日本民间故事（浮世绘全译版）读后感摘抄
《日本民间故事（浮世绘全译版）》是一本由田中贡太郎著作，湖南文艺出版社出版的平装图书，本书定价：49.80元，页数：256，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《日本民间故事（浮世绘全译版）》读后感(一)：《白蛇传》的日版小说你读过了吗？
日本怪谈小说大师 田中贡太郎，一生致力于各种怪谈故事的收集、整理与创作，
其作品产量之高、代表性之强、内容范围之广，
皆是之后任何怪谈作家都未能达到的程度，
也因此被誉为“日本怪谈小说大师”，它可是日本动漫的灵魂之核！
在日本有着极大的号召力与影响力，影响了诸如芥川龙之介、梦枕貘，宫崎骏等大师！
今天我要分享的就是这本拥有日本克苏鲁本格风探案小说
《日本民间故事（浮世绘全译版）》田中贡太郎著
看到这个封面我就好喜欢，一下想起动漫《鬼太郎》，还有最近刚播完的日剧《妖怪合租屋》！
喜欢猎奇的我，从来不放过任何可以接触“鬼”的机会，HOHO！
在我的印象里，泰国，日本，港台都是灵异事件特别多的地方，
尤其在日本每一年跟灵异事件相关的剧集数不胜数，真是看得过瘾。
而《日本民间故事（浮世绘全译版）》就是由田中贡太郎历时20年走访全日本，
所记录下的民间灵异传闻，满满的一本干货，翻开目录的设计就很不一样，
叫作“日本妖怪地图”标上了日本43个县的名字和位置，还有相关的灵异事件。
章节上的分法也很特殊，同一类的放在一起，其中第六章就是我刚刚说的鬼太郎！
而《白蛇传》的日版就出现在第五章 滑头鬼的《蛇性之淫》，是被誉为友人上田秋成《雨月物语》中最杰出的一篇，著者旧时在西湖游玩时，也为南岸湖畔巍峨耸立的雷峰塔所折服，所以翻案《雷峰怪迹》。
文中的故事有少许的改动，跟我们熟悉的《白蛇传》还是有很大的区别，少了青蛇的白蛇传，不知你会喜欢吗？
《日本民间故事（浮世绘全译版）》收录的故事不仅地域广，题材丰富，跨时间年限，也是田中贡太郎核心作品三部曲之一，还收录了一些浮世绘的画作，非常值得收藏起来。
《日本民间故事（浮世绘全译版）》读后感(二)：那些年，那些故事，被一代又一代人传承并演绎着
说起神话，尤其是有关创始神话的传说以及人类的起源，我不禁想起盘古的开天辟地和女娲造人说。
“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。” 这则神话表明当时的人们设想宇宙是破壳而生，有卵生之说。而当中的宇宙生成的人格化，意识化过程也反映了先民对人类自身力量的肯定。
盘古开辟了天地，缔造了世间万事万物。而女娲补天，显示出她作为宇宙大神的重要地位。从《淮南子.览冥训》以及《太平御览》中记载了女娲经过辛勤的劳动和奋力的拼搏，重整宇宙，为人类的生存创造了必要的自然条件。女娲不仅有开天辟地之功，她也是人类的创造者。
其实我国不仅有很多关于上古的《山海经》神话 ，还有很多记载鬼怪的小说合集比如《搜神记》、《聊斋志异》等。小时候曾经被同名电视剧《聊斋志异》中片头的“灯笼”吓哭过。
最近读到一本日本的浮世绘典藏鬼怪故事《日本民间故事》，或许当时引起的阴影面积太大了，所以在读这本书的时候会时不时想起那时的场景。
说到浮世绘，这里要说一下。它属于日本的风俗画，版画，是日本德川幕府时代兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。在现代这种风格被称为克苏鲁本格风，属于探案系列故事。
克苏鲁风格是一个反神的神话体系，其中神不是神，魔鬼不是魔鬼。广义而言，它是一个神话，一个文化符号，一种新事物。狭义地说，它是一个由一系列小说组成的虚构世界。它很出名，所以被用作主题相似的故事。
这本书的作者田中贡太郎他曾历时20年走访全日本所记录下的民间灵异传闻，可以说一生致力于各种怪谈故事的收集、整理与创作，其作品产量之高、代表性之强、内容范围之广，皆是之后任何怪谈作家都未能达到的程度，也因此被誉为“日本怪谈小说大师”。
日本怪谈评论家东雅夫曾这样评价田中贡太郎：无论是远古时代的神话故事，还是近世的志怪小说，田中均有涉猎。他留下的大量怪谈作品涵盖了日本历史的各个时代，也囊括了各种不同题材，堪称“日本怪谈的集大成之作”。
这样的成就与幼年时读过的蒲松龄的《聊斋志异》启蒙有着一定的关系。在日本有着极大的号召力与影响力，影响了诸如芥川龙之介、梦枕貘，宫崎骏等大师。
夏目友人帐海报
其中，近年爆火的动漫《夏目友人帐》的创作者就声称自己的创作灵感来源于田中的作品。这部动漫讲述了高中生夏目本来可以拥有平凡的高中生活，但是，他却能看到妖怪，并因此而苦恼。很多次，他都差点被妖怪夺去性命。
一次偶然的机会，夏目巧遇猫神。猫神告诉他，夏目的外婆玲子有一本“友人帐”上面记录了所有被玲子打败的妖怪的名字，玲子死后，妖怪为夺回名字，才纠缠夏目。只有把妖怪的名字还给他们，夏目才能恢复宁静的生活。为了回到宁静的生活，夏目与猫神拿着“友人帐”开始了寻妖之旅，一段段关于妖怪的感人故事。
虽然演的是鬼怪，但更多的是向我们传达的爱和救赎。
现在很多人都喜欢引用鲁迅写过的那句话，“人类的悲欢并不相通”，其实人与人眼中看到的世界、体察到的生活也完全不同。
记得有人曾经评价梵高的画，说世人往往觉得梵高的画充满了想象力，但很有可能对于梵高来说，他画的就是他所看到的世界。
我们纵观这些经久不衰的作品，不管是《聊斋志异》，还是《日本民间神话故事》，亦或是《夏目友人帐》，不难看出，都注入了创作者们对生活的美好希望。
古代神话传说带给我们的不仅仅是文学上创作创新的素材。它们作为原始先民意识形态的集中体现，凝结着先民的对自身和外界的思考以及感受，包含着浓郁的情感因素。
这些神话意象在历史中固定下来，通过文化积淀，在一代代人的心底默默传承着，也影响着世世代代的人们。还有它所承载的珍爱生命，在面对困难时不屈服的抗争精神等优良传统。
一代又一代，这些故事一边历经传承，一边被一代又一代的后人演变，渐渐地成了故事中的角色，所以当下我们能做的就是演绎好我们此刻的角色，去影响和激励后人。
《日本民间故事（浮世绘全译版）》读后感(三)：这个日本人写的怪谈，千万不要一个人看！
小时候偶然间得到过一本破旧的《世说新语》，里面的各种故事读起来津津有味，合上书之后，内心还在故事中沉醉着，从那时候起，对于这些“魑魅魍魉”的兴趣日趋增强。从《聊斋志异》再到《搜神记》，每一次读完都欲罢不能。
接触日本怪谈，还得属鸟山石燕的《百鬼夜行》绘本，这一位江户时代的著名浮世绘画家，用他手中的画笔，展现出一个个线条柔软、充满魔力的妖怪跃然纸上。如果将鸟山石燕比作有冲击力的战士，那田中贡太郎便可称为隐约含蓄的谋士。 可能
很多读者和我一样，不知道田中贡太郎是谁，然而其确是日本怪谈文学的泰斗人物，地位举足轻重，早年间深受我国文学家蒲松龄影响，开始收集日本乡间的种种妖怪故事。有“日本蒲松龄”的美誉。 日本
本土流传着大量关于鬼灵精怪的传说故事，这些本土民众口耳相传的民间故事，既是日本文化的重要组成部分，也是日本文人学者创作中不可或缺的重要源泉。田中贡太郎的经典怪谈作品，如人面疮、狐仙报恩、山灵、蛤蟆神社、幽灵瀑布的传说等，几乎囊落了日本本土流传经典的民间故事。在田中贡太郎的笔下，这些故事或伤感，或诙谐，或警示，或讽喻，丰富多彩，形态多变，无不弥漫着强烈的日本传统文学的独特风味，对后世产生了深远且重大的影响。贡太郎所记录的这些民间故事，成为了了解日本的重要窗口，为读者透视日本传统民俗文化作出了巨大的贡献。 《全
》、《日本民间故事》、《中国怪谈》并成为“田中三书”，即田中贡太郎生前最后勘定的三部核心作品。其中《全怪谈》多以作者亲历或亲闻的怪谈故事为核心；《日本民间故事》则是作者在走访日本各地途中所搜整理的故事；《中国怪谈》则是作者多次远渡重洋来到中国搜集的故事。 开卷《日
本民间故事》时，日本妖怪地图吸足了我的目光，“悉桑派”团队将田中先生走访民间的每一个地点，搜集到的每一个故事，进行对应，作为开篇，让读者对于接下来的怪谈之旅产生浓厚的兴趣。《日本民间故事》选取了三十余个民间怪谈，掩卷后依然令人长思。那些荒诞的故事背后，蕴含了朴素的哲学。 日本怪谈
家东雅夫曾说过：田中贡太郎才是近代日本最正统的“怪谈讲述者”。无论是远古时代的神话故事，还是近世的志怪小说，田中均有涉猎。他留下的大量怪谈作品涵盖了日本历史的各个时代，也囊括了各种不同的题材，堪称“日本怪谈的集大成之作。 田中贡太郎曾
日本民间故事（浮世绘全译版）
评价人数不足
田中贡太郎 / 2022 / 湖南文艺出版社
的序言里曾提到：“我非常喜欢中国的怪谈故事，经常翻阅《晋唐小说六十种》《剪灯新话》《聊斋志异》等著作，对怪谈抱有特殊的兴趣使然。”正是这种热爱，贡太郎坚持了三十余年，从当初为了丰富报纸版面，到后来一部部书籍的现世，田中贡太郎成为了真实世界中的“编舟记”故事的主角。田中贡太郎毕生只专注于一件事：和怪谈相关的事。 ★作为后辈，京极夏彦
曾多次赞扬田中贡太郎，将其书籍随身携带，用来激发创作灵感。 ★绿川幸，《夏目友人
帐》的作者，在采访中声称，漫画创作灵感起源于田忠先生的作品。 ★日本知名导演宫崎骏
，同样在多部作品中用不同的方式向田中太郎致敬。 日版《聊斋》，网罗日
本最经典、最具代表性的鬼灵精怪传说。目前最完整、最全面、最系统的日本怪谈合集。《妖婆》《长舌鬼》《亡灵客栈》《四谷怪谈》等众多我们曾有耳闻，却不知出处的故事： [酒馆老板去世后敲门
回家，要拿回生前财物，这一切与爱吃年糕的长舌鬼有何关系？] [消防员思念亡妻，找
到亡灵客栈，只为能与妻子再次重逢，他可否如愿呢？] [医院病房天花板上到
底有什么东西呢？] 田中贡太郎笔下的故事
没有中国式的歌颂礼赞，而是充满了癫狂错乱。这里没有大团圆结局，唯有不合情理，唯有“没有出口的绝望”。 “真正的匠人是什么样
子的呢？应该就是田中贡太郎与鬼灵精怪们愉快相处时的样子吧！” 小时候偶然间得到
过一
小时候偶然间得到过一本破旧的《世说新语》，里面的各种故事读起来津津有味，合上书之后，内心还在故事中沉醉着，从那时候起，对于这些“魑魅魍魉”的兴趣日趋增强。从《聊斋志异》再到《搜神记》，每一次读完都欲罢不能。
正式接触日本怪谈，还得属鸟山石燕的《百鬼夜行》绘本，这一位江户时代的著名浮世绘画家，用他手中的画笔，展现出一个个线条柔软、充满魔力的妖怪跃然纸上。如果将鸟山石燕比作有冲击力的战士，那田中贡太郎便可称为隐约含蓄的谋士。
可能很多读者和我一样，不知道田中贡太郎是谁，然而其确是日本怪谈文学的泰斗人物，地位举足轻重，早年间深受我国文学家蒲松龄影响，开始收集日本乡间的种种妖怪故事。有“日本蒲松龄”的美誉。
日本本土流传着大量关于鬼灵精怪的传说故事，这些本土民众口耳相传的民间故事，既是日本文化的重要组成部分，也是日本文人学者创作中不可或缺的重要源泉。田中贡太郎的经典怪谈作品，如人面疮、狐仙报恩、山灵、蛤蟆神社、幽灵瀑布的传说等，几乎囊落了日本本土流传经典的民间故事。在田中贡太郎的笔下，这些故事或伤感，或诙谐，或警示，或讽喻，丰富多彩，形态多变，无不弥漫着强烈的日本传统文学的独特风味，对后世产生了深远且重大的影响。贡太郎所记录的这些民间故事，成为了了解日本的重要窗口，为读者透视日本传统民俗文化作出了巨大的贡献。
《全怪谈》、《日本民间故事》、《中国怪谈》并成为“田中三书”，即田中贡太郎生前最后勘定的三部核心作品。其中《全怪谈》多以作者亲历或亲闻的怪谈故事为核心；《日本民间故事》则是作者在走访日本各地途中所搜整理的故事；《中国怪谈》则是作者多次远渡重洋来到中国搜集的故事。
开卷《日本民间故事》时，日本妖怪地图吸足了我的目光，“悉桑派”团队将田中先生走访民间的每一个地点，搜集到的每一个故事，进行对应，作为开篇，让读者对于接下来的怪谈之旅产生浓厚的兴趣。《日本民间故事》选取了三十余个民间怪谈，掩卷后依然令人长思。那些荒诞的故事背后，蕴含了朴素的哲学。
日本怪谈评论家东雅夫曾说过：田中贡太郎才是近代日本最正统的“怪谈讲述者”。无论是远古时代的神话故事，还是近世的志怪小说，田中均有涉猎。他留下的大量怪谈作品涵盖了日本历史的各个时代，也囊括了各种不同的题材，堪称“日本怪谈的集大成之作。
田中贡太郎曾经在书中的序言里曾提到：“我非常喜欢中国的怪谈故事，经常翻阅《晋唐小说六十种》《剪灯新话》《聊斋志异》等著作，对怪谈抱有特殊的兴趣使然。”正是这种热爱，贡太郎坚持了三十余年，从当初为了丰富报纸版面，到后来一部部书籍的现世，田中贡太郎成为了真实世界中的“编舟记”故事的主角。田中贡太郎毕生只专注于一件事：和怪谈相关的事。
★作为后辈，京极夏彦曾多次赞扬田中贡太郎，将其书籍随身携带，用来激发创作灵感。
★绿川幸，《夏目友人帐》的作者，在采访中声称，漫画创作灵感起源于田忠先生的作品。
★日本知名导演宫崎骏，同样在多部作品中用不同的方式向田中太郎致敬。
日版《聊斋》，网罗日本最经典、最具代表性的鬼灵精怪传说。目前最完整、最全面、最系统的日本怪谈合集。《妖婆》《长舌鬼》《亡灵客栈》《四谷怪谈》等众多我们曾有耳闻，却不知出处的故事：
[酒馆老板去世后敲门回家，要拿回生前财物，这一切与爱吃年糕的长舌鬼有何关系？]
[消防员思念亡妻，找到亡灵客栈，只为能与妻子再次重逢，他可否如愿呢？]
[医院病房天花板上到底有什么东西呢？]
田中贡太郎笔下的故事没有中国式的歌颂礼赞，而是充满了癫狂错乱。这里没有大团圆结局，唯有不合情理，唯有“没有出口的绝望”。
“真正的匠人是什么样子的呢？应该就是田中贡太郎与鬼灵精怪们愉快相处时的样子吧！”