张斌念佛救主危难

　　张斌念佛救主危难

　　宁波的张斌，住在崔尚书厅堂边上的廊房。以蒲草编鞋为生，性情喜欢修行，吃长素念佛。夜里把蒲鞋剪下的草须用来记数，念佛一串珠，就取一根蒲草，放进竹筐中。每年除夕在地藏殿宝库内焚化，已有几十年了。当时崔尚书背发毒疮死了，魂到冥府。冥王怒斥他平生过恶，崔说：“能放我回阳间，修福业来赎罪吗？”冥王说：“你储蓄的皆是造业钱，这里用不着。你的租户张斌，反倒是有金钱几仓库在这里，能换一万来，罪就可以化解。”崔说：“只要让我回去，这事很容易办。张斌穷得一无所有，怎么会有钱存在这里。”冥王说：“凡是有人斋戒至心念佛一声，这里就存入一金钱。或者有散心念佛一声，也存入一银钱。张斌至心念佛，用蒲鞋须记数，积存有几仓库了。”于是放崔回阳间，立即叫张斌来告知说：“你在阴府积有金钱，可以兑换一万给我。”张斌极力说没有。崔说：“你用蒲鞋须记数，在地藏殿纸炉烧掉的就是。”张斌：“这事确实有。如果有用，就随您的意取。”崔叫人写字据用真银一万交换，请僧人焚烧字据回向。崔的病渐渐好转，张斌说：“我年纪已经老迈，用不着这东西(钱)了。”就用银子造一座大桥，花费几千两银。又建一座庵供众人烧香拜佛，至今还号称张斌庵。

　　罢翁说：“我昔日借住钱希声州侯的官署中，希翁的兄弟多次给我讲这事。丁丑年我参学天童密老人，也曾走过这座桥，可知这事确实不假。张斌用至心念佛，使金钱积成仓库，后来又加上造桥建庵接引众人。广大福德如果能回向西方极乐世界，决定可以高登上品不退转了。念佛的利益殊胜如此，可惜阴阳相隔，世人不知道，怎样能使张斌复活而遍告所有的僧俗大众啊！”

　　印光大师文钞中说：每有无知者，谓念佛一声，阴间即有一钱。而愚人见小，谓日念数万佛，即有数万钱，世间生意辛苦艰难，绝无如此之利，遂以念佛作积冥钱计，并不知念佛之所以然。由其心心念念，以至诚心作积钱计，故随心随业现而为冥钱。如张斌之事，的确不是妄造，可惜未遇明眼知识，示其念佛所以耳。倘知其所以，以此恳切之心，发自利利人之愿，则将往生净土，高登九品，果证无生矣，尚何需积几仓金钱，以待至做鬼冥用哉！冥君谓“凡持八斋戒至心念佛一声，亦注一银钱”，足见世之以念佛作积钱用者多多矣。不知念佛功德之大用，唯期死后做鬼有钱用，实为大错，如以如意宝珠，换取一衣一食，岂不可惜！

　　虽然，以尚书而因恳求织蒲鞋者，遂得还阳赎罪，其发大菩提心念者，其功德则非世间凡夫知见所能测度。故省庵大师云，“暂持圣号，胜于布施百年，一发大心，超过修行历劫”，二语皆依经论所说而明，并非杜撰。

　　凡编录此等事实，当于其文后，原（说明）其佛法正理。并阐明凡夫见小，只知念佛积钱，遂随心所感，随业所现，实有金钱几仓，贮于冥间耳（故死后成为有钱之鬼，而不出轮回）。凡念佛者，当发往生净土成佛，普度众生之大菩提心，则现生诸缘顺适，临终正念往生净土，从兹出生死流，预圣贤会，承佛慈力，及己愿轮，回入娑婆，普现色身，度脱众生，岂区区一尚书而蒙恩减罪哉！如此则令阅者断除下劣知见，开发净土信心。若止录本文，不加说明，则愚人读之，以为念佛乃积冥钱之法，从兹一唱百和，只期做有钱鬼，而不知求生净土，便失生西公据。智者见之，谓集录之人，绝无正见。

　　【附原文】

　　宁波一小民张斌，住崔尚书廊房，业织蒲鞋，性好修行，长斋念佛。夜以蒲鞋剪下草须，念佛一数珠，即记一茎，装竹簏中，每岁除夕，焚地藏殿宝库内，已几十年矣！

　　适崔尚书患发背死，至冥府，冥君怒目，数其平日过恶。

　　崔公曰：「能纵我回阳，一修福业，以赎罪乎？」

　　冥君曰：「汝所蓄，皆作业钱，此间用不着。汝租屋民张斌，反有金钱几仓在此，能易一万来，罪可解矣。」

　　崔曰：「但释我回，此事极易。张斌赤贫，何以致此？」

　　冥君曰：「凡人斋戒，至心念佛一声，此间即注一金钱；或又散心念佛一声，亦注一银钱。张斌至心念佛，以蒲鞋须记数，积有几仓耳。」

　　遂放崔回阳，立呼张斌告曰：「汝阴府积有金钱，可兑一万与我？」

　　张斌力言：「无！」

　　崔公曰：「汝以蒲鞋须记数，烧地藏纸炉者是也。」

　　张斌曰：「此诚有之，若果有用，但随尊意。」

　　乃令书券，以实银一万易之，请僧焚券回向，崔疾渐愈。

　　张斌曰：「吾年已迈，无用此物矣！」乃以其银，造一大桥，费几千金；复建一庵，接众至今，号张斌庵。

　　罢翁曰：余昔馆钱希声州侯署中，希翁昆弟数为余言此事。丁丑（一六三七年），余参天童密老人，亦曾过此桥，盖确实非谬者。张斌以至心念佛，致令金钱积成仓库；后又加以造桥、接众，广大福德，若能回向西方，决定高登不退矣！念佛利益，殊胜如此。惜乎！幽明相隔，世人不知，安得起张斌而遍告道俗也哉？