《大师语文：拆开来说》读后感锦集

　　《大师语文：拆开来说》是一本由朱自清著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：46.00元，页数：272，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《大师语文：拆开来说》读后感(一)：授人以鱼不如授人以渔

　　一

　　提起朱自清，大家的脑海里马上就能浮现出一个个的画面：

　　画面一：

　　盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

　　一切都象刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

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　　画面二：

　　父亲蹒跚地去为作者买橘子的背影，那个肥胖的，青布棉袍，黑布马褂的背影。

　　朱自清的散文是画面感非常强的，就算你离开校园很多年，却仍然能很轻易的回想起他写的文字，以及他的文字所带给你的画面与感动。

　　也因为如此，很多人都忽视了他的另外一个身份，他除了是一位著名的散文家、诗人外，他还是一位把毕生心血无私奉献给莘莘学子的语言教育家。

　　二

　　在这个快餐时代，人们早已习惯了碎片式阅读，早已很难让浮躁的心静下来认真的读一读国文了，经典已经不再被广为传诵，而是被束之高阁。一来，经典让人感觉乏味，提不起兴趣，很多人都是放本在床头用来催眠的。二来，没有一定的方法指导，读国文总是让人云里雾里。

　　朱自清这本《拆开来说》不仅教人们如何学习国文，并且引导大家了解国文之美，发现国文的趣味，开掘国文的价值。让不爱阅读的国人有了想要阅读经典的兴趣，并知道学习国文的方法。

　　国文的学习是

　　正如朱自清所说：国文不仅是一种语言训练，更是一种文化训练。既然是一种技能，自然是可以通过训练来达到能力的提升的。

　　《拆开来说》一书中，提到了好几种训练的方式。如朗读、诵读以及诵读教学，如何欣赏诗学……这些方法，不但适合学生们自行学习，也给语文教师提供了一些教学方法。

　　三

　　文学是语言的艺术，语言是文学的工具。到底什么是文学，文学与语言之间有什么关系。

　　在这一部中，还提到了鲁迅的中国语文观，以及他的杂感。当然还有中国学术的大损失——闻一多先生。

　　四

　　《拆开来说》最后一部分是经典训练。

　　这里首先讲述了古文学的欣赏及中国文学选本与专籍，然后分别讲述了十部经典国文，如：《唐诗三百首》、《说文解字》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、四书、《战国策》、《史记》、《汉书》、《古诗十九首释》、《明妃曲》

　　读完整本书，相信你对国文又多了一点好奇，那就拿起手头的经典，运用朱自清先生的方法读起来吧。

　　2018年，让我们一起诵读经典。

　　《大师语文：拆开来说》读后感(二)：语文文学的经典之作

　　朱自清先生说，“我的时间就在这纸与笔、思维与字迹快要接触的那一刹那匆匆而过”，看过朱自清先生文章的读者和对朱自清先生生平有所了解的读者，会被朱自清先生的温和、细腻、对生命充满追求与敬畏，对人才培养的秉力而行中深深吸引，朱自清的文字有着穿越时空的无穷魅力，读他的文章也会让心灵变得更为纯净，同样，也会被文字中描绘的场景吸引并沉醉于这些文字世界里，忘却世间的烦杂，获得心灵的宁静。

　　这本《拆开来说》收录朱自清先生各时期关于文学的著作共三十一篇，最早的一篇为1930年《中学生》第10号刊登的《论中国文学选本与专籍》，虽则是近九十年前的光阴岁月记录，今人读来却仍带来震憾之感——这便是精深文学修养的感化之力吧。《拆开来说》从三个方面的主题：知识与技能、文学与语言、经典训练将老一辈国学大师的殷殷期望之情力透纸背，这选录中的文章字字句句段段读来深感大师的不易。

　　朱自清、叶圣陶、夏丏尊三人，以其各具特色的文风和品格，让后世的读者学会怎样做一个正直、独特的，怎样去做好自己，文化精神的力量便于此成就。良好的人品格的形成，好的社会风气的产生，和谐稳定的社会国家环境，在于有广大的具有正确思维品格的民众，倘若同一件事，只有一个人敢于去坚持正确的理论，剥下的都是随大流，人云亦云，那这样的社会环境还是好的吗？身处其间的人还有希望吗？可以说，处于这样的社会环境，身处其间的个体都是无望和最终走向灭绝的境地。

　　全书虽以国文教学的重要性来阐述，但文学蕴含着高尚的感情，经典的文学作品有很深的人生哲理深藏其中，不仅会说难懂难读，更会无知的将之视若敝履，弃之一旁。不学习，不仅是个体的悲哀，更是家族、社会、国家整体的悲剧根源所在。腹有诗书气自华，学与不学的差异绝非在个人的言谈举止单方面，更事关整个民族的精神状态。假若一个民族解决问题靠的是争吵武力，这个民族还会长久存在吗？朱自清大师以其对中国古典文学的理解，对莘莘学子的殷殷期盼之情著成此书《拆开来说》，不仅成就了个人高度境界，更是语文文学的经典之作。

　　《大师语文：拆开来说》读后感(三)：将语文教学拆开来说

　　“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了……”这篇出自朱自清先生的《春》，唯美的意境，超凡脱俗的文笔,从学生时代便给我留下深刻印象。还有他的《背影》、《荷塘月色》也一道非常喜欢。 一直想着朱先生必是一头飘逸长发、风度翩翩的文人。直到读了《拆开来说》，才知道朱先生不仅是一位诗人、散文家，更是一位语文教育家，民国语文三大家之一。 便又念着一身整洁的中山装、倚案执书的师者形象，于是更加景仰。 中国的语言文字博大精深，一生学无止境。 语文教学也贯穿了学生生涯的全过程，老师常常会告诉你：语文是你的门面。但语文的教与学却总让人感觉非常之难，鲜有洞开者游刃有余，更多的人总徬徨在门外苦苦寻觅破窗之道。 朱自清的《拆开来说》积先生多年语言教育之经验，对于指点迷津颇有教益。细读之后，撷三点以嗣： 1.不能容忍错别字 自己一直自诩语文学得尚好，读了《拆开来说》方知自己所谓学懂只是皮毛。一个观点倒是和书中的观点不谋而合，就是不能容忍错别字。 好多人对待文字确有“不求甚解”的态度。就像朱先生说的，“偶然有一两个不识的字，不明白的词语，大概总放它们过去，懒得去查字典或辞书。这或可以叫作不求甚解的态度。” 比如词中或有一个不认识的字，常是用形声字的办法大致读出来，懒得去查字典。直到偶然机会听到别人读出正确的来，才会想想自己的懒惰，颇觉可笑。 每次辅导孩子的语文作业，尤其是作文，看到几百字的作文错别字就好几个，气就不打一处来。有的词语是非常简单的，明显就是因为随意而用错了同音字。想想真是难为语文老师了。 学习的严谨，做学问的严谨，大体在是否有错别字上能够体现出来。有些公文也是如此，长篇大论，洋洋洒洒，大标题、小标题，一圈套一圈，通篇读下来，语句不通的多，错字更不少，首先就失去了美感，让人没有续读的欲望。 2.不能滥用标点符号 一篇文章标点符号用的不对，就好像美女穿着不合体的衣服一样，让人看着不协调。读时间长了会感觉累，杂乱无章，不明所以。 《拆开来说》专门指出学习写作对于标点符号的使用很不在意的问题，对于现在学生的写作来说仍然适用，也是普遍现象。 小学生的作文尤甚，一大段话，一逗逗到底，最后一句不得不用了句号，原因是一段结尾了！真是可气又可乐。让看的人一口气读下来，常常感觉气不够用，喘不过来，有种扼住喉咙的感觉，非常之不舒服。 朱先生也总结出学生写作文时，不大用句号，是一个可注意的现象。“他们似乎没有清楚的'句'的意义。” 滥用标点符号往小了说是文章不通，往大了说还有可能产生歧义。 如果一项很重要的合同，标点用错了有可能表达的是相反的意思，会引起不必要的官司。 对演讲来说，也会影响演讲者的语气、语调。试想，应该抒情的地方，声音理应高亢，带动听众情绪，这时候点了一个句号，像泄了气的皮球，没了激情，演讲的效果大打折扣。 《拆开来说》告诫大家：“青年们得养成随文标点的习惯，一面还得在读现代白话文时随时体会一标一点的意味，学习正确的用法才成。” 3.不要用以往经验推断 朱自清先生用关于“月夜蝉声“指出实践是检验真理的最好方法。在写《荷塘月色》文章中提出蝉声，论蝉子夜晚是叫还是不叫的问题。 他自己有两回亲耳听到月夜蝉声，但是大家都说蝉夜晚是不叫的，就连生物学家都这样认为，令他自己也动摇了。 由此可见观察之重要，我们往往由常有的经验作概括的推论。由有些夜晚蝉子不叫，推论所有夜晚蝉子不叫，于是相信这种推论更是真理。其实只是成见，这些成见常常误导人的思维。 大部分人都遇到过此类问题，就是常说的真理往往掌握在少数人手中。大多数人都是这么说的，这么做的，都以为“随大流”肯定不会出太大的错，殊不知“随大流”也阻碍对真理的探求。作文如此，做事亦如此。 《拆开来说》融汇古今，旁征博引，大家风范俨然，读之爱不释手。不仅有益于对语文的学习，于做人、做事，识人、识局，均有很好的教益。

　　《大师语文：拆开来说》读后感(四)：朱自清《拆开来说（大师语文）》:国学之美，在于修身

　　国学包含国文与文学，其中“美”字有两层含义，一为国文的实用价值；二为国文的欣赏价值。小到说文解字，大到写作都是实用价值，而其欣赏价值在于“经典”二字。沉浮千年而不灭，集古人之智慧为一体，普惠后世为根本。是说，国学之美，在于修身！ 《拆开来说（大师语文）》这本书是由后人编写的，其中选取的文章是朱自清先生对于教育的观点。教育要从教科书的编排做起，要从小学、中学、大学的学生抓起，要从古代的智慧集结中选取，要从当今有悖教学的错误观念中改正。为人师表，定要教好技能，也要扬帆起航，带领学者探求本国文化之精髓，以达自我修身的目的。 朱自清先生（1898年11月22日-1948年8月12日），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。现代散文家，诗人，民主战士。“自清”的意思是廉洁正直使自己保持清白，“佩弦”的意思是弓弦常常处于拉紧的状态，性情散漫的人会拿弓弦作为自我警示的物品。由此可见，朱先生不管是做人还是作文，都会保持“自清”和“佩弦”状态，值得我们学习。 《拆开来说（大师语文）》这本书中，编者将朱先生文章中提到的学习方法拆开来讲，以便读者根据自身所缺来进行高效获取。 怎样学习国文？是本书需要回答的问题。编者将朱先生的文章分为三部分来全面回答，它们分别是知识与技能、文学与语言、经典训练。 一、知识与技能。学习国文必掌握以下技能: 读。在《论朗读》这篇文章中，朱先生推崇黄仲苏先生在《朗诵法》（二十五年，开明版）里分“朗诵腔调”为四大类这一观点，一曰诵读；二曰吟读；三曰咏读；四曰讲读。各种类型的文章有自己的读法，运用得当自然会从中感受其精髓。 了解与欣赏。了解与欣赏是一种能力，它同样需要训练才能真正达到欣赏的目的。除注重字义的办法外，还应当注意几种分析方法，分别是1.句子的形式（句式），2.段落，3.主旨，4.组织，5.词语，6.比喻、典故、例证。 写作。写作这项技能是前两种技能的综合运用，然而写作本身又是一项难度更高的技能。除教材中文章的选定会影响到我们的写作能力外，我们自身要把握的写作技巧是文章的文脉和标点符号。 二、文学与语言。文学是语言的艺术，语言是文学的工具。 什么是文学？没有定论。文学融合在大众的口语中，借用文字的方式呈现，使说话条理清楚，起到修饰的作用。 文学隐藏在白话文与文言文的兼容中，文学可以较好的指正白话文与文言文的运用。 文学让文字表达的感情更强烈，比如诗。 文学中的比喻让其更加深动活泼。 文学体现在恰当的组织与排列中。 三，经典训练。经典训练的价值不止在实用，还在于文化。 在这一部分中，编者选取朱先生对于各种经典的论述，从《唐诗三百首》到《说文解字》，从《尚书》到《诗经》等其他经典的论述，从中看出朱先生对于经典的研究与独到的见解。他认为对于古文学应该“批判性的接受”和“设身处地的欣赏”，这一点在他对与各种经典论述的文章中都有体现。 我最喜欢的部分是朱先生对诗词的论述，朱先生喜爱古典诗词，也非常熟悉古典诗词，在〔《唐诗三百首》指导大概〕中可以体现这一点。 他也认为诗可以陶冶性情，诗的特点是为我们展现那些平静了的情感，欣赏它的发而中节，自己也会平静，也会渐渐知道节制自己的情感。欣赏诗需要设身处地的进入诗中无我的情感，替人着想，这便是诗在陶冶性情。 这本书的优点在于，朱先生把教与学结合，古与今结合，国学课本与经典相结合，实用与文化相结合，意在说明国学经典应当渗透入我们的本性中，不仅要学会实用技能，还要接受经典的熏陶，成为为国可用，为家可用，为己可用的人。 从整本书我不仅看到了朱先生这位文学大家的渊博知识，以及他发自肺腑的教育观点，还有国学经典自身所带的光辉。我们作为国学文化的传承人，也应当做到“批判性的接受”和“设身处地的欣赏”。 《拆开来说（大师语文）》 朱自清著 左夕 朱艺编 江苏凤凰文艺出版社

　　《大师语文：拆开来说》读后感(五)：他的文字，天生贮满一层诗意

　　一提到他，几乎人尽皆知他的《背影》，似乎他的文字里天生就贮满一层诗意。

　　可是，却很少人探究他的才情是如何累积的。

　　叶圣陶先生曾这样评价他：“就语文教学方面来说，他真是个全才。”那么这位全才究竟是谁呢？

　　没错，他就是著名散文家朱自清先生。今天我们着重要了解他对国文的独到见解。

　　这本书的名字叫《拆开来说》，全书围绕如何学习国文展开，对学习国文三个方面进行了拆解。通过系统的学习，读者可以“做自己的人”。

　　1 知识与技能

　　语言学界泰斗吕叔湘先生曾说：“国文的使用是一种技能，一种习惯，只有在正确的模仿和反复的实践才能养成。”试问如果国文的基本知识与技能都不会，怎么谈得上创造呢？

　　要创造，就要大量的读与写。关于读，先生强调了朗读与诵读；关于写，先生强调了三点。这点重点分享一下后者。

　　第一点，语言要经济。句与句停顿恰当，句与句的力量集中。

　　第二点，学会比较。比如，将散文和诗句比较，将同类话题的文本进行比较，比如将鲁迅先生的《秋夜》和叶绍钧先生《没有秋虫的地方》。

　　第三点，文字求“新”。即一个作家必须能深得用字的妙趣，就是古人所说的“炼字”。比如我们学过的贾岛诗句“鸟宿池边树，僧敲月下门”，“敲”字尽显作者功底。

　　这三点，在朱自清先生的散文名篇《背影》、《荷塘月色》、《欧洲杂记》可见一斑。成熟的作者不但会表现事物，还能在写作中分享洞见，用自己已有的概念分析一些案例，并鲜活的显现。这是对知识的敬畏，也是对技能的精进。

　　2文学与语言

　　自媒体时代，为粉丝而写是主流。然而粉丝只是写作的对象，并不是写作的原因。流量、打赏、名声，很多写作者却忘记了写作的初衷。

　　实际上，写作是一件“广积粮、高筑墙”的事情。“文以载道”，“道”背后更多的是语言相关的问题。在这点上，朱自清先生有自己的深刻见解。他谈到了口语与写作，认为口语在前，写作在后，建议写作中适当运用口语的长处“活泼”、“亲切”、“自然”。他还谈到了白话与文言，否认了“文言简单”、“白话太繁”的说法，认为“繁简”只是作者写作艺术的处理方式不一。

　　所以，身为语言艺术的文学不能脱离语言最基础的东西。文学有故事，体现了个体生命，但真所谓人生到处无往而非问题，后现代的世界图景更是如此，当卡夫卡将巴尔扎克“我摧毁了每一个障碍”，置换成“每一个障碍都摧毁了我”，大家是否体会其间的变迁，是仅用文学解释不清楚的。这时候，以这样的视野，大家所习知的文学，其实已远不仅仅是故事和抒情了，它背后有更深广的东西。

　　所以，如何养成在两者交互中理解，在今天显得特别重要，阅读收益的大小，也端赖这种交互的贯彻是否彻底和有效。这就需要我们学习更有深度的东西：经典训练。

　　3经典训练

　　意大利作家卡尔维诺《为什么要读经典》中恳切的告诫：“经典作品是这样一些书，它们对读过并喜爱它的人构成一种宝贵的经验”，“每一次重读经典，就像初次阅读一般，是一次发现的航行。经典是这样一种东西，它很容易将时下的兴趣所在，降格为背景噪音”。

　　朱自清先生说得更加平实，“经典训练不在于实用，在于文化”。因为人性是相通的，而历史是连续的。只有“通古今”，才知道哪些该保留，哪些该扬弃。书中提到了《唐诗三百首》、《说文解字》、《尚书》、《诗经》、《春秋》一一进行了解读与分析，我们从中可以看到超越的时代的智慧，他的心声值得每一位读者去倾听。

　　正如朱自清先生所说：“国文给人知识，也教给人怎么样做人，不是做别人的，而是做自己的人。”

　　总之，这本书不仅仅教我们学习国文的知识与技能，更多的是领悟先生对学术孜孜不倦的追求，行事立人的标准。因为好的老师可遇不可求，而好的书籍我们可以自由选择。

　　《大师语文：拆开来说》读后感(六)：听国学大师朱自清讲述学习语言和文字之三要点

　　提起朱自清，大家都学过他的《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》等散文名篇，这是我们儿时校园的记忆。在我们小学语文课本上，朱自清的身份是现代著名散文家、诗人、学者、民主战士，但却未提起朱自清的另外一个极重要的身份，那就是，朱自清先生是“民国语文三大家”之一（另两位是叶圣陶和夏丏尊先生），可见朱自清先生再国文教育方面的地位。当代教育体系中语文的重要程度不言而喻，在高考中比分从120分提高到160分，语文成为了很多学生、家长头痛的地方。如果你想进行系统地语言文字训练，或者你是一位孩子的家长，想从小就开始培养小孩语言文字能力，那么，这本《拆开来看》是你一定要看的书。

　　《拆开来看》是搜罗并梳理了朱自清先生关于语文学习的各类文章，虽然这些文章写作时间都比较早，大部分写作于解放前甚至是民国时期，彼时白话文刚刚兴起时，杂志盛行，学者在杂志上发表了许多关于语言的学术文章。这些文章以现在的眼光来看一点也不过时，里面提出的国文教育中的问题现在依然存在，其讨论的方法论依然可以适用。

　　依《拆开来看》全书中的见解，朱自清先生认为，在中学乃至大学期间语文学习方面大多面临着以下问题：

　　一、学生对语文学习尤其是阅读和写作不感兴趣，认为实际生活中语文并不重要；

　　二、学生在阅读时只注重其表达的思想，大多忽略其文章中语汇、字词、结构、声调等的训练；

　　三、学生在写作时敷衍了事，只急于发表自己的思想，写时思路不清导致文章层次不清，无条理；

　　四、学生了解和欣赏古代文学作品的能力不高，学校只偏重与写作能力培养，忽略了朗诵和欣赏能力培养。

　　这些问题的影响十分深远。假使我们有一次美妙的经历，或者有一些特别好的思想、方法等，想与众人分享，如果语言文字水平高，我们就能将这些思想转换成优美清晰的文字，他人很容易理解并产生共鸣。如果写作水平低，恐怕这些经历、见解、思想、方法永远都只能留在脑海里，偶尔能通过谈话分享给少数的家人、朋友，或者啰啰嗦嗦、磕磕绊绊地写成文字，却因为难于理解无人欣赏。这只是表面的影响，实际上语言文字在我们工作、学习中都有十分重要的影响，我们无法深层次领略诗歌、小说、绘画、音乐、电影等伟大作品的内涵，无法整理出清晰的工作报告、总结……要提高语言文字欣赏与写作的能力，可不是一朝一夕的事情，需要教育体系、学生个人从小就开始努力，但用朱自清《拆开来说》里的总结，一言以蔽之，就是多看多读多做多改。

　　首先，对待文学作品，在学习阶段应该一字一句详细了解，甚至是咬文嚼字也不怕。除文章里面字词的意义，文章表达的思想外，还要注意文章中句子的形式，每段的段落主旨，文章的分段，各段的作用和关系，文章的组织与变化，词语的特殊意义，文章的修辞方法尤其是比喻和典故，文章及句子的停顿及标点符号等。这样一点一点将全文咬碎嚼烂，才能做到对文章基本的了解，在了解的基础上提高欣赏能力。

　　其次，朗诵对语言文字学习具有十分重要的意义。在语文学习过程中，无论是古代文言文、古诗、现代白话文、现代诗歌等文学作品，都应该不断反复朗读和诵读，在朗诵中欣赏文章的声律、结构、力量、感情、美感。这一点对所有语言的学习都十分重要然而又是现在学生不愿意做的，所以家长和老师有必要带领学生养成朗诵的习惯。

　　第三，写作的话就是要多做多改。现在学生写作敷衍塞责，写出的文章也没有读者（估计只有老师看）。所以不妨在写的时候就要假想文章的读者。要改进作文，可以从练习演说开始，写好文章后先读给他人听，再请他改，请他指出听时和看时不一样的地方。平时在练习作文时可以将报纸的文字作为切近的目标，先列出提纲，并控制字数，注意标点符号使用。

　　做到多看多读多做多改，才能慢慢地提升语文能力。《拆开来看》这本书还具体地讲解了一些古代文学作品如何赏析，如《古文观止》、《四书》、《史记》、《汉书》为何如此重要，《唐诗三百首》、《古诗十九首》等古诗的欣赏指导，白话诗的赏析和朗诵，鲁迅和闻一多先生的学术贡献等。让我们一起跟着大师总结的方法不断努力！

　　《大师语文：拆开来说》读后感(七)：拆开来说——大师眼中的国文教育

　　无数次在新闻中看到这样的消息：当今学生不注重语文学习，偏重在英文和数理化上多下功夫。而在国际学校中，学生们更是将大部分精力放在英文的学习上，语文课仿佛成了选修课程，语文老师在讲台上声情并茂地解读古代经典，面对的却是寥寥无几的学生和空空荡荡的教师，不禁仰天长叹。

　　读了朱自清先生的《拆开来说》才发现，原来对于“国文程度低落”的评价是自国文教育开始的民国时期就存在的，朱先生也对此现象作了解释。

　　提到朱自清，我们都不会陌生，我们曾因《背影》潸然泪下，也曾沉醉于《荷塘月色》的美好中，大多数人都知道他是文笔优美的散文家，却鲜有人知道他还是民国语文三大家之一，著名教育家叶圣陶就曾评价他“就语文教学方面来说，他真是个全才”。《拆开来说》一书就是将朱自清先生关于语文的文章集中起来，按照他的国文教育和学习思路拆分成知识与技能、文学与语言和经典训练三个部分，不仅为学生学习国文指明了方向，也为教师指导学生国文学习点亮了一盏明灯。

　　一、读与作

　　作为开篇的部分，朱自清先生根据自己在中学的教学经验点出了中学生在国文学习中存在的问题，主要集中在读与作两个方面。

　　在读的方面，大部分学生都存在“只注重思想的获得而忽略语汇的扩展”这样的问题，以前教书先生带着一群学生摇头晃脑诵读诗书的场景一般都被现代人贴上“古板”、“老套”的标签，竟至于让现在的学生在课堂上诵读文章，他们会感觉害羞。对此，作者同意其他两位教育家夏丏尊和叶圣陶的主张，认为吟、读、说都很重要，应受到学校重视。

　　作者列举中学生因忽视诵读而犯的错误，包括读错字、对古文不能正确理解等，并指出诵读对于学生来说可以提升他们对本国文化的了解与欣赏能力，尤其是古诗词和文言文方面，“一部分的生命就在声调里”，非诵读不能体会。

　　在作的方面，“总想创作，又急于发表”是大部分人存在的缺陷。五四运动以来，白话文兴起，许多学生都对此感兴趣，认为白话文易读易懂，文言文仿佛和作文并无关系，作文是更是偏重记叙文和抒情文，忽略说明文和议论文的写作，在写作应用文时滥用文学的调子，将说明文写成抒情文的大有人在。这恐怕与学生们关于了解与欣赏的训练缺失有关，而对文学的了解与欣赏正是写作的前提与基础，懂得欣赏意味着首先能够辨别，词义、句式、调理和体裁都是最基本的，能够知道什么是好的、美的、合理的，创作时就有了明确的方向。

　　有些错误是由于学生本身“不拘小节”、“专讲兴趣而恨训练”、遇事不求甚解以及一些老师为图清闲而减少对学生的训练造成的。为提升学生了解与欣赏的能力，作者提出应注重句子的形式、段落、主旨、组织、词语和比喻、典故、例证着六方面的分析方法，而老师在带领学生进行训练时更应注重方式方法，督促学生多看多读，随时给予指点，并暗示学生发现问题，协助解决问题。

　　二、古文学

　　新文化运动以来，人们对古文学的看法发生了翻天覆地的变化，很多人将之视为糟粕，认为应弃之不用；而有一部分学者却秉持另一种意见，认为人们应该反对封建社会中的“读经”式的教学方法，但古文学中蕴含着我国的固有文化，值得人们去欣赏，去品鉴。朱自清先生就属于后者。

　　他认为对古文学应该“批判着接受”，而初高中学生更是应该通过在经史子集等经典著作的训练中接受古文化的洗礼。

　　朱自清先生认为，我国经典著作在未经整理时读起来非常困难，这也是很多人听到古文就望风而逃的原因，他主张所谓经典要有全书和选本节本之分，最好有详细的注释和白话文导言，帮助学生打通的语言这一关，学生自然就能获得欣赏古文的水平和能力。当然，他深知这是一项异常艰难的工作。

　　在《拆开来说》的第三部分便是朱自清先生就《诗经》、《尚书》等著作，通过背景介绍、段落分析、语句欣赏等方式为 学生们提供经典古文的学习指导，可谓煞费苦心。

　　三、做人

　　朱先生说：“国文给人知识，也教给人怎样做人，不是做别人，而是做自己的人。”这其实也是中国国文教育的终极目标，我们在学习时学到的不仅是词汇、句式、语法，更多的是做人的道理，所谓“十年树木，百年树人”，正是如此，学习知识不难，最难的是在学习过程中立德、修身，成为顶天立地的个人。

　　朱自清先生就是这样的人，厚积的知识拓展了他的视野，广博的学识挺拔了他的傲骨，丰富的阅历养成了他的浩然正气。所以，当有人就“月夜蝉声”向他提问时，他认真请教昆虫学家，并给提问者回信，即便在多年之后，当对这一问题有了新的答案，当年的提问者已无从联系，他依然努力寻找，最终通过发表文章予以回答，这是他的认真严谨；当闻一多先生身逢不测、惨遭暗杀，他慷慨作文悼念，历数闻先生在文学界的成就和贡献，为国家失此人才扼腕叹息，为刽子手的凶狠残暴而悲愤，这是他的凛然正义。

　　他就是这样一个人，不仅是国文方面的教育家，更是做人方面的精神导师。

　　《拆开来说》让我们看到了不一样的朱自清，在这里，他不是文笔清新的作家，而是为人师表的导师，在学习方面，在做人方面，都为我们提供了有效的指导，无论学生还是步入社会的劳动者，都能从中受益匪浅。

　　《大师语文：拆开来说》读后感(八)：立文先立意，做己先做人——读《拆开来说》

　　“国文给人知识，也教给人怎样做人，不是做别人，而是做自己的人。”这是朱自清先生曾说的一句话。 立文先立意，做己先做人。这是我读先生《拆开来说》后给自己写的一句话。 我们读过他的《背影》，至今分别时候都会在脑海中不自觉得浮现那些文字；我们也曾跟随他的笔，去看了一场《荷塘月色》，甚至是《欧游杂记》……他的文字被称为给人以“芳香的迷醉”，亦或是“贮满一种诗意”。 而我们都忽略了朱自清先生另一个身份—语文教育家。 幸好，还有《拆开来说》这本先生的笔记。 1、 自媒体地快速发展，输出的人也越来越多。大都习惯了文字去记录自己的生活、感悟……在这方面做到极致的人儿，也渐渐开始有了经济的回馈。 而语言也好，文字也罢，终归是祖宗们留下的一笔财富。静于心，显于字。《拆开来说》这本书是朱自清先生关于语文学习的笔记，讲述了他在那个时期对于语文学习的记录和思考。 “授人以鱼不如授人以渔！一把读书的梯子，一些问题的答案”这是书本封面的两句话。而它，真的做到了如此。 整理朱自清先生的笔记而来的《拆开来说》，便从知识与技能、文学与语言、经典训练三个方面，系统地讲解了关于语文学习的方方面面。在这个略显躁动的时代中，犹如一股清泉悄然洗去身上的浮浊。在先生的记录中，可以详细地学习到如何去认识文字，怎样去使用句式和标点，如何去诵读诗歌和童谣，如何去欣赏白话文和文言，如何去写作……这些在先生的笔记中都有所记录，而我们亦可寻踪而往。

　　2、 什么是文学？如何作文？你我都有不同的看法。 先生的笔记中似乎也没有确定的答案—“因为文学的定义得根据文学作品，而作品是随时代演变，随时代堆积的。因演变而质有不同，因堆积而量有不同，这种种不同都影响到什么是文学这一问题上。”看先生的笔记，什么都没有说明，却又什么都考虑了。 书中先将文学和语言进行对比，关于这个问题又分别从口语与写作、白话与文言、文字与文学、比喻与文学和组织与排列这五项进行讲解。 于是立文先立意。 当学习完各类手法的运用，标点的应用等等以后，起文的关键点是立意。它就像一个骨架，支撑着作品对面对世间的赞美也好，质疑也好，始终翘首不会低垂。

　　3、 有时候的你，会不会烦恼时候即使手机每个应用都没有了新的推送，却到底也舍不得放下呢？ 而先生在《拆开来说》的笔记中，有这样一段话关于调节情绪：“有些人在生病的时候或烦恼的时候，拿过一本诗来翻读，偶尔也朗吟几首，便会觉得心上平静些，轻松些。这是一种消遣，但跟玩骨牌或纸牌等等不同，那些大概只是碰碰运气。跟读笔记一类书也不同，那些书可以给人新的知识和趣味，但不直接调平情感。” 那么，当下一次心浮气躁的时候，会不会选择暂离手机，去找一首诗来读一读？品一品那些文字中的意？ 嗯，我会。 或许我会去读一首诗歌，正好它写着我的烦恼，亦或是正好有解决的办法；或许我也会去看一篇之前看不懂的文，以不懂的烦闷去治疗心情的烦躁，也不失为一个好办法吧？或许我干脆去听一听《拆开来说》讲解的那些童瑶，用淳朴去一去心底的浊气。

　　4、 突然之间我们离着文字很近，因为我们每一天会有大量的碎片时间在阅读；突然之间，我们又离着语文很远很远。 从上大学以后，理工科成为了生活的主旋律。学校也没有要求我们去学习《语文》这门课程，于是我们把它丢弃了； 那些“哎呀我去，我不去”到底去不去的网络语言也开始改变着我们的用语习惯，于是我们谈论渐渐不再斟酌； 新媒体的发展，开始赋予词语另外的含义，于是我们也不去探寻它原本的含义…… 我们努力写着文字，学习它蓬勃的发展力，学习各种“取悦”阅读人的技巧，却唯独忘了去取悦写字的自己。忘了慢慢停下来，去探寻一下它原本的样貌。 于是做己先做人。 我们已经学习了够多的别人，羡慕着他们的生活，那么现在请我们开始去做自己吧。 幸好，遇见了朱自清先生的《拆开来说》。 教会我们每个人的不仅仅是学习国文的技能，还有行世立人的标准。

　　《大师语文：拆开来说》读后感(九)：学习国文不仅学技能，更学习行世立人的标准 ——读《拆开来说》

　　我愿我们都努力，努力做到那以教育为信仰的人。——朱自清

　　提起朱自清先生，是否大家只想起了他的《背影》、他的《荷塘月色》、他的《欧游杂记》，然而他除了散文家、诗人之外还有另一个最重要的身份——语文教育家。

　　朱自清和叶圣陶夏丏尊一起被称为“民国语文三大家”，叶圣陶更是评价他：“就语文教学方面来说，他真是一个全才”。

　　朱自清先生在语文教育方面竭力主张诵读，因为诵读有助于学生理顺自己的“语脉”，进而推动“文学的国语”的形成。我在想这不就是跟我们在学习英语的时候是一样的么？老师也强调英语要多听多读，以便培养语感，然而现今有多少人有用过学习英语的方法来学习过语文呢？

　　《拆开来说》一书中围绕朱自清先生关于怎样学习国文的思路，把国文学习的方法进行了拆解，方便让读者根据自身需要，对所缺知识技能做到高效地获取。正如朱自清先生所说：“国文给人知识，也教给人怎样做人，不是做别人的，而是做自己的人。”

　　本书通过三个大方面入手，全面展示朱自清先生的“怎样学习国文”的思路。分别是：“知识与技能”、“文学与语言”、“经典训练”。

【知识与技能】

　　由于国文不常用的关系，导致大部分中学生的国文程度都普遍不高，他们在作文里所用的成语，也是常常出现错误的，由此可见一般的中学生对于国文的诵读是马虎的。先生提出在学习国文是，中学生应当先充分地练习，主要有预习、讨论和复习三步；目的是让学生自己先发现问题，先学会自我解决，解决不了时，他们自然会意识到教师的重要性。

　　这时候，教师不但要帮助学生解决问题，还要提示指出学生所没有注意到的重要的问题，然后师生共同讨论解决！同时，如果课文里有可以和读过的课文或与目前报刊杂志的材料比较的，教师也应该抓住机会，引起讨论。因为这可以增加学生的兴趣，便于他们记忆。

　　在《拆开来说》中还引入朱自清先生对朗读、诵读重要性的强调的文章。因为现在大部分教师在教文言文和旧诗词时，都不好意思打起调子，他们以外那是老古董，我想一方面也有“脸皮薄”，怕学生笑话的原因吧！但是其实文言文、旧诗词等，一部分的生命便是在声调里，不起调吟读是完全不能体会到它们的韵味的！

【文学与语言】

　　什么是文学？“答案很多，却不能成为定论”朱自清先生在书中回答道。因为文学的定义得根据文学作品，而作品是随着时代的演变和堆积的，因演变而质不同，因堆积而量又不同。而传统的文的意念也经过几番演变。先有语言，而后有文字，这是毋庸置疑的。之后口语记录便成为文字。口语跟文字又只不过是两种工具而已，用来发表思想、表达感情！

　　但这两种工具也具有许多不一样的地方。如语言二字在我看来就相对严肃又严谨，而口语一词听来，活泼、生动、亲切又自然，在说的时候有姿态、手势来辅助；文字记录方法则是写作，写作的好处在于条理清楚，便于阅读。它没有姿势这些动态的动作在辅助，便利用条理性以及各种写作工具来表现。同时，朱自清先生也表明：“诗是最文学的，所表示的感情特别强烈。”在《拆开来说》一书中也详细列举了许多例子加以说明。

【经典训练】

　　现在的青年人很多都不爱读经典，当然也包括我本人，因为我认为一方面是因为经典作品生涩难懂；一方面也因现今书籍琳琅满目，相对比起来经典作品就是枯燥无味了！

　　对于这个问题朱先生也在说中有提到，“流行的《作文法》《修辞学》《文学概论》这些书，举例说明，往往古今中外兼容并包；青年人对这些书里“古文今解”倒是津津有味的读者，并不厌弃时的……可是给予适当的帮助，他们却愿意也能够欣赏古文学……“批判的接受”就是一面接受着，一面批判着。自己有立场，却并不妨碍了解或认识古文学，因为一面可以设身处地地为古人着想，一面还是可以回到自己的立场上批判的。”

　　一边接受一边批判倒是很有意思，因为现在安静的读典不得不说真是一件困难的事情，但是有了适当的帮助，相信很多人都是很愿意重拾经典的。

　　《拆开来说》一书中，摘录朱自清先生关于语文学习的文章并加以系统的梳理，让作为读者的我们能更好的体验到朱自清先生像我们剖析和展示学习国文的重要性及需要怎样学习，同时也列举诗歌的例子、来处，最后诠释读经典的价值，使读者能够更加相对简明地了解国文的趣味和价值！当然书中所展示的我只说了一点皮毛，还有更多的知识值得现在在看这篇书评的你去细细品读哦！

　　《大师语文：拆开来说》读后感(十)：不是做别人的，而是做自己的人——读《拆开来说》

　　图文©龙九

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但 是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？

　　对仗工整，朗朗上口，让人心情愉悦，却又引人思考。这仅仅是朱自清先生文章中众多价值之一。

　　和很多朋友一样，提及《匆匆》、《背影》与《荷塘月色》等文章，都会倍感印象深刻，或是因文章情景动人，亦或是启蒙篇章。或许，在大家的心中，朱自清先生只是一个散文家、诗人。殊不知，朱自清先生还有另一个身份——以语文教育为信仰，无私奉献的语文教育工作者。叶圣陶先生曾对朱志清先生评价：就语文教学方面，他是个全才。

　　在《拆开来说》一书中，朱自清先生分享了他在语文教育工作中，关于教与学方面的丰富经验，用当下的话来讲可称之为“干货”。

　　书如其名，书中将语文教学拆分为知识与技能、文学与语言、经典训练三部分进行解说。在这里我要分享的是书中的两个内容分别是：了解与欣赏、写作杂谈。

　　希望这些内容可以帮助到大家更好的了解与欣赏一篇文章或是一本书，更好的进行写作。

　　①

　　『了解与欣赏』

　　关于了解与欣赏的能力训练，朱自清先生认为：必须有了咬文嚼字的教学培养后，才能真正达到不求甚解的境界。在进行了解与欣赏能力训练时，应当注意语言的经济、比较的方法、文字的新变、问题的研究。

　　当然，我们可以先从文句中的句式入手，明白句子的特殊形式所在，洞悉特殊句式所蕴含的情绪点。如鲁迅先生《秋叶》的开端：

在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。

　　诙谐风趣的句式反映出了久坐屋中的厌烦与枯燥。

　　再者有（网文）：

我们都是自然人，却不尽是自燃人。

　　略带自嘲的转折对比句式，却流露出笔者一种积极向上的人生态度。

　　凡而不凡的句子，汇聚在一起便组成了一个个小小的段落。当我们读到一个段落时，应当注意语句间相互的联络，了解文章的组织和发展的次序，掌握文脉，研究主旨是如何发展的。

　　②

　　『写作杂谈』

　　或许很多朋友作文时，都有自己的目的，无论是有意的还是无意的。有的在于说明一个道理，有的在于抒发一种感情，有的在于传递一种能量。但，无论是出于什么样的目的，一篇好的文章，一部好的作品，总会有一条清晰的脉络以及合理的标点。而朱自清先生就写作方面倡导学生要学会两点：一是注重文脉。二是关注标点符号。

　　何谓文脉？《拆开来说》中，朱自清先生如是说：因为注重“思路”怎样表现在文字里，所以就称它为“文脉”——表现在语言里的，称为“语脉”。

　　无论是过去，还是现在，相信很多朋友在作文时，基本上都会照着心里所想而写，想到哪儿，写到哪儿，很少有人会注意到思路的问题。照着心里说的话写下来，有时自己读着，叫别人听，倒也还通顺似的；可是叫别人看，就看出思路不清来了。

　　朱自清先生在《拆开来说》中指出，要训练文脉，得用宣读文件的声调。作文时先写出详细的纲目，从文意上，从意念的排列上下手。此外，更重要的是，多读，多看、多习作。有了量的积累后，才能厚积薄发。

　　有了清晰的文脉后，我们还需要注重标点符号的正确使用。但在实际写作过程中，标点符号往往容易被忽视，例如，当下新媒体中的半角全角不分等。朱自清先生在《拆开来说》中提到，标点符号具备标明词句的性质的功能，有利于帮助达意的明确和表情的恰切，作用跟文字一样，绝不是附加在文字上，可有可无的玩意儿。写作时，标点符号正是支持我们达意表情的方式，不充分利用，写作的效果便会因此而减少。

我的时间就在这纸与笔，思维与字迹快要接触的那一刹那匆匆而过。

　　愿你不是做别人的，而是做自己的人。