祖宗者，子孙之本源也
天下之人虽无穷，而同胞者无几，故兄弟必当友爱。兄弟相顾，当如形之于影，声之于音。爱先人之遗体，惜己身之分气，固非泛然戚族比也。夫地亲则望深，望深则易怨，在我全要容忍。设兄弟贫困，或兄弟有难，自应竭力救济，切不可吝惜钱财，而置兄弟于不顾也。即或兄弟诛求不已，甚至相争，亦只宜忍耐，分外加恩，使之相安，必不可因此而伤手足之情也。试观大舜，当日，弟象日欲杀之，而舜不藏怒蓄怨，只一味亲爱。今我之兄弟，未必如象之恶，而可绝其亲爱，竟怨怒之不已哉？
吕新吾曰：“凡人骨肉之好不终，只因看得尔我二字太分晓，只看得利字过重，义字渐轻，故骨肉有所不顾耳。”骨肉之渐疏，不如外人之日亲，皆此故也。
子孙或出或入，当于父母尊长之前，行出告反面之礼，遵游必有方之语。不然，非独使亲有倚门倚闾之忧，亦使己有无拘无束之非。
寒食拜扫之礼，亦不可缺。一缺之，非惟祖宗之墓渐不能识，而且人子之心自此而离。吾于世俗验之多矣，戒之！戒之！
湛甘泉曰：“贫贱不薄于骨肉，富贵不加于父兄宗族者，谁乎？故收拾人心，必原于祠庙。世降俗偷，人忘其祖，邸第之雄，田园之美，肥甘艳丽，以饱妻子。祖考所栖，与虫鼠为伍，听其鄙陋污秽，可胜悼哉？”
夫水有源，塞其源则流绝；木有本，伐其本则枝枯。祖宗者，子孙之本源也，而昏眊忽之。常事弗举，精意不孚，视神主一段木士耳，视邱墓一抔土耳。本源是弃，后何以昌？吾身所自出，薄若秋叶，冷若余灰，与灭子绝孙何异？乃美尔车裘，华尔宫室，欢乐尔妻子，良心近死，禽耳兽耳！且贱卒贫家，岁未尝不数具酒食，以宴亲友，劝醉劝饱，竭力尽欢。乃岁时生忌，祠墓前一设牲醴焉，仍可以乐妻孥宴亲友，何所劳费。乃视祖宗，不若亲友，是尚得齿于人群乎？是尚可笑谈自立于天地这间乎？余故以此愧子孙之厚于身而薄于祖者。
五鼎罗列，不能起父母啜一羹；三醴奠酹，不能强父母尝一沥。升降祠前，徘徊墓侧，恨不一声恸哭，彻于九泉。故与其致敬于无形，不若承欢于眼见；与其伤心于今日，不如尽心于当时。余故以此悟子孙之厚于祭而薄于养者。
子有过失，父母怒詈之鞭捶之。在子惟当顺受，反己自责，切不可存一毫怨心。即或父母果不慈爱，而妄加之以不堪，在子亦只宜愈笃其孝敬，以感悟其父母，使之底豫。不可因此遂衰其孝念，而生冷淡之心。一有冷淡之心，即日流于不孝，而罪莫大焉矣。昔韩魏公云：“夫子独称舜为大孝，余岂尽不孝哉。凡父母慈而子孝，此常事不足道。惟父母不慈而能孝，乃为大耳。”此洵千古至言也。