《炖马靴》读后感精选

　　《炖马靴》是一本由迟子建著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：49.80元，页数：412，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《炖马靴》精选点评：

　　●《清水洗尘》/《一坛猪油》/《雾月牛栏》/《亲亲土豆》/《炖马靴》

　　●迟子建和苏童的短篇多有神品 有些篇什放到世界文学里也不寒碜（你们别吹卡佛了）国内名家短篇最差的是王安忆 我把她的中短篇编年看完 好的十数篇而已 印象最深的《姊妹行》《天仙配》恰恰是作者听来的故事 压心里很多年不得不写才有的 王的气质适合写《长恨歌》《天香》…就别太敬业了 不想写的时候搁笔吧 留下一堆东西并不是善行 #书做成这种 喜欢 广西师大再做几个作者吧#

　　●从1988年到2019年，变化明显的是文风渐渐朴实精炼，过于散文化的抒情和比喻少了，读起来更筋道有厚味儿了。首篇和倒数第二篇最好，关于父亲的往事。

　　●这是一个短篇小说集，400多页，读了第一篇就喜欢上了，开始慢慢地省着读，不想结束。迟子建是东北作家，她的文字里有许多东北生活的影子，尤其这本短篇集，让你感觉她就生活在你住的那个村子里，住在某个平常的院子里，走在大街上，跟你一样。她对东北农村生活的描写，很能勾起我的回忆。她擅长写夫妻的感情，故事中许多家庭/许多夫妻，他们在真实的生活中，经历喜怒哀乐。不是那种城市精英倡导的自由/独立云云，就是真实的生存和生活。总之，读过这些故事，心更宁静，更热爱生活。

　　●为迟阿姨疯狂打电话！一坛猪油还是那么韵味绵长，喜欢她的第十年～

　　●每一篇都很好！最喜欢《一坛猪油》。

　　●应该只有我想要《一坛猪油》里的坛子。

　　《炖马靴》读后感(一)：备忘录

　　这本短篇集是30年精选，按发表的时间倒序编排，但是在看的过程中我没有明显地感受到质量的差别，说明迟老师一直保持着一定的水准。她的故事最鲜明的特点就是非常好读，进入故事很容易，共情也很容易，《亲亲土豆》那一篇看到泪流满面。另外就是能感受到迟老师对生命的敬重，《炖马靴》中的狼、《一匹马两个人》中的老马、《雾月牛栏》中的牛，传递了万物皆有灵，动物像朋友、家人，甚至比通常意义的朋友和家人更可靠也更重情重义。这个备忘录仍旧是迁就我不太靠谱的记忆力，方便以后找回阅读时候的记忆。

　　炖马靴

　　父亲所在的支队偷袭日本军营失败了，逃跑的过程中有一个日本兵紧追不舍，最后关头是一匹瞎眼的母狼间接地救了父亲的命。之前，父亲可怜瞎眼母狼，经常把食物丢给母狼吃，后来发现母狼怀孕了，当晚母狼和她儿子的狼嚎吓破了敌人的胆，让父亲制服了敌人活了下来，但是父亲没有让狼吃敌人的尸体，母狼一直死死拉住儿子的尾巴，不让儿子伤害恩人。快饿死的三个生命，炖了敌人的马靴。

　　最短的白日

　　他们的指甲

　　集市上最好的馒头就是女主的，她自己一个人养了两条狗，狗即使朋友也是分担工作的家人，女主还养了一些鸭子，有一天一只鸭子不见了，女主怀疑是江上的男人偷了去，带着狗子去和男人们理论，男人们不承认，但第二天其中一个去集市买了她的馒头还给了鸭子的钱，直到女主发现鸭子不是被男人们偷走了，才意识到那个男人的大度和善良，他打动了女主，他们相爱，最后却有无奈分别。起名叫他们的指甲，意思是女主会给自己的男人剪指甲然后收集起来，期间还穿插了女人其他男人的故事。细腻、温柔、忧伤的分量都恰到好处。

　　解冻

　　那段特殊的时期，父亲终于平反了，平反前被叫去开会的紧张与忐忑，平反回来之后的快活与阳光

　　一坛猪油

　　非常喜欢的一个故事

　　女人用房子换了一坛猪油，男人说别人给多少钱都别卖，女人去丈夫身边的路上猪油坛子被路人相中要高价购买女人没松口，却在即将到达终点的时候打碎了，原来坛子里面有美丽的戒指，被接女人的其他男子捡走，男子凭借戒指娶到了喜欢的女孩，女孩后来丢了戒指，人也跟着走了，最后女人的儿子打上一条鱼，鱼肚子里剖出了女人丢失的戒指。

　　有点宿命的意思

　　雪窗帘

　　一匹马两个人

　　老两口和一匹马相依为命，奶奶去世了，世上最亲的亲人不是人而是一匹马。

　　花瓣饭 格里格海的细雨黄昏 清水洗尘 朋友们来看雪吧

　　雾月牛栏

　　养父与聪明的儿子，悲情又魔幻

　　亲亲土豆

　　有的丈夫可敬可爱可是偏偏被上帝早早地接走了

　　有的丈夫可恨可悲却在世上死命拖住女人互相折磨

　　逝川 白雪的墓园 鱼骨

　　读过书两个月后才想起来写备忘录，可是好多标题都完全不记得讲了些什么，这既可以验证哪些故事能更长久地巴住记忆，也能证明及时写备忘录是多么重要。

　　《炖马靴》读后感(二)：一念之善的慈悲

　　为心里无故落雪的窗， 摇起一扇帘。 没有什么是你帘外的永恒， 唯独每个过客的故事， 和从故事里远去的时间。我是等来风雨黄昏，读罢你的故事，竟恍觉那扇落雪的窗，帘下的你， 好像一切都毫无缘由的恰巧与我相逢。

　　01、写不尽的雪

　　那年读到《雪窗帘》，合起书，内心久久起伏不定。于是趁心里这股热乎劲儿，写下这几句话，心绪方才渐渐平复。那晚，我失眠了。而像类似读罢一篇小说，彻夜难眠的夜晚，于我并不多，但仅有的几次，几乎都和迟子建有关。

　　相比仿若黑龙江漫漫冬日般，长而不厌的长篇小说，迟子建的短篇小说就像短暂的北国春色，即便慢下来读，不忍心读完，却到底留不住，只能任一江逝去的春水，在思绪里缓缓流淌。若想留它，那必得是重读。

　　且说我手边这本短篇小说集《炖马靴》吧，这些短篇我已读过，本该说是重读，但我更愿将其作为初读，常读常新，情绪各异。在我这些道不明的情愫里，总有雪作为底色。在《朋友们来看雪吧》一篇里，迟子建写道：“如果这些人物都意外错过的话，雪是绝对不会拒绝你们的。因为漫长的冬天还未结束，雪三天两头就来一场，你们来看雪吧。”

　　过去我总觉得雪不如云，云可变幻无穷，雪却显得单调。但从迟子建的小说里，我渐渐意识到若你喜欢雪，它便可在你心里化作种种样貌。当你走在雪里，心灵已如雪般洁净。想来不仅清水可洗尘，雪亦能。

　　雪是自然留给迟子建的墨汁，拥有它，她手里的笔便不会似无水河一样干涸，只要提笔，沾沾墨汁，心绪将自在流淌。无论她纯粹写雪，或用雪来过度，作为主角或配角的雪，从不会多余。若是主角，它就像脚下的路，绵延千万里。若是配角，它则似树叶间的点缀，一眼望去，顿觉清凉满身。

　　我更喜欢冬日读她的小说，和着窗外霏雪，我的眼前也有雪花飘舞。它们落在纸页上，不会润湿字迹，反倒是照亮每个字，使之愈发清晰。

　　02、以自然之眼观物

　　迟子建的小说里，形象、生动的比喻和拟人手法是主要元素，本书也不例外。我举几例：“苏校长连挑了三担水。他每挑回一担，天也就衰老一层。等他把缸灌满，天已老气横秋了。”（《解冻》）“冬天时，她戒指上的那点绿看了让人动心，好像她的指尖上藏着春天。”（《一坛猪油》）。

　　作家将拥挤的火车站比作圣诞树，“所有的人都想在它身上挂上一件礼物，结果使它不堪重负，呈现着倾颓的趋势，发出沉重的喘息声。”（《雪窗帘》）又将一副胖面孔上的小眼睛，喻作“掉进了豆腐渣里的两颗石子，你只能凭借着点点涡痕判断它的藏身之所。”

　　那些看起来两不相关的人事，被她的妙笔一说和，便有了关系，仿佛这只笔是月老，牵牵线或搭搭桥不在话下。只是这月老的一张巧嘴，也需历练。若眼底无神，心上迟钝，纵使两情相悦，他也未必能锦上添花。

　　我常觉得迟子建心里有一座花园，各式花朵竞相盛放，平时独自芬芳，待她需要时，它们瞬间幻化作某个形象，不留空白，惟妙惟肖。这些由花变作的新物，必不会使你陌生，因而你轻易能知其意。

　　这座花园自呈一派风光，我仿佛看见迟子建徜徉其间，与风物皆是友人。她待它们亲切，它们亦回以友善。她以自然之眼观物，于是万物皆存真，这才读来亲切有味。她赋予某物以新形象，它便在仍是自己的同时，亦产生新灵魂。两者都是它，只不过另个它藏的隐秘，唯独被迟子建捕捉到。

　　03、一念之善

　　迟子建的小说里，极少有善或恶非常明显的人物。事实上大善或大恶之人，在现实里本就是极少数，多数人介于善与恶之间。再恶之人，总有一丝悲悯。再善之人，也难免涌起些许歹念。迟子建写善，也写恶，但她更偏于善。

　　《炖马靴》里，父亲关照的那只狼，在关键时刻救了恩人。父亲的善心狼感知的到，它同样以善回报。“瞎眼狼觉得告别的时刻到了，它松开嘴，用两只前爪激动地刨着地，洗尘似的，快乐地躺倒，在雪地打了几个滚，然后起身抖了抖毛，沾在它身上的雪粉飞溅出来，飞进父亲的眼睛，与他的泪水相逢。”

　　原本凶残的动物，在这一刻透着可爱。人与动物的情感，在此时相互融合。如果迟子建不这么写，而是写一只不知感恩的恶狼，那么故事所带给人的念想也将不同，谁又能质疑它不会存在？我们生活里的恶事还少吗？正因如此，她想要给予读者善的感悟，在善里体味到的人性，刹那间令人动容。

　　人性里原本存在善，一些我们迟疑的时刻，是善与恶的较量。有时我们会轻易妥协，放过行善的机会，或者认为善的分量愈发轻薄，用善能交换回什么？于是善逐渐沦为天平的一端，另一端需得有等价物，否则吃亏事儿谁乐意做。

　　我见过这类人，他们通常一边抱怨世情凉薄，一边做尽凉薄事。我也见过《炖马靴》里写到的人们，尽管这些平凡的小人物在面对日常世态时，也曾有过犹豫，但最终仍旧坚定地走向善。只是后者愈来愈少，少到当我从她的小说里读到，竟有种如获至宝之感，那种久违的善良，难能可贵。我珍惜这善，便也珍视迟子建的作品。

　　行文至此，我忽的想起《炖马靴》里迟子建写道：“人可以老去，热血却不能失去。”想来这热血里，也包括善念。此时已是深夜，手边放着她的书，我心里真的下雪了。

　　《炖马靴》读后感(三)：人性是一块闪光的金子

　　人性是一块闪光的金子 ——读迟子建《炖马靴》

　　冀宏伟 阅读迟子建的《炖马靴》，联想到了南京大学资深教授、《扬子江文学评论》主编丁帆所言：“世界上所有的伟大作品，都是在人性的时代温床上诞生的。” 从入道文学伊始，迟子建守着一颗初心，怀揣一支人性的温度计，始终把善与美的目光，投向那片充满神秘异域色彩的黑龙江北极村，构建着属于自己的文学世界、家园情怀。对人性的执着书写，构成了迟子建作品最鲜明独特的艺术特征。 迟子建最新力作《炖马靴》（《钟山》2019年第1期）依然是一个与人性有关的故事。与以往不同的是，这一次，迟子建将人性之光的探索发现聚焦于“父亲、敌手、狼”三者之间。可以说这是一种冰火两重天，水火不相容，有你无我，有我无你式的狭路相逢。父亲与敌手，父亲与狼本身就带有弱肉强食，生死存亡的悖论。在这样一种悖论里展开文本叙述，绝对有戏可看。 《炖马靴》是一个由父亲讲述的新版“林海雪原”故事，故事发生在1930年代末的东北抗联时期。身为火头军的父亲在行军作战途中，可怜心疼一只找不到食物，讨债鬼一样跟随队伍的瞎眼狼，于是父亲经常扔给瞎眼狼老鼠、吃剩的骨头。腊月二十三小年，父亲所在的分队突袭日军守备队失手，死伤惨重。虎口脱险的父亲不辨方向，与一名穷追不舍的敌手展开了惊心动魄的周旋与战斗，幸运的是父亲死里逃生，敌手身负重伤。当父亲升起火堆时，仁慈的父亲没有一刀结束敌手的性命，而是出于人道主义和悲悯情怀，满足了敌手最后的哀求，将敌手扯到火堆边，把敌手和女友的照片一起火葬。为了保持体力，饥寒交迫中父亲炖吃了敌手的马靴。此刻曾经跟随队伍的瞎眼狼再次登场，当瞎眼狼的儿子要吃掉父亲时，瞎眼狼感恩父亲从前的相救，极力阻止儿子，保护父亲免遭于难。当父亲在白山黑水的雪夜里迷失方向，孤注一掷时，母子狼带着父亲，经过三天艰苦跋涉，终于见到了村子，闻到了炊烟的气息…… 简单地说，《炖马靴》其实是一个关于父亲、狼、敌手的故事。人与狼，狼与人怎么能友好共处？在血腥惨烈的战争条件下，父亲与敌手又怎么能讲究人性呢？可是父亲却做到了，狼也做到了。由于感恩于父亲对狼的人性化的关照，狼竟然奇迹般地回归了人性，狼给予了父亲起死回生的拯救。同样父亲对敌手也给予了最大的人性化处置。人性之光就这样在父亲、敌手、狼之间奇迹般地闪闪发光。 那么，为什么一只吃人不眨眼的狼不但不吃父亲，反而会对父亲恩人般如此友善呢？我们先看父亲是怎样对待瞎眼狼的：“父亲是火头军，他可怜瞎眼狼，做了几个鼠夹子，将拍死的老鼠扔给它。战友们都说，狼是吃人不吐骨头的野兽，喂不熟的，可父亲还是不忍看它挨饿，尤其到了漫漫长冬，白雪像巨大的裹尸布一样覆盖了山林，它几乎找不到吃的，连哀叫的力气都没了，像一团飘浮的阴云，蔫巴巴地尾随着队伍，父亲总会想方设法给它口吃的”。“父亲说他们不止一次撞见瞎眼狼与乌鸦同食腐肉的情景。看着它被漆黑的乌鸦给挤在一角，像条瘪了的布袋，实在是心疼。” 我们再看狼是怎样对待父亲的：“前狼见着父亲，停了下来，它的目光柔和多了。瞎眼狼低低叫着，安慰着陷入绝境的父亲。父亲仔细打量前狼，发现它是条年轻的公狼，它对瞎眼狼不敢违命，原来是瞎眼狼的儿子”。因为瞎眼母狼感恩于父亲，它在极力阻止公狼不要伤害父亲，同时也在反复教育公狼要学会感恩。“母子狼最终带着他，靠近了一个村庄。瞎眼狼看不见父亲的泪，它无比骄傲地仰天嗷嗷叫了几声，仿佛宣告它的使命完成了。母子狼转身走了，依然是小狼在前，瞎眼狼叼着孩子的尾巴在后。父亲说它们转身前，他给两条狼作了个揖，瞎眼狼无法看见，小狼却并不领情，对着他又是一声长嗥，好像在说，少来这套，没吃掉你，算你走运！” 尽管人和狼天生就是敌人，尽管狼是喂不熟的，吃人不吐骨头的野兽，但人性之光就是具有化敌为友，化腐朽为神奇的魅力。通过父亲与狼的传奇故事，《炖马靴》再次把最朴素的道理和信息进行了传达诠释：善有善报，以恩报恩，将心比心。正如小说最后的叙述：“父亲每回讲完炖马靴的故事，总要仰天慨叹一句：人呐，得想着给自己的后路，留点骨头！”父亲的这一句感慨既是经历人生苦难后得出的宝贵经验，也是作品所要传达的亮点：闪光的人性是打败一切苦难的力量与武器。 我们再看父亲是怎样对待“敌手”的：“父亲将这两只靴子从敌手脚上拔下来，靠近篝火，用钢刀切割靴子。望了一眼敌手，他死时眼睛没闭上，父亲停下手，将敌手的那块蓝格子手帕掏出来，走过去蒙在他脸上。父亲说本来可以一刀子扎在他心口上，让失去反抗能力的敌手立即毙命，但见他气息奄奄，挺不了多久了，再说狼嚎声越来越近，父亲准备赶紧点火。”不仅没有出手杀死敌手，父亲反而还进一步满足了敌手的愿望。当他察觉到敌手口中发出了“冷——”字的声音的时候，“父亲犹豫了一下，想着这可能是他此生的最后愿望了，最终还是又怜又恨的，拽起他双脚，确切说是拽着一双半新的长腰马靴，将他扯到篝火旁。”当“我”一再追问父亲，在敌手死去后，“你都要开拔了，还点篝火做什么？父亲给出的答案，却总是模模糊糊模棱两可的。其中，最接近答案的一次，无疑就是：“他说：‘唉，让他和那个姑娘的相片一起化成灰，他做鬼也值了吧。” 阅读《炖马靴》，我总在思考，父亲对一只“瞎眼狼”和“敌手”尚且如此人性化，更何况对待身边的战友、朋友、家人。当父亲身陷囹吾、孤注一掷的时候，连狼都在奋不顾身地拯救他，这样的人即使手无寸铁，即使四面楚歌，还有什么苦难战胜不了，还有什么苦难能够打败他？无论是战争的惨烈血腥，还是“敌手”的穷追不舍；不论是恶狼的步步逼近，还是暗夜的饥寒交迫，人性之美是最强大的武器。在神圣的人性之光面前，任何敌手都将不战自败。正如迟子建曾经说过的一句话：“这个世界的恶是强大的，但是爱与美更强大！” 小说《炖马靴》依然沿袭着迟子建一贯的艺术创作风格，即使在苦难面前，依然保持着最原始纯净的人性之光，是一部典型的人性大于苦难，人性战胜苦难的小说。狼有人性吗？在《炖马靴》里迟子建给出的回答是：有。这里的人性不仅仅是与狼共舞的艺术虚构，而是带有人性转换的神话色彩，但这种神话，绝不是神话故事里单纯的说教与故弄玄虚，而是对潜藏于一切生命存在里，关于善与恶、美与丑、人性与狼性的深度透析。一只瞎眼狼，眼睛虽然看不见了，但是对善与恶却分辨的一清二楚，对父亲的救命之恩怀有知恩图报之心，虽然为狼心，却通晓人性。同样父亲对置自己与死地的敌手，仁慈义尽，在血腥惨烈的战争条件下，依然体现了中国军人难能可贵的人性本色。由此可见，《炖马靴》不是简单地讲述一个惊险刺激故事而已，而是由父亲、敌手、狼”三者引出的人性之善、人性之美、人性之光的回归，这种人性升华不仅具有金子般的审美发现，同时具备了对真善美的现实教化意义。不难看出，《炖马靴》其实在精心设置了一种看似不可逾越的矛盾对立体之后，又一步一步用人性之光稀释化解矛盾，照亮无数种真善美的可能。世界上任何矛盾都不是绝对片面的，人与动物可以和谐相处，敌我双方亦可化干戈为玉帛。从这种意义上来说，《炖马靴》又是一部具有哲学思辩艺术品质的佳作。 值得注意的是，与迟子建的《额尔古纳河右岸》有着异曲同工之妙的是，《炖马靴》里关于“火”的意象十分突出耀眼。父亲是“火头军”，在冰天雪地里点燃篝火“炖马靴”，然后“火葬”敌手，让敌手和他的那个姑娘相片在火光里一起化成灰；“父亲说那夜的篝火太美了，将它周围飘舞的雪花，映照得像一群金翅的蝴蝶！“磨牙王”在冻土上爬出一条墨似的血痕，用自制的手雷引爆了弹药库，冲天的火光像一条条金红的鲤鱼，跃向夜空……”火被作家赋予特定的艺术色彩和审美意义，不论是对父亲还是瞎眼狼亦或敌手，火光象征着战争与苦难里美好的人性之光。显然，这是迟子建巧妙驾驭小说艺术技巧的智慧再现。 虽然说小说是虚构的艺术，而《炖马靴》又是父亲对“我”的讲述，“我”又通过小说叙述给读者。但是我依然坚信，无论是艺术创作，还是现实处境，人性之光、人性之美却是真实存在的，永远无法虚构，也不可能虚构，它一直都是照耀闪烁在人类头上的太阳与星辰。愈是苦难逾显珍贵，在金子般闪光的人性面前，《炖马靴》已经超越了艺术的虚构，亦或虚构与否，艺术表现与否，已经无足轻重了。

　　《炖马靴》读后感(四)：闪光的人性，艺术的金子 ——读迟子建《炖马靴》

　　闪光的人性，艺术的金子 ——读迟子建《炖马靴》 冀宏伟 南京大学资深教授、《扬子江文学评论》主编丁帆说：“世界上所有的伟大作品，都是在人性的时代温床上诞生的。” 看到这句话的时候，不由想起了当代文坛的实力派作家迟子建。纵观迟子建的每一部作品，对人性的执着书写是最鲜明的艺术特征，这位温婉沉静的东北女作家，始终把善与美的目光，投向那片充满神秘异域色彩的黑龙江北极村，守着一颗初心，怀揣一支人性的温度计，构建着属于自己的文学世界、家园情怀。 迟子建最新力作《炖马靴》（《钟山》2019年第1期）依然是一个与人性有关的故事。与以往不同的是，这一次，迟子建将人性之光的探索发现聚焦于“父亲、敌手、狼”三者之间。可以说这是一种冰火两重天，水火不相容，有你无我，有我无你式的狭路相逢。父亲与敌手，父亲与狼本身就带有弱肉强食，生死存亡的悖论。在这样一种悖论里展开文本叙述，绝对有戏可看。 《炖马靴》是一个由父亲讲述的新版“林海雪原”故事，故事发生在1930年代末的东北抗联时期。身为火头军的父亲在行军作战途中，可怜心疼一只找不到食物，讨债鬼一样跟随队伍的瞎眼狼，于是父亲经常扔给瞎眼狼老鼠、吃剩的骨头。腊月二十三小年，父亲所在的分队突袭日军守备队失手，死伤惨重。虎口脱险的父亲不辨方向，与一名穷追不舍的敌手展开了惊心动魄的周旋与战斗，幸运的是父亲死里逃生，敌手身负重伤。当父亲升起火堆时，仁慈的父亲没有一刀结束敌手的性命，而是出于人道主义和悲悯情怀，满足了敌手最后的哀求，将敌手扯到火堆边，把敌手和女友的照片一起火葬。为了保持体力，饥寒交迫中父亲炖吃了敌手的马靴。此刻曾经跟随队伍的瞎眼狼再次登场，当瞎眼狼的儿子要吃掉父亲时，瞎眼狼感恩父亲从前的相救，极力阻止儿子，保护父亲免遭于难。当父亲在白山黑水的雪夜里迷失方向，孤注一掷时，母子狼带着父亲，经过三天艰苦跋涉，终于见到了村子，闻到了炊烟的气息…… 简单地说，《炖马靴》其实是一个关于父亲、狼、敌手的故事。人与狼，狼与人怎么能友好共处？在血腥惨烈的战争条件下，父亲与敌手又怎么能讲究人性呢？可是父亲却做到了，狼也做到了。由于感恩于父亲对狼的人性化的关照，狼竟然奇迹般地回归了人性，狼给予了父亲起死回生的拯救。同样父亲对敌手也给予了最大的人性化处置。人性之光就这样在父亲、敌手、狼之间奇迹般地闪闪发光。正如小说最后的叙述：“父亲每回讲完炖马靴的故事，总要仰天慨叹一句：人呐，得想着给自己的后路，留点骨头！”父亲的这一句感慨既是经历人生苦难后得出的宝贵经验，也是作品所要传达的亮点：闪光的人性是打败一切苦难的力量与武器。 那么，为什么一只吃人不眨眼的狼会对父亲恩人般如此友善呢？我们先看父亲是怎样对待瞎眼狼的：“父亲是火头军，他可怜瞎眼狼，做了几个鼠夹子，将拍死的老鼠扔给它。战友们都说，狼是吃人不吐骨头的野兽，喂不熟的，可父亲还是不忍看它挨饿，尤其到了漫漫长冬，白雪像巨大的裹尸布一样覆盖了山林，它几乎找不到吃的，连哀叫的力气都没了，像一团飘浮的阴云，蔫巴巴地尾随着队伍，父亲总会想方设法给它口吃的”。“父亲说他们不止一次撞见瞎眼狼与乌鸦同食腐肉的情景。看着它被漆黑的乌鸦给挤在一角，像条瘪了的布袋，实在是心疼。” 我们再看狼是怎样对待父亲的：“前狼见着父亲，停了下来，它的目光柔和多了。瞎眼狼低低叫着，安慰着陷入绝境的父亲。父亲仔细打量前狼，发现它是条年轻的公狼，它对瞎眼狼不敢违命，原来是瞎眼狼的儿子”。因为瞎眼母狼感恩于父亲，它在极力阻止公狼不要伤害父亲，同时也在反复教育公狼要学会感恩。“母子狼最终带着他，靠近了一个村庄。瞎眼狼看不见父亲的泪，它无比骄傲地仰天嗷嗷叫了几声，仿佛宣告它的使命完成了。母子狼转身走了，依然是小狼在前，瞎眼狼叼着孩子的尾巴在后。父亲说它们转身前，他给两条狼作了个揖，瞎眼狼无法看见，小狼却并不领情，对着他又是一声长嗥，好像在说，少来这套，没吃掉你，算你走运！” 这就是父亲和狼知恩图报的故事 这叫将心比心，以恩报恩，半斤换八两。尽管人和狼天生就是敌人，尽管狼是喂不熟的，吃人不吐骨头的野兽，但人性之光就是具有化敌为友，化腐朽为神奇的魅力。 我们再看父亲是怎样对待“敌手”的：“父亲将这两只靴子从敌手脚上拔下来，靠近篝火，用钢刀切割靴子。望了一眼敌手，他死时眼睛没闭上，父亲停下手，将敌手的那块蓝格子手帕掏出来，走过去蒙在他脸上。 父亲说本来可以一刀子扎在他心口上，让失去反抗能力的敌手立即毙命，但见他气息奄奄，挺不了多久了，再说狼嚎声越来越近，父亲准备赶紧点火。”不仅没有出手杀死敌手，父亲反而还进一步满足了敌手的愿望。当他察觉到敌手口中发出了“冷——”字的声音的时候，“父亲犹豫了一下，想着这可能是他此生的最后愿望了，最终还是又怜又恨的，拽起他双脚，确切说是拽着一双半新的长腰马靴，将他扯到篝火旁。”当“我”一再追问父亲，在敌手死去后，“你都要开拔了，还点篝火做什么？父亲给出的答案，却总是模模糊糊模棱两可的。其中，最接近答案的一次，无疑就是：“他说：‘唉，让他和那个姑娘的相片一起化成灰，他做鬼也值了吧。” 狼有人性吗？在《炖马靴》里迟子建给出的回答是：有。这里的人性不仅仅是与狼共舞的艺术虚构，而是带有人性化转换的神话传奇色彩，但这种神话，绝不是神话故事里单纯的说教与故弄玄虚，而是对潜藏于一切生命存在里，关于善与恶、美与丑、人性与狼性的深度透析。一只瞎眼狼，眼睛虽然看不见了，但是对善与恶却分辨的一清二楚，对父亲的救命之恩怀有知恩图报之心，虽然为狼心，却通晓人性之美。同样父亲对置自己与死地的敌手，做到了难能可贵的人性化。由此可见，《炖马靴》引人注目值得思考的并不是故事本身，而是由父亲、敌手、狼”引出的人性之善、人性之美、人性之光的回归与转换。 阅读迟子建的《炖马靴》，我总在思考，父亲对一只“瞎眼狼”和“敌手”尚且如此人性化，更何况对待身边的战友、朋友、家人。当父亲身陷囹吾、孤注一掷的时候，连狼都在奋不顾身地拯救他，这样的人即使手无寸铁，即使四面楚歌，还有什么苦难战胜不了，还有什么苦难能够打败他？无论是战争的惨烈血腥，还是“敌手”的穷追不舍；不论是恶狼的步步逼近，还是暗夜的饥寒交迫，人性之美是最强大的武器。在神圣的人性之光面前，任何敌手都将不战自败。正如迟子建曾经说过的一句话：“这个世界的恶是强大的，但是爱与美更强大！” 《炖马靴》是一部苦难色彩的小说，小说依然沿袭着迟子建一贯的艺术创作风格，即使在苦难面前，依然保持着最原始纯净的人性之光。正如评论家孟繁华的评语：“瞎狼和敌手应该都是父亲的敌人，但父亲出于怜悯，一直喂养“喂不熟”的狼；战胜敌手日本兵后，父亲炖吃了他的马靴，也用篝火火化了他的尸体。但是，父亲为什么这样做，他自己有几个不同的的解释。那里有观念的人性，也有本能的人性。父亲的矛盾是人性的矛盾，无论怎样矛盾——对狼还是对敌手，那挥之不去的还是人性本能的善，在父亲不同解释的话语里如金子般地闪光。” 值得注意的是，与迟子建的《额尔古纳河右岸》有着异曲同工之妙的是，《炖马靴》里关于“火”的意象十分突出耀眼。父亲是“火头军”，在冰天雪地里点燃篝火“炖马靴”，然后“火葬”敌手，让敌手和他的那个姑娘相片在火光里一起化成灰；“父亲说那夜的篝火太美了，将它周围飘舞的雪花，映照得像一群金翅的蝴蝶！“磨牙王”在冻土上爬出一条墨似的血痕，用自制的手雷引爆了弹药库，冲天的火光像一条条金红的鲤鱼，跃向夜空……”火被作家赋予特定的艺术色彩和审美意义，不论是对父亲还是瞎眼狼亦或敌手，火光象征着战争与苦难里美好的人性之光。显然，这是迟子建巧妙驾驭小说艺术技巧的智慧再现。 虽然说小说是虚构的艺术，而《炖马靴》又是父亲对“我”的讲述，“我”又通过小说叙述给读者。但是我依然坚信，无论是艺术创作，还是现实处境，人性之光、人性之美却是真实存在的，永远无法虚构，也不可能虚构，它一直都是照耀闪烁在人类头上的太阳与星辰。愈是苦难逾显珍贵，在金子般闪光的人性面前，《炖马靴》已经超越了艺术的虚构，亦或虚构与否，艺术表现与否，已经不重要了，这是我阅读《炖马靴》最真切的感受与解读。

　　迟子建：1964年出生于黑龙江漠河北极村，现任黑龙江省作协主席。已发表以小说为主的文学作品六百余万字，出版有八十余部单行本。主要作品有长篇小说《伪满洲国》《额尔古纳河右岸》《白雪乌鸦》《群山之巅》等，小说集《雾月牛栏》《世界上所有的夜晚》等，散文随笔集《我的世界下雪了》等。 曾获茅盾文学奖、鲁迅文学奖等多项文学大奖，作品有英、法、日、意、韩、荷兰文等多个海外译本。