黑麋鹿如是说读后感精选
《黑麋鹿如是说》是一本由[美] 尼古拉斯·黑麋鹿 (口述) / [美] 约翰·G.奈哈特著作，九州出版社·阳光博客出版的平装图书，本书定价：49.80元，页数：400，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《黑麋鹿如是说》读后感(一)：印第安人的浪漫之歌
“我要说的是关于众生的故事，是神圣美好值得传颂的故事，是我们这些双脚行路的人类应当与四足奔走的动物，与展翅翱翔的鸟类，与所有青草树木分享的故事；因为我们都是同一位母亲的孩子，而我们的父亲，便是宇宙唯一的圣灵。”
《黑麋鹿如是说》读后感(二)：生命与自然
《黑麋鹿如是说》读后感(三)：这一生为何而来|黑麋鹿带你找寻生命的意义
黑麋鹿签名
《黑麋鹿如是说》读后感(四)：大地之上，万千生灵皆是一家
提起印第安人，你的印象是什么？
我的印象中，他们有着黝黑的皮肤，高高的颧骨，脸上画着白的红的奇怪图案，头上插着羽毛，他们身裹兽皮，手持弓箭，在广袤的土地上，眯着眼睛目视远方，用手掌在嘴上不停拍打，发出“哇啊哇啊哇啊”的声音。
《黑麋鹿如是说》读后感(五)：幻而觉，血洗泪，倾听原住先知的心声。
拿起《黑麋鹿如是说》这本书时，我的目的并不单纯。这本书被标榜为西方百年十大灵性书籍之一，成为我想了解美洲印第安族被迫害的第一扇窗口。
本想从这本书中了解更多印第安人的血泪史，却被黑麋鹿的经历和观念深深吸引。黑麋鹿是印第安人拉科塔族其中一员，他的人生观和世界观，代表了印第安人最本真的想法。对于原本想窥探他们民族悲伤史的我，却误入黑麋鹿所述的精神桃花源。
《黑麋鹿如是说》读后感(六)：精神的力量帮助人们超越死亡
起初对于印第安人并不是很了解，或多或少的印象也从美国影视作品中而来，我只是隐约觉得：这些酷似亚洲人的民族，神秘而又野蛮，用他们自己的方式与自然融为一体。今天读完《黑麋鹿如是说》以后，我知道，原来我一直在用一种城市人的肤浅眼光来看待这个伟大的民族。
印第安人的精神深度，一点儿都不低于其他伟大的宗教，他们的先知、巫医或者圣人，对世界本质的认识一样非常深刻。他们彼此之间充满温情，可在与敌人的战斗中，即使明明知道会死，可也绝不畏缩不前，驱使他们这样做的，是他们对世界的认识，他们对世界的认识则来自于每个部落中像黑麋鹿一样的人。
一个宗教信仰，或者说是世界观多么深入人心，就看持这种观点的人们是如何面对死亡这个人生课题的？在黑麋鹿的故事里我看到了，看到了关于梦境、关于圣人、关于生命的启示和使命。
最后，这本书带给我的感觉就是：以前的我很无知，我坚信这个世界是建立在物理的基础上的，现在我要驳斥我从前的看法。
《黑麋鹿如是说》读后感(七)：雷神后羿，只有故事
1.民族挽歌
没错，不是哀歌，而是挽歌。
曾看过一个纪录片，印第安某部族族人皆善高攀，于是——他们的后裔多成为摩天大楼优秀建筑工人。
从朝鲜到日本，后航海时代亚洲民族虽被殖民，但民族国家尚存——印第安、亚马孙人远没这么好运，与之衰败的，除了土地人丁，还有他们的文明，而今印第安文明更接近于神话。
曾经的语言、作战技巧、与神灵沟通的灵性，皆远离现实。唯一存在的，是他们服饰给现代时装留下的艺术灵感。
2.真中掺假，犹如蜜桃生蛆
黑麋鹿对燃烧彩虹说的话，虽是圣人直述，惜乎经过了瓦西楚式的情感移植与自我表达，这是最大的不尊重与不自信。以本民族之思维意淫他民族之情感，便是不尊重；借他民族口吻自述本民族之感悟，便是不自信。
不同语言、不同文明，其世界观，思维方式都是天壤之别，用本文明的观念解释他民族的哲学，还冠以原述之名，最是可耻，譬如纪录片造假。
通篇约三成加入了奈哈特的理解与附会，却少了本真与原汁原味。
同时黑麋鹿原话，文尾照片、记述稿、签名、图画实是难能的材料。
3.自然
文化与种族之间相互吞噬，文化消亡与相互倾轧、吸收，没有优或良。或曰宿命，或曰自然，混沌与秩序，渺小的我们无从分辨。
《黑麋鹿如是说》读后感(八)：“我要说的是关于众生的故事”
“我要说的是关于众生的故事”
——读《黑麋鹿如是说：生命与自然之诗》
文/斯索以
1.
一位身怀异能的印第安拉科塔族人黑麋鹿，九岁时接受伟大幻象的启示，一步步肩负起带领族人走向复兴的使命，却又无法自由驾驭这种自然神力，任神圣之树枯萎，民族走向苦难……在历史的车轮面前，其个人命运缀满了忧郁、对抗与无奈的复杂底色。
一个不断遭受白人入侵和资源掠夺的印第安原始部落，在现代文明前捉襟见肘，经历了无数次战争、妥协、退让，最终还是一败涂地，屈居弹丸之地。面对民族的衰落和人心的分崩离析，他们转而去适应新的生存方式，带着一腔悲壮试着融入这个强行插入的文明社会。
以上两条线索，构成了《黑麋鹿如是说》这本奇书的整体旋律，是个人史，也是民族史，在雷蒙德•J.德马里看来，故事中随处弥漫着拉科塔族人“灭亡和绝望的主题”，黑麋鹿的一生正是“一个濒临灭亡的民族悲痛史的缩影”。作者内哈特采用了黑麋鹿等印第安人作为讲述者的第一人称展开叙事，客观且富有感染力，而对情感的真实表现也恰是全书的一大看点。“我负责将老人的故事转换过来，不仅要呈现事实——事实其实并不是最重要的——更要将老人讲述时的情绪与态度都转换成英文。”在本书1972年版的序言中，他如此鲜明地表达了自己的态度。同时，在一些细节上内哈特有机穿插了自己的语言，通过改变“一个词、一个句子，甚至一段内容”，让黑麋鹿口述的意思更为明晰。这些努力，让本书读起来简洁、流畅，富有感染力。
《黑麋鹿如是说》读后感(九)：生命与自然之诗
生命是最伟大的存在，万物是独立存在的，但又是相对存在的，彼此关联、密不可分，人类依赖自然而存在，则更应该热爱自然、保护自然、崇尚自然。
通过《黑麋鹿如是说》这本书，我了解到了一个我从未听过过的伟大人物，一个从未听过的伟大民族，以及他们热爱自然、崇尚自然的伟大故事。
美国作家约翰﹒G﹒内哈特的《黑麋鹿如是说》讲述了由尼古拉斯﹒黑麋鹿口述的与他本人有关的经历和故事，与其说是讲述的他本人，还不如说他讲的他所在的整个民族的兴衰历程、尊崇自然的精神等等。“我要说的是关于众生的故事，是神圣美好而值得传颂的故事，是我们这些双脚行路的人类应当与四组奔走的动物，与展翅翱翔的鸟类，与所有青草树木分享的故事，因为我们都是同一位母亲的孩子，而我们的父亲，便是雨中唯一的圣灵。”印第安人的信仰是任何人都不能亵渎的，是神圣的、庄严的，这跟迷信无关，她是一种对自然的尊敬与爱戴，这是现代人所缺乏的精神财富，本书中所呈现的世界观，人类与宇宙共享自然的和谐关系越来越成为现代人生活必不可少的因素。
本书的附录内容表述的是内哈特与黑麋鹿之间的几次交往，在与黑麋鹿的交谈中，内哈特也越来越认同黑麋鹿的想法和意识。在书中，我们看到了这样的黑麋鹿和他的民族：
热爱自然的民族。他们感谢带给他们生命力的一切事物，就拿野牛来说，他们认为野牛是神圣的，是野牛给予他们食物、庇护他们、保佑他们，在享用美味之前，他们都会庄严献礼，向四方献礼，向天上的圣灵和大地母亲献礼。
骁勇善战的民族。本书中讲述了大量他们与其他族群的战争，也讲述了他们与白人之间的战争，或大或小，但是从黑麋鹿与他的朋友们的讲述中，我们会深刻感觉到，他们都是英勇的战士，他们经常会在战斗中说想想家中的孩子们，想想那些无助的人，想到这些，那些战士就充满了力量。
书中多次提到了黑麋鹿所说的幻象，我不知道这世间是否真的存在幻象，可是那又怎样的，黑麋鹿的幻象是美好的幻象，是要求我们更加善待自然、善待他人的幻象，希望这种幻象永远存在于我们世间，指引着我们这些凡夫俗子更好地对待自然、热爱自然。
《黑麋鹿如是说》读后感(十)：嚯咔嘿
前段时间，跟闺蜜一起看电影《荒野猎人》。她问我:“他们干吗要出去打猎？冒险吗？”“哈？”我当时被问懵了，脑袋卡壳居然回答不上。当我们习以为常的认为食物都在屠宰场里等着商贩拿到市场上卖给我们时，这种反应一点都不夸张。
类似于此的例子还有很多，比如今早还刚听到一个同事问:“现在是不是去看梅花的季节啦？”(无所谓呀，反正主题公园的花展会告诉我们现在开什么花。)我很欣慰，我还是知道“梅花香自苦寒来”的，但是也好不到哪儿去。不然当我看到书名《黑麋鹿如是说》时，也不会误会为这是一本讲“动物世界”的童话了。
平日里，我们喜欢管孤陋寡闻的人叫“山顶洞人”，而远古时代真实的山顶洞人真的懂很少吗？不见得吧。黑麋鹿如是说:“当我们按照自己的方式生活在圆圈的力量之下时，男孩们到了十二三岁变长成了男子汉，而如今活在四四方方的盒子里却需要更长的时间才能成熟起来。”原来，上世纪初印第安人早就预测到未来的人们会被“房子”这个方盒子限制成长。这个智慧，只关心房价的你就未必懂吧！
是，房子遮风挡雨，科技引领生活，网络方便快捷……可是生活也在离自然越来越远。我一直在思考黑麋鹿所坚信的“幻象”到底是什么，让我把这姑且理解为，那就是我们早已忘记的心灵之声吧。我们每天都在跟微信朋友圈对话，依赖微博网友的好评差评，轻信周围的八卦谣言……就是从来没有好好倾听来自内心的声音。这本书是由黑麋鹿口述，作者内哈特记录而得。书里看不到任何抱怨周遭环境的句子，也没有嫌自己胖了瘦了谁谁谁又语言暴力“我”的烦恼，他们从未想过要主动伤害谁，哪怕战争也是为了保护族人。当然刚开始黑麋鹿也是有恐惧的，他恐惧幻象，后来因幻象得福，最后又遗憾自己做不到拯救族人而无奈。发现了吗，他无时无刻都在关照内心，无时无刻都在和心灵自我沟通。他们的自信来源于内心的力量！