《五胡十六国》读后感精选
《五胡十六国》是一本由[日]三崎良章著作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：36.00，页数：297，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《五胡十六国》读后感(一)：几处技术性错误
其一，P126 “......于三六八年一月将慕容冲杀害。”
应为 “三八六年”
其二，P128 “（第186页【系图11】）
应为 “图10”
其三，P194 “......慕容皝的弟弟慕容仁以辽东的平郭（今辽宁省盖州市）为根据地对抗慕容“皇兆”。”
不知皇字旁加兆为何字，疑应为“皝”
《五胡十六国》读后感(二)：简记
第二章检索了一下五胡、十六国的用例，认为二者的固定化都是13世纪（南宋）以後的事。
第四章分析君主称号，着重谈了作为准皇帝称号的天王号，并且把十六国依君主称号不同划分为两种，一种有五德历运的意识，占领过中原地区，一种没有，体现了不同的国家意识。
第五章讨论十六国徙民的规模，以後赵规模最大，北魏建立以後反而减弱。
第六章利用甘肃、辽宁两地壁画墓，反映当时民族融合的现实。
好像比较新鲜的看法也就这些了，其他的看史料或者一般的教科书也差不多。
《五胡十六国》读后感(三)：新视角能避免偏见
对当时的情形有了另一种理解。中国历史上从“八王之乱”开始，其后“五胡乱华”，成为耻辱年代。但从另一个角度来说，混乱和融合，确实容易造成思想的迸发。
社会一旦解体，人们开始对支撑自己的轴心思想（如当时的儒家思想）产生怀疑。因此，出现了批判儒家理教的风潮。当时魏晋风范基本如此。 此后，社会接纳了新的适应发展进程的轴心思想（佛教），将其作为能庇护自己的国家的替代品。这一过程中，恐怕五胡融合起到了重大的作用。但后来佛寺越来越多，供养也成为剥削，也积累成为问题。历史继续向后推进演变。
从新视角看历史，可以避免偏见，挺好的。
《五胡十六国》读后感(四)：整体不错！
今日读完《五胡十六国：中国史上的民族大迁徙》，作者为日本的三崎良章，刘可维译，商务印书馆2019年5月1版1印，32开297页，定价36元。本书是《世说中国》丛书之一。
五胡十六国时期是中国史学界所谓“第一帝国”与“第二帝国”之间的过渡期，一般从刘渊建立匈奴的汉，到北魏统一中国北方为止，为时一百五十多年，目光都聚集于中国的北部，也就是传统华夏文明的核心区。在此时期，中原地区第一次出现了由胡人居于最高统治地位的政权，打破了“胡人焉得为天子”的传统政治局面，多个少数民族在华夏大地上纷纷崛起，正如作者所言，(p2)“五胡十六国是一个包括汉族在内的多个民族在中国大地上强调自我、相互影响、相互融合、创造出新的社会与文化，进而形成新的中国的时代”。多个民族（在中华大地上）展示自我，说的真好！这一时期出现的（P229）“十六国”是一组处在不同（历史）发展阶段的国家群。时人固然认为是“神州陆沉”，然而从后人的目光来看，也未尝不是边境少数民族为华夏族增添了新的富有活力的生命力呢！
作者视野广阔，也从小处着眼，细节考证也很认真。自然也有一些可以进一步探讨的地方，如（P24-25）作者讨论了使匈奴中郎将和护（羌、匈奴、鲜卑、乌桓）中郎将（校尉），但似乎少说明了一点，即“使匈奴中郎将”出现的时候，汉匈还是以平等的敌国之礼的态势，而出现了“护”某某官职的时候，应该就是少数民族接受中央汉政权的有效管辖或名分羁縻，双方的态势已经有了极大的改变了。脉络清晰，配图恰当，值得一读，故3日读毕。当然，白璧微瑕，书中也有一些翻译、编辑或语句上的问题。 P78第一句:最终，石勒的侄子（也作为其弟弟）的石虎的军队捕获了刘曜......括号后“的”字似应去掉。 P160倒数第五行“此建康市为甘肃省酒泉市”前面的“市”字应该去掉。 p194 倒数第二行“皇兆”字应为“皝”字。 p255 引文《毛诗》、《京氏易》、《马氏尚书》，....根据最新标点规范，中间应略去省略号。 p256页 “姚苌之子姚泓”应为“姚兴之子姚泓”。
总体值得推荐！
《五胡十六国》读后感(五)：了解这段历史的指南
五胡十六国 1.在公元前后各二百年的时间内，统治中国长达约四百年的汉帝国于二二〇年彻底灭亡。此后，直到六世纪末隋文帝统一中国的约三百七十年间，在中国曾同时并存过两三位或更多的君主，有时甚至还有非汉人的君主，这就是在政治上处于分裂的魏晋南北朝时期。特别是在三世纪末期至五世纪中期，中国北部进入了最多曾有十个国家并立的、被称作“五胡十六国”的大分裂时代。而且，这一时期，不仅政治上处于分裂状态，以匈奴为首的多个少数民族也非常活跃。在同一时期的欧洲，由于日耳曼民族的迁徙，罗马帝国开始衰退并分裂为东西两部，日耳曼民族的部族国家逐步建立。而当时的欧亚大陆也正处于一个所谓民族的时代。 三国两晋南北朝居然持续了将近四百年，这倒挺让我惊讶的，这主要是因为历史课本上关于这一段历史只有寥寥几页，远不如汉唐等标准的汉族王朝占用的篇幅。这给人了一种错觉，仿佛分裂是短暂的。历史课本的倾向也充分说明了政治上的大汉族主义倾向。 2.举例来说，在这个时代建立于中国大地上的诸国家，以及中国国内的诸国与朝鲜半岛、西域等周边诸势力之间，构筑起了以册封关系为基础的国际关系。“世界帝国”唐王 朝的成立正与此有关，甚至支撑着唐王朝的各项制度，如作为军事制度的府兵制、土地制度的均田制等，其源头均可追溯至五胡十六国时代。另一方面，如果关注到墓葬中 的画像和俑等，可以发现相对于汉代女性所穿的由上衣、下装连在一起的宽松的深衣而言，这一时代以后的女性则着短上衣与长裙子组成的长裙短衣，皮肤裸露在外的部分 较多。另外，男女均穿着像裤子一样胯部分开、便于骑射的椅褶服，即使在女性中也开始兴起骑马、打马球等活动。而且，佛教在这个时代的普及使得不见于西汉都城长安 （今陕西省西安市）的佛教寺院景观出现在了唐都长安之中。像这样在政治，社会、宗教上的变化是通过五胡十六国时汉族、非汉族的大规模迁健、融合形成的，也就是说， 五胡十六国正是造就了此后中国的重要因素。 我一直有个疑问，问什么唐代社会风气那么开放，为什么佛教在唐代达到了鼎盛，这并不符合汉族人的民族性格，汉族人保守内敛，不信鬼神，这在宋明时期表现得越来越明显。但是知道了五胡十六国时期的民族融合，就明白这些文化元素都是少数民族为社会注入的。唐代的社会风气也就有了根基。 3.前凉的张骏维持了一种非常微妙的政权形态，即在形式上臣属于后赵、成汉、东晋的同时，在实质上又保持着独立的立场。 这种一
《五胡十六国》读后感(六)：一书了解中国最乱的时期——《五胡十六国》读书笔记
五胡十六国是中国历史上最混乱也最让人忽略的历史阶段，这150多年间，中国北方政权此此彼伏昼夕更迭，东晋政权偏安一隅，维持着中华第一帝国（高晓松的说法我认为有点道理，从秦统一到南朝陈灭亡）的一点文化血脉。
历史书更喜欢那些文景之治，开元盛世，康乾盛世（放屁，盛世个鬼），花团锦簇昂扬向上。
但在这混乱中，孕育着中华第二帝国（同上，从北魏至唐灭）的种子，此时的第一帝国，清谈成风，门阀贵胄如铜墙铁壁禁锢着这个行将就木的帝国，魏晋宋齐梁陈，谁上来都救不了它（它的事儿我们改天再说）。
此时的中原，主要是以陕西为中心的关中地区，和以河南为中心的关东地区，成为了“五胡”争夺的关键之地，前赵与后赵，前燕与前秦，后燕与后秦，北魏与夏，都曾分别占领东西两边，形成对峙之势。
这种对立又是流动的，后赵占领关中灭前赵，而前燕又从东北方来造成后赵退缩至西边。
诸如此类的政权变动，是此书第三章着力介绍的，也占了本书最大的篇幅。有意想了解各个国家的源起至灭亡，这一章可以作为参考，也因为是日本学者写的通识类书籍，不比中国学者的专著那般难读，完全可以作为故事书来看。
所记录的二十三个国家无一例外，在创始人去世或即将去世时，继位者立马纷争不断，杀弟弑侄，毫无新意，得来的王位不过二世就被灭，仿佛二倍速的“眼见他起高楼，眼见他楼塌了”。
以前秦统一北方又分崩离析为界，
中原之前为前赵、后赵、前燕，之后为后秦、后燕，
北方拓拔鲜卑之前为代，之后为北魏，
西北甘凉地区，之前为前凉，之后为后凉，后分裂为南凉、北凉、西凉，合称五凉。
东北在后燕被北魏打散后由后燕残余占领，后被北燕占领，被打散的后燕还有一部分留在山东半岛，为南燕。
西南之前为成汉，之后被东晋占领。
至于西秦流亡政府，前、后仇池割据甘南青海，吐谷浑在西南高原兴起，不赘述。
看这段配合社科院的《中国历史地图集》一起效果更佳。
中原地区关于这一时期的遗迹几乎无存，历来为兵家必争，建得快毁得更快，而西北因地处偏僻，局势较安定，大批中原儒生都逃到此处避难，而此时西域来的佛教徒，也在此观望定居，反而使这一地区文教昌盛，佛法精深。武威文庙是全国三大文庙之一，而佛教石窟也在此地到处开花（天梯山、文殊山、麦积山、马蹄寺、以及莫高窟~）。
也因此，积累了大量的工匠，佛教高僧，当世大儒，北魏统一北方后调了大批工匠开凿云冈石窟，魏孝文帝推行汉化，一股更实用更新兴的文化即将席卷中华大地。
后记：
看此书的动机是研究敦煌早期石窟，分不清朝代先后，找本通识书籍恶补一下，此书很好的完成了任务。但也因为是通识书籍，更以史实为重，深入分析不够，除了记一堆国名和人名（刘渊、石勒、苻坚、姚苌、慕容、郝连勃勃、沮渠蒙逊可以记一记，吹牛用），对这一时期成因（为何五胡此时南下），人口流动，民族融合，各部落起源，文化，为何多采用汉族官秩，对中原文化的影响等等相关问题都没有更深一步的讨论。作为一本小开本不到300页的书籍来说，可以作为这一历史时期的入门书籍看。
《五胡十六国》读后感(七)：在十六国时期，除了十六国之外还有哪些政权？（比较全面的简略总结）
国名 首都 年代 开国者 末任君主 灭亡者
仇池王国 仇池 296~371 杨茂搜 杨纂 前秦帝国
丘汉帝国 江夏 303~304 丘沈 丘沈 晋帝国
汉赵帝国 离石-黎亭-蒲子-平阳-长安-上邽 304~329 光文帝刘渊 摄政太子刘熙 後赵帝国
芒荡汉帝国 马兰山 309~309 刘芒荡 刘芒荡 晋帝国
略阳公国 略阳 310~319 蒲洪 蒲洪 晋帝国
胡楚公国 竟陵 312~319 胡亢 杜曾 晋帝国
虚除秦王国 陇右 316~320 虚除权渠 虚除权渠 汉赵帝国
辽西公国 令支 318~338 段末秠 段辽 前燕帝国
句渠秦王国 阴密 320~320 句渠知 句渠知 汉赵帝国
陈凉王国 上邽 322~323 陈安 陈安 汉赵帝国
後辽东公国 平郭 333~336 慕容仁 慕容仁 前燕帝国
侯子光帝国 杜南山 337~337 侯子光 侯子光 後赵帝国
范贲帝国 成都 347~349 范贲 范贲 晋帝国
黄韬帝国 豫章 348~348 黄韬 黄韬 晋帝国
冉魏帝国 邺城 350~352 冉闵 冉智 前燕帝国
段齐王国 广固 350~356 段龛 段龛 前燕帝国
刘显帝国 襄国 351~352 刘显 刘显 冉魏帝国
张秦王国 宜秋 352~352 张琚 张琚 前秦帝国
段勤帝国 绎幕 352~352 段勤 段勤 前燕帝国
安国王国 鲁口 352~354 王午 吕护 前燕帝国
苏林帝国 无极 352~352 苏林 苏林 前燕帝国
刘晋王国 平阳 353~353 刘康 刘康 前秦帝国
北成都王国 南郑 365~366 司马勋 司马勋 晋帝国
弘汉王国 广汉 370~370 李弘 李弘 晋帝国
张蜀王国 绵竹 374~374 张育 张育 晋帝国
西燕帝国 华阴-阿房-长安-闻喜-长子 384~394 慕容泓 慕容永 後燕帝国
鲜于赵王国 行唐 385~385 鲜于乞 翟成 後燕帝国
度支山-枹罕-南安 400~431 武元王乞伏乾归 乞伏暮末 胡夏帝国
後匈奴王国 西平 387~？ 康宁 ？ ？ 翟魏帝国 黎阳-滑台 388~392 翟辽 翟钊 後燕帝国
刘黎帝国 皇丘 389~389 刘黎 刘黎 晋帝国
魏揭飞王国 杏城郊 389~389 冲天王魏揭飞 冲天王魏揭飞 後秦帝国
法长帝国 白狼城 390~390 法长 法长 後燕帝国
窦秦王国 野人堡 393~393 窦冲 窦冲 後秦帝国
南乌桓王国 南皮 398~399 张超 张超 北魏帝国
广秦王国 乞活堡 399~399 符广 符广 南燕帝国
张翘王国 行唐 402~402 张翘 张翘 北魏帝国
王始帝国 泰山 403~403 王始 王始 南燕帝国
桓楚帝国 建康-江陵-涢县 403~405 武悼帝桓玄 桓振 晋帝国
谯蜀王国 成都 405~413 谯纵 谯纵 晋帝国
曹龙汗国 蒲子 413~413 曹龙 曹龙 北魏帝国
北晋王国 河西 414~414 司马顺宰 司马顺宰 北魏帝国
率善王国 上党-河内 415~416 白亚栗斯 刘虎 北魏帝国
曹弘汗国 平阳 416~416 曹弘 曹弘 後秦帝国
洮阳公国 洮阳 417~419 彭利和 彭利和 北凉王国
《五胡十六国》读后感(八)：叹息和感恩
上学的时候，历史老师总是在说，历史上的民族大融合，三国两晋南北朝绝对算得上是其中非常非常典型的时期。 没想到，再有了一定了解之后，很深的看法来自于日本人写的一本书《五胡十六国》。 主标题看上去平淡无奇，甚至连一丝的感情都没有，而副标题才是重点明确，中国史上的民族大迁徙。不管主动还是被动，迁徙总是真实的。 何况，离开舒适区，总是有些恋恋不舍，怀旧和执着成为了歌颂的重点，对故土深深的感情基础上，对新的生活居住地的建设，繁荣才是最大的“后果”，也是不经意之间的功劳。 认真的说，每个朝代，如果可以称呼为朝代的话，更迭的太快，快到大家都没记熟年号和各个的主政官。 算起来，读书最后的就是收获，对历史的收割可以看做心得吗？ 很难说，毕竟在过程中，不断冲击的思想还有因之而生的思考，收获更大，也是一种真实的副作用吧。 生在和平年代，更要懂得感恩。