽毛被分割成碎片等，而已经失去了科学价值的事实。这个由飞蝇钓爱好者组成的紧密团体不想和埃德温有任何关系，埃德温已经“认罪”，案件也“结案”了。在追捕象牙走私者和犀牛偷猎者等方面，法律的长臂似乎显得更为紧迫。

　　这是一个快节奏，有着深入调查研究的、引人入胜的故事，是一桩非同寻常的犯罪，这让我在读的过程中一直无法放下这本书。

　　《遇见天堂鸟》读后感(六)：【推迷会鉴书团】鸟羽盗窃案背后的人类欲望史

　　这本《再见天堂鸟》是我读过的非常棒的一本书。以前不是很喜欢阅读西方的文学作品，可能是因为文化的差异，甚至我在读的过程中连人名都记得无比混乱。但阅读这本书却非常顺畅，这或许要归功于作者加译者共同的努力，才让这么优秀的一部作品呈现在我的面前。

　　尽管如此顺畅的小说，读完却给我一种忧伤、愤慨的情绪，甚至有一种想把人揍一顿的强烈冲动。因为整本书所讲述了对于鸟类身上的漂亮羽毛的变态的追求，以致于对自然环境、科学研究造成了莫大的损失，这更加让人愤怒。这不是一部小说，而是非虚构类作品，西方作家本着书写非虚构类作品严谨的态度来看，这本书中所写的都是实际发生的真实存在的事件，这种强烈的冲击，就更让人难过到无法忍受。

　　佛曰：众生平等。然而实际上，在人类成为高等物种有了智慧之后，贪嗔痴的欲望也伴随而来，众生从来就没有平等过，一切其他生物都填不满人类欲望的沟壑。人类发现这个世界之美，欣赏这个世界之美，但同时也要占有这个世界之美。于是，有需求就有杀戮。人类冒险深入丛林深处，猎杀美丽的鸟类，只为得到它们美丽的羽毛。至于这种物种会不会灭绝？生态是否可持续发展？是否可以给子孙后代留下希望？这根本就不在这些人的考虑范围之内。或许少部分成为了科研资料，但大多数还是用于填充人类欲望了。于是，这些鸟被猎杀，鸟羽用于买卖，用于装饰女性的帽子，用于制作钓鱼的飞蝇装饰……

　　文中也提到了，对鱼类来说飞蝇上使用何种羽毛，关系其实是不大的。但是，背后有人推波助澜，飞蝇演变成一门脱离实用的艺术了，利益暗中流动，将人类心理这种盲目追求的黑暗之心给勾引出来。这对人类来说是一门艺术，可对于鸟类来说，却是灭门之灾。还有，那个偷盗的青年想换个纯金的长笛，其实就算长笛换成纯金的材质，也不会改善音质，也只是做恶事的一个借口罢了。还有人类在帽子上装饰华丽的鸟类羽毛，说穿了就是虚荣心与攀比心在作祟。人类真可谓是欲壑难平。

　　这本书的主线讲述一位年轻人因被华丽的飞蝇吸引，为了制作华丽的飞蝇，也为了可以将自己的长笛换成纯金的，经过长时间策划，在某个深夜潜入英国的一家自然博物馆中，盗取了大量羽毛漂亮的鸟类标本，然后将羽毛在网上转卖给其他人。年轻人在被捕之后，尽管警方追回了一些，但仍有大量的没能追回来，而且科研价值也消失了。这对科学研究的破坏力更大。作者很热心地参与进来，设法追回流落在外的鸟类标本。可最终，尽管心里清楚标本大概在什么地方，可最后仍未能全部追回，结局令人扼腕。更让人气愤的是，无论是当事人本人，还是涉及案件的关系者，明知自己做的错事，却找理由与借口狡辩与搪塞，毫无悔过与忏悔之心，又试图隐瞒罪行。让我读完，就像胸口塞了棉花一样，郁结于心，有一种想揍人的冲动。

　　不过，幸运的是，并非所有的人都像这位偷窃的年轻人那样，仍然有更多的人在良心与利益冲突的时候，良心最终胜出。有人挺身为鸟类奔走，有人发起抵制鸟羽制品等等，尽管可能收效甚微，但细水汇成江河，点滴做起也可以改变这个欲望的世界。因此，也很感谢作者书写的这部书，让更多人在阅读过程中审视自己的内心，反省自己的所做所为。

　　这本书除了主线的盗窃案，还讲述了鸟类的相关知识、鸟类的研究历史、由鸟类漂亮的羽毛衍生出来的人类欲望史等等。因此这不只是一本简单地讲述盗窃案件始末的书，还是一部鸟类相关知识的科普读物，更是让我们自我检讨所作所为的自省之书。因此，这本书所承载的内容，已经远远超过了书中所写。

　　《遇见天堂鸟》读后感(七)：看看吧 人类着迷起来 可是啥都能干

　　三重关于着迷的故事。博物学家A. R.华莱士对自然之美、物种发现和物种进化的着迷，羽毛窃贼艾德温·里斯特对羽毛和奇异标本的着迷，以及本书的作者柯克·华莱士·约翰逊（Kirk Wallace Johnson）对那段逝去的自然历史、标本所暗含的科学价值与这个离奇的罪案和窃贼的着迷……

　　柯克·华莱士·约翰逊写了这本杰出的书，这本书的中心人物之一是另一个华莱士——A. R.华莱士，他在马来群岛有条不紊地捕捉、分离、打包和装瓶标本——甚至包括全部39只天堂鸟。当他和疟疾一起被裹在90华氏度高温的毯子里时，他有很多时间思考:是什么导致了物种的分化？为什么有些物种能忍受，而另一些却不能？

　　华莱士认为，随着每一代的变化，劣等物种将会灭绝，而优等物种将会以强大的力量出现。他应该被铭记，至少与查尔斯·达尔文（Charles Darwin）的地位相当。也许唯一的区别是达尔文在伦敦，可以接触到媒体，而华莱士没有。他们确实通过书信进行了交流，但华莱士还打包并装箱了310只哺乳动物、100只爬行动物、7500只贝壳、13100只飞蛾和蝴蝶、83200只甲虫和13400只其他昆虫。对他来说，所有收藏中最精彩的部分是他捕获的8050只鸟，并将它们运往他在伦敦的经纪人那里。

　　1868年，沃尔特·罗斯柴尔德（Walter Rothschild）出生在一个被誉为创立了现代银行业并为苏伊士运河提供资金的家庭。当他四岁的时候，他的家人搬到了特林公园，拥有一栋豪宅和600英亩的土地。当小沃尔特发现一个建筑工人兼标本师时，他告诉父母，他想建一个博物馆，米纳尔先生将帮助他看管它。当他21岁时，他的父亲为他建造了那个博物馆——意识到他的儿子已经收集了46000个标本后。老罗斯柴尔德对儿子沃尔特不再抱有幻想，最终将儿子从遗嘱中剔除，但沃尔特向一位家庭成员承认，他的父亲是对的，他不擅长理财。

　　除了自然历史企业家华莱士和罗斯柴尔德，女性时尚开始迷恋奇异的羽毛，这有时被归因于历史上大名鼎鼎的玛丽皇后——玛丽·安提亚特（Marie Antionette）将一根镶有钻石的白鹭羽毛插在头发上，直到18世纪晚期，这种对羽毛的痴迷才逐渐消退。玛丽·撒切尔、玛丽·威廉姆森和一些波士顿人、哈丽特·劳伦斯·赫门威、明娜·霍尔等人举办了抗议聚会，并向其他人传授了关于着装特征的残忍之处（后来这成为奥杜邦学会的发端)。女性帽子上的羽毛数量下降了，系飞蝇的艺术越来越为人们所接受。

　　2007年10月，里斯特走到伦敦自然历史博物馆附近，并把自己在那里的照片上传到了Facebook上。痴迷的他走近布里斯托尔飞蝇钓协会（Bristol Fly Dressers’ Guild），并发现自己在思考“没有领带的生活是多么残酷”。但是，“被海关没收羽毛会更糟”。

　　那么，答案是什么呢？特林博物馆（大英自然历史博物馆）显然发生了一起劫案。作家柯克·华莱士·约翰逊将里斯特首次造访的特林博物馆描述为类似在诺克斯堡（Fort Knox）储存黄金的金库:“在某种程度上，它的价值变得超乎想象。”

　　理斯特拍摄了这些鸟类标本的照片，并专注于他五年来一直在追求的飞蝇钓作品的创作潜力。那么他是怎么做到悄无声息地偷走了299件标本，而没有受到任何惩罚的呢？

　　作者约翰逊一半是侦探，一半是历史学家，还是非常有才华的作家。

　　我想，约翰逊之所以对里斯特有着深刻而独特的理解，是因为他自己对里斯特“着迷”了。他痴迷于那个神秘的东西，在我看来，他在解决这个问题上起了主要作用。他是一位才华横溢的作家，在《纽约客》《纽约时报》和《华盛顿邮报》上发表过很多文章。期待着他的下一部作品。

　　《遇见天堂鸟》读后感(八)：羽毛大盗：美丽、痴迷和博物学世纪抢劫案——毕竟不是在写一部小说

　　一部20万字的报告文学，既是一部探险笔记，又是一部心路历程，既是要展现自我的救赎，又是要大声疾呼如何拯救这个世界，作者不断地挖掘整理出故纸堆里隐藏的血泪，不断地去搜寻、直面、算计、痛击那些隐藏秘密的人，用抖音的上瘾模式，在吸引你不断上翻、上翻……的过程中，带你目击一张又一张或贪婪、或官僚、或虚伪、或假模假式、或目空一切的面孔，并且在最后，给了你一个充满温情、充满希望的结尾。

　　读罢掩卷，四个词给我留下了深刻印象，A.R.华莱士、特林博物馆、天堂鸟的名字、新几内亚岛，这让我专门抽空进行了进一步的了解。研究的结果是，目前已将《马来群岛自然科学考察记》列为下一本读物，大大感慨了一番印度尼西亚和巴布亚新几内亚的故事。

　　关于这本书，接下来要剧透了，首先插播一条新闻。

2018年，参考消息网12月17日报道英国《新科学家》周刊网站11月28日刊登了题为《今年圣诞节可以作为礼物送人的14部了不起的科技书籍》的文章，为您挑选出2018年度最适合送礼的书籍。以下是文章摘要：5.《羽毛大盗：美丽、痴迷和博物学世纪抢劫案》（作者 柯克·华莱士·约翰逊）2009年6月，埃德温·里斯特——一名在伦敦皇家音乐学院学习的美国长笛吹奏者——砸碎了自然历史博物馆一处展台的玻璃，盗走299张热带鸟皮，其中一些是由阿尔弗雷德·拉塞尔·华莱士收集的。这则有关贪婪、欺骗、恶意破坏和罕见羽毛交易的故事位居史上最离奇犯罪故事之列。适合人群：观鸟者，真实犯罪爱好者，飞钓爱好者

　　我深深为这个分析感动了，至少我确实是作为“适合人群”成了翻看本书的一员的。我就是一个真实犯罪爱好者。所以我对这本书的评价确实不高，也难怪，毕竟是作为送人圣诞节礼物的书嘛。

　　第一、语言真是糟糕。作者在展示对话时，感觉就像在看BBC的纪录片（怪不得那个谁谁会封面荐书，当然，原版上是看不到的，也许他们漏了），你能了解看BBC纪录片对话的心情吗？那个画面不敢想，对话和解说文案的展现力，差距何止万里。在度娘上搜索特林自然历史博物馆，很快就能看到那篇被作者引用的2011年8月发生的“假犀牛角”盗窃案，不知是翻译的原因还是原作就是如此，书中展现出来的，基本就是网上关于这个新闻的描述，这或许也能算做是作者的严谨态度之一吧。但为什么关于鸟类标本的案子却搜不到任何信息呢？

　　第二、内容真是乏味。真正吸引我的反而是前面历史回顾部分，读起来确实津津有味，太涨知识了。当然，开头的倒叙、插叙也有如蒙太奇般让人虎躯一震。但过了三分之一后就愈加乏味了，越往后读，越有种感觉，这是不是一本科学家版的《幻影书》呢，一个受伤男人的挣扎、突然发现的小切口事件、越深入越抓人的背后故事、峰回路转的矛盾冲突、自我救赎解脱。简直像毙了！但实际上《遇》里案子的背后故事一点也不诡异有趣，作者的长吁短叹纯属惺惺作态，哪一个逃出了对人性的基本判断呢？难道能比作者在伊拉克搞援建、搞难民还要见识更多的丑恶？更糟糕的是，难道羽毛的地下世界就只意味着作者罗列的6种丑陋人物，用这么几句话就贴上这样个大标签（充斥着谎言与威胁等等），然后架上火刑架，慢慢拷问。这在我看来仅仅是为了给自己一个向前走、往后写的借口，本人非常讨厌贴标前的做法和宣传，因此，根本就对作者的动机无法认同。但《幻》目前只有8.4分，所以我希望能有更多看过《幻影书》的人来看《遇》，好好说到说到，这到底是不是真实实力！

　　第三，为什么是欲望。如书中所说“当资源稀缺时，人们就会变得富有创造力”，欲望应该就是创造力，只是这个力量是被应用于更美好的事情还是坏的事情。所以这本书的宣传点“一段避不开的人类欲望史”——实在是糟糕（居然还印的比较醒目），看完之后你只能惊呼上当，他只是在介绍给你一个你不了解领域的“离奇犯罪故事”而已，如此危言耸听、大而空的Slogan，在用之前还是掂量掂量吧。其实在翻开之前，就已经大概能够想到了，毕竟关于人类的欲望，不但看了各种纪录片、各种新闻已经够开眼界的了，仅仅是对于自身的认识，也对很多事情早已经免疫了。带着这样的期待，能带来什么好感觉呢？

　　看到了开头，我就猜对了结尾。

　　《遇见天堂鸟》读后感(九)：被羽毛绑架的人们

　　《遇见天堂鸟》作为一本非虚构文学，却呈现了比虚构还要魔幻的世界。作者以抽丝剥茧的细致，揭开了一段永远无法说明是非的过往。中文译名颇具迷惑性（我一度以为此书是介绍濒危鸟类的被发现与被毁灭）。如果拆下中文外壳，The Feather Thief，这个标题一定会让你恍然大悟却又陷入更大的迷惑。

　　究竟我们是怎么遇见天堂鸟的呢？在本作中，我们并没有遇见真正的天堂鸟，我们只是遇见了天堂鸟（以及其他珍惜、濒危鸟类）的尸体以及人心中的欲望，而我更愿意总结为物化了的爱好。从最初对美丽的追求，到本作中的飞蝇绑制的艺术，都是一部分人的爱好，然而物化的爱好却成为了“拥有了不属于人类美丽”的鸟类的葬礼，甚至，以标本形式存在的鸟类都难以幸免。

　　本书主线是一场离奇的窃案：一个自称只带着一个拉杆箱的年轻人趁夜色闯入自然博物馆，偷走了299只鸟类标本。更为离奇的是，当这为年轻人被捕时，追回的鸟类标本远远低于这个数，还有106个标本（或称鸟皮）流失在外。而我们则跟随作者的脚步奔赴在地球的不同角落寻找这批失踪的鸟皮。

　　掩卷细思，本作给我最大的体会有如此几点。

　　第一，我们所以为的是非观其实不值一提。抛开被访者花哨的语言以及各种顾左右而言他，就是两个疑问：你相信一个人突然通过合法手段拥有了大量退出流通市场的商品吗？如果第一个问题是肯定，那么你相信这个大量流通的东西确实值得你花费这个价格购买吗？如果第一个问题是否定，那么购买这样非法的商品确实是无过错吗？然而爱好面前，无论怎么回答这两个问题，都比不上一根羽毛重要。这就是物化的力量。

　　第二，我们所仰赖的科学体系其实很脆弱。这种脆弱一方面是科学本身也是仰赖于人，也即是我们所说的技术是中性的，但是使用技术的主体却并非中性。埃德温的诊断是否合理与可信即是一例。甚至可以说，正是这种并不准确甚至随时间推移并不合理的方法使其付出了过轻的代价。脆弱的第二方面则在于，无论科学如何进步，科学都非全能。我们为什么需要标本，即使他们看起来毫无价值，我们其实是希望凭借此为未来留下希望。一旦失去了，可能就是巧妇难为无米之炊。因而站在这个角度，无论是失窃的标本还是发生火灾的巴西国家博物馆都是莫大的损失。

　　第三，承认自己犯错是困难的。即使知道自己犯了错，要承认是很难的。换位思考，任何一个人都很难在这样一桩案件里承认自己参与了，19位能够归还羽毛或鸟皮的买家已经十分高尚，更何况当重新开始调查时，牵涉的已经不是个人而是一整个同好圈，而这个圈内其实早已选出了完美的替罪羊和出头鸟。在这种情形下，每一个愿意接受作者采访的人都算坦诚，阮隆身上简直是闪烁光辉了。

　　第四，自由市场并不是万能的。市场是资源配置的有效手段，但是市场并不是万能。假设每个人都追求或者说获得了效用的最优，整体的效用其实难以最优。本作中的商品“羽毛”其实并没有企业家在推动，也没有所谓利益集团的游说，但是在市场的运作下的行为其实已然损害了长远的效用。然而现实的复杂性在于，人与人之间的互动永远难以量化，一定有人相信这样的羽毛交换物超所值。

　　最后的最后，感谢作者在5年甚至更长时间的努力。虽然损失永远无法弥补，至少从另一个层面展现了人类欲望的深远影响。我们被欲望驱动着改变世界，我们被欲望驱动着提升自我，我们同样可能被欲望绑架，成为欲望的奴隶。这不仅仅是一桩奇异的窃案，这更是一场探寻自我的旅程，你是否会被一片羽毛绑架呢？

　　.S.作者写作时的客观与克制令人印象深刻。能够在了解了事情的全貌后，仍然在不同部分采用中性的不带偏颇的语言写就故事，能够不带个人色彩的站在每个关键时间点客观的写出事实，这一点成就了本文的纪实性，甚至有了一丝丝叙诡的味道。

　　《遇见天堂鸟》读后感(十)：假如我是一只天堂鸟

　　遇见天堂鸟·实拍舒子想把自己读完底好书推荐给大家 今天系博集天卷的纪实作品《遇见天堂鸟》

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遇见天堂鸟·内容展示

　　假如我是一只天堂鸟 毋宁为埃德温盗走 也不愿躺在冷冰冰的博物馆抽屉里 做那“美丽又珍贵”之标本

　　我无法判定自然选择学说是由达尔文亦或是华莱士首提 也无法敲定《美的进化》中对我们羽毛等进化的研究妥当与否 但我知道 吾种群从乌鸦和松鸡演变进化至今所遭受到的至大磨难 莫过于人所造就 尽管我们在一些国家和地区被认为是“上帝之鸟”或“太阳之鸟”

　　男人呵 曾经乃至如今 尤好将我们的多彩羽毛制成飞蝇 用于垂钓 即使是华莱士 尽管他读了《贝格尔号航行日记》后的种种冒险符合所谓的科学精神 但他带回的上万鸟皮又岂非对我们的巨大伤害？更别说无数的蛋卵等各种动物全体或残躯了 还有罗斯柴尔德家族的沃尔特 仗着身世显赫 更是罪大恶极

　　女人呵 竟曾为了所谓的时尚 视我们为装饰品 乃至数亿同胞被杀害 仅仅为了人的皮上有光 为了《时尚芭莎》等杂志推荐的穿搭 为了⋯⋯却活生生地将剥下我们的鸟皮 生撕死裂 若鸟有亡魂 亦不能散吧

遇见天堂鸟·内容展示（二）

　　最后我们虽受保护 但这来得太迟 我们已伤痕累累 损伤无数 而如今 世界的阴暗角落 说不定仍有同类被非法地击伤 屠杀 售卖⋯⋯

　　假如我是一只天堂鸟 毋宁为埃德温盗走 也不愿躺在冷冰冰的博物馆抽屉里 做那“美丽又珍贵”之标本！

　　图片©博集天卷／Faust Shu

舒子的微信公众号：Fausto

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