历史的思维与实践的历史
来源：中国社会科学报作者：郭湛
中华民族是富于历史经历、历史感悟和历史思维的民族。中华文化饱含着中华民族数千年来对自身所处历史环境的观察、思考和叙述。历史的思维贯穿于思维的历史，在反思的高度上即为哲学。在中国漫长的历史过程中，对历史的思维，包括哲学思维从未中断。而现实的人们所经历的不仅是感受和思维中的历史，更是真实的实践的历史，即一代又一代历史主体以实践的方式创造的历史。在历史实践发展的同时，历史思维也在发生变化。中国共产党成立100年来，既没有完全延续传统的历史思维，也不是照搬西方的历史思维，而是在中国化马克思主义的历史思维指引下，组织领导人民群众以革命的实践改变世界、创造历史。这是中华民族和人类文明历史上最光辉灿烂的篇章。
恩格斯说过，“黑格尔的思维方式不同于所有其他哲学家的地方，就是他的思维方式有巨大的历史感作基础。形式尽管是那么抽象和唯心，他的思想发展却总是与世界历史的发展平行着”“他是第一个想证明历史中有一种发展、有一种内在联系的人”。但黑格尔心目中的历史本质上是绝对观念的演变。马克思、恩格斯在批判黑格尔哲学的过程中创立了唯物史观。他们指出：“这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释各种观念形态”。历史的每一阶段都会遇到一定的物质结果、一定的生产力总和，人对自然以及个人之间历史地形成的关系，都遇到前一代传给后一代的大量生产力、资源和环境。历史的人即现实的人，总是在一定的历史条件下参与历史活动，同时也在能动的现实活动中创造自己的历史。
中国共产党人接受和坚持的唯物史观，是一种“实践的唯物主义”。这种历史观表明：人创造环境，同样，环境也创造人。历史唯物主义不是消极、被动地适应环境的唯物主义，而是积极、能动地改变环境的唯物主义；不是机械的、形而上学的唯物主义，而是革命的、创造性的辩证唯物主义。在这样的历史思维指导下，我们力求在实践中，即通过革命的、创造性的实践，使自己的“存在”同自己的“本质”协调一致。百年来，中国所走的就是这样一条通过革命、建设和改革，摆脱民族危亡困境、实现民族复兴的发展道路。
社会的人本质上是共同体的存在。“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。”以往的共同体很多都是“虚假的共同体”或“虚幻的共同体”。中国共产党团结带领中国人民，使中国社会、中华民族成为真正的共同体，使个人、群体、民族在联合中通过联合的奋斗获得自己的自由。这种联合形成社会的公共性，为个人、群体、民族的自由发展创造了条件。对于社会发展来说，生产力和交往的发展，归根到底是具有决定意义的。中国改革开放的实践，从根本上解决了生产力和交往发展的障碍问题，带动了经济、政治、社会、科技、文化等全面进步。
在各个民族国家共同体发展的基础上，马克思、恩格斯设想并为之奋斗的理想社会，是社会公共性充分发展的共产主义社会。人类社会的发展使真正意义上的人类命运共同体成为世界未来的必然趋势。那么，如何实现中国人民和世界人民向往的世界状态？我们不能陷入“乌托邦”的空想，而必须立足现实的历史实践，坚持符合历史实际及其规律性的历史思维。在马克思、恩格斯的历史思维中，历史是人类社会的发展过程。在归根到底的意义上，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识，人民群众的实践决定社会历史的发展进程。每一代人都在继承前一代人实践成果的基础上，有所创新，有所推进。历史的发展是各种社会基本要素和基本矛盾复杂运动的结果，历史运动中的各种力量交互作用，形成某种“历史的合力”，规定了历史运动的基本方向和道路。实践的人是历史活动的主体。人的现实条件和精神状态，包括人的自觉性、能动性和创造性，以及人的组织性、协调性和整体性，制约着人的实践状态和实践结果。