《西方的没落》经典读后感有感
《西方的没落》是一本由[德]斯宾格勒著作，群言出版社出版的平装图书，本书定价：98.00元，页数：660，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《西方的没落》读后感(一)：齐世荣老先生的翻译绝对是靠谱的！外国名著还是要选专家转译的版本！
搞活动的时候买的，还挺划算的，买两本，送老师一本，自己留一本。实话是，真的挺深奥的，不是那种所谓畅销的通俗的那类书。但是慢慢读很有收获，斯宾格勒的文笔很好，一百年前的书现在读还是能从中获取到一些启示来思考现在。
《西方的没落》读后感(二)：这不是一本简单的书！
大师（斯宾格勒）著作，大师（齐世荣）译作，值得认真细读。如果不潜下心来看，还真有点看不懂，历时一周才看了几十页（这是我看书速度最慢的一本），里面的观点让我耳目一新，不愧是大师作品。这本书应是我读过最好的关于哲学和文化的书籍，之前翻看过其他的几个版本，感觉还是群言社的这版最好。
《西方的没落》读后感(三)：怒评齐世荣为此书序《德意志中心论是比较文化形态学的比较结果》
木心在《哥伦比亚的倒影》中为此书击节赞叹，《西方的没落》的文化形态学也无需鄙人赘述，但译者对此书的序言实在令人愤慨，马克思主义，理性主义，唯心主义，这些早该破产的思想体系被译者奉若圭臬，并以此攻击斯宾格勒反马克思，反理性。希腊人，希腊精神才是全人类永远的教师，译者真是个浅薄可笑自干五。
《西方的没落》读后感(四)：齐老爷子经典译著，两进中南海讲课的史学大师
惊闻齐世荣老先生翻译的《西方的没落》被抨击，马上买来读了读。哪有人说的那么离谱！听店员说新出的这个版本是商务印书馆版的经典升级，内文不但没减，反而增加了很多。想起我老师N年前买的那个老版本，新版封面可是比之前那个漂亮多了……总之吧，不懂的就是不懂，讲了也不懂，不如把书买来好好读读再说话吧……
《西方的没落》读后感(五)：这书，真不错！好书，值得购买！
《西方的没落》是一部深刻、丰富的书，它不仅包含着对历史深刻的洞见，而且在社会学、人类学和政治思想上也做出了非常卓越的贡献，在现代西方产生了复杂、广泛的影响。好书，值得购买！觉得评论太短了？那就读读啊。什么？还是短？怎么可能！请问多少字评论就不短了？我就想知道多少字就不短了？书评就需要那么多字吗？简短是隽语的灵魂，费半天话不如直接自己去看。
《西方的没落》读后感(六)：专业性这么强，世界史大师的版本怎么会差？
其实西方的没落这么多个版本，这个版本最受争议是我一开始就想到了的。可是我本人觉得齐世荣老爷子翻译的版本之所以评价良莠不齐，就是因为齐先生的翻译其实对史学只是入门水平的人确实有点晦涩难懂，可是等你有了一定的底蕴，真的读进去你就会发现个中奥妙。齐先生从年轻时起接受了马克思主义的唯物史观，之后在多年研究实践的不断运用中，这本书里也有很多唯物史观的影子。所以综合齐先生的学术水平，和这本书的现世价值，这个版本的西方的没落还是很值得被推荐的。
《西方的没落》读后感(七)：每个人都有自己的世界观 齐世荣这个版本好不好 每个人都有自己的意见 但过来骂一个逝者 明显世界观很狭隘 评价自然就不那么公道了~
看了楼上大哥的评价 特别想看这个版本的西方的没落。。。 能写的让他如此恨之入骨 想必齐世荣是也是他心中所极为在意之人 这么在意的痛恨着齐世荣 又与知己有何差别~ 一个序言看的这么认真 骂成这样 可见心里也是颇为忌惮齐老先生的 所以说 这书可以看 哈哈 头一次看到书评对译者痛恨成这样。。。人家只是翻译而已 何必。。。每个人的宗教信仰不同 德国人比较理性 中国人比较感性 观后存在世界观的差别 那是肯定的 毕竟中西方文化的差异很大 而且作者已逝 还要骂成这样 也不怕 老先生晚上去找你辩驳一番 哈哈
《西方的没落》读后感(八)：任何一种文化都逃脱不了必然灭亡的命运，即使西方文化也不能例外。
作者和译者都是大家。这是一本有争议的书，同时，德国作家的思辨本领总是很了得。购入是为了不略去这个重要的史学视角，只好慢慢啃。
本书是斯宾格勒的第一次大胆尝试，想去预断历史、研究一种文化宿命中迄未被人经历过的各阶段，特别是关于这一星球上唯一正处于完成状态的文化，即西欧、美洲文化的各个阶段。他对每一种文化的现象采取“观相式”的直觉把握，以某些基本象征来揭示这种文化的全貌，他称之为“文化的形态学”。斯宾格勒认为，文化的这种有机性和宿命性是生来俱有的，任何一种文化都逃脱不了必然灭亡的命运，即使西方文化也不能例外。
翻译这本书的齐世荣老先生在付梓之时，离我们而去了实在是遗憾，希望这本书能让诸先生感到慰藉。同时我们读者也能感受大师的魅力~！！
《西方的没落》读后感(九)：“愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。”
这本书终于问世了，齐世荣先生却离我们而去。这本书的所有译者六位先生都已经故去，希望《西方的没落》的推出能让诸先生感到慰藉，同时也让我们读者感受到大师的魅力。
当下，“西方的没落”这一话提时不时就会被人提起，1961年6月1日，美国总统肯尼迪在一次讲演中说：“在西方，有许多人采纳了斯宾格勒先生和其他一些人的长远观点，谈论着没落的问题，而且他们到处搜集材料用以证明他们的观点，我认为，近几年来的局势已经证明他们错了。我并不认为，西方在没落。我认为，西方在上升。”今天，美国统治者更是大讲特讲美国负有‘领导整个世界’的使命。但是，正如欧洲在20世纪丧失了世界霸权一样，美国的超级大国地位也不可能永久保持，‘美利坚帝国’的迷梦更绝对不可能实现。世界走向多极化的趋势是势不可挡的。
《西方的没落》读后感(十)：我理解的东西文明四条线：读斯宾格勒《西方的没落》有感
2019.7 别鹤
崇洋媚外和固步自封两个极端，在认知上，都是没有理解到东西文明的原本精华是汇通互补的，灾难也是类似的。
正面而言，东方文明，从轩辕黄帝经汉唐复兴（贞观集安内攘外文武大成）、晚明发展再到中山先生（复汉与共和之大成），是一条天下为公的华夏道统；
西方文明，从罗马帝国普惠各邦各阶层（恺撒改革），到现代欧（拿破仑民法典凝聚契约共同体）美（林肯粉碎奴隶制实现选贤与能）的重光续接，是一条雅利安路径。
灾难而言，东方文明在蚩尤系统渐变出巫术蒙昧毁灭古典逻辑，到犬戎、匈奴、五胡、突厥入侵引起华夏诸侯演化战国体制，内卷形成秦制专政（宋是秦制的精致化复活），再到蒙元满清的彻底亡天下、集体奴化、篡改文明、打散社会的碎片化，及其一系列深远连锁反应的试错；
西方文明，从游牧狩猎军事裹挟的蛮俗形成城邦贵族奴隶制，到闪米特一神教君权神授，到条顿蛮族、阿拉伯—土耳其混合体两次灭罗马并结合一神教的极端发展形成政教合一农奴制，并变种为垄断资本主义，到蒙古钦察汗国形成俄罗斯农奴制，又因应激反应，形成阶级裹挟阶级斗争阶级专政的自上而下全能控制之苏联世界体系，及其极端对立面的纳粹法西斯体系。
从中可见，华夷之辨的广义对立，是地权互助文明——牧猎裹挟蛮俗，这两条路线的博弈，而华夏文明是前者唯一的完整传承载体，所以能够救人救世，其优越性也领先西方。所有社会现象，都可以放在这个参考体系去解释。长远来看，华夏——雅利安体系会压倒鞑靼——闪米特体系，然后华夏——雅利安体系会一决雌雄，但不是相互消灭，而是形成主辅关系，这个关系将成为寰球格局，大势所趋。