《慰藉之书》经典读后感有感
《慰藉之书》是一本由【英】大卫·惠特著作，上海社会科学院出版社出版的精装图书，本书定价：59.8，页数：240，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《慰藉之书》读后感(一)：《慰藉之书》：唤醒词语本真的意义
这是一本诗人写的书，27个常见词，富有哲理的全新解读。不仅如此，这位诗人还被世界五百强的公司请去做培训，用诗歌重构人们对人与自然的意义。
这些词语是古老的祖先，在创立文字之初就已经出现的，充满着古老的智慧。现代的人知识远比古人多，但知道很多知识，却过不好这一生，似乎陷入了知识的诅咒。
就像《元智慧》中说的那样，“智慧是有创造力的，拥有智慧能创造更多的知识。”
《慰藉之书》就是这样一本小书，它既不是鸡汤，也不解决具体问题，帮助我们唤醒这些词原本的意义。就像做正念冥想一样，感受本真，获得力量。
孤独：原始而私密
人类有能力在与他人亲密共居或被世界的繁忙包围时，仍感受到最原始、私密的孤独。
孤独对于不同的人，意义是不同的。对于外倾型的人来说，他们的能量来源于和人打交道的活动，孤独则让他们感到恐慌。对于内倾型的人来说，他们应该能对大卫·惠特关于孤独的定义深表赞同。
大卫·惠特对孤独做了很好的限定：原始而私密，就是纯粹物理意义上的独处。他告诉我们，每个人都需要有这种能力。
为什么呢？因为人人都需要物理意义上的孤独来关注自己，感受自己。可以内省，可以沉浸，不管是哪一种，人都需要一个时刻关注自己。
个体不仅不必为孤独感到恐慌，反而那是在被包围的处境下，个体可以为自己做的最勇敢的事情。
我们为什么而愤怒？
我曾经做过大五人格测评，在外倾性这一块，我的愤怒是满点的。测评报告告诉我，那是我心里积压的受伤，常常会不自觉的跑出来。
诗人告诉我们，愤怒是在意的最深刻形式，它冲破了意识的表层，身体的容量和理解的极限。尽管有时候，我们也不知道为什么那一刻那么愤怒，但潜意识知道答案，那是我们本质的镜像，被内心的脆弱压倒了。
我们以为，那件受伤的事情亚下去了，就过去了。但身体不会忘记，不管过去多久，还是会时不时跑出来。所以，真正的心理疗愈，可能会触碰最痛的记忆，挖出记忆深处的脓疮。
怎么开始一件事？
古语说，万事开头难，从古到今都是这样。这导致大多数人宁愿承受痛苦，也不愿意追求幸福。因为承受痛苦不需要思考，但追究幸福得考虑怎么开始转变。
“无论是好的开始，还是坏的，重要的是开始。”这一阶段要允许自己的无知，宽恕自己什么都不懂。
开始一件事，也许开头很痛苦。但永远不开始，就会一直痛苦。
这本书，特别适合夜深人静，独自一人，慰藉心灵。如果你总感到焦虑困惑，或者心理能量不足，可以来读一读。我们自己就拥有全部的力量。
《慰藉之书》读后感(二)：编辑手记：那个惊艳了我的词
你相信语言的力量吗？我相信。而且，我相信越是简单的语言，越是有返璞归真的穿透力。而最简单的语言、最初的语言，就是词语。它们实实在在，就像树枝、石头、溪水一样，有纹理，有呼吸，可以触摸，可以感受。它们是活的。而它们之所以是活的，是因为每个词被创造之初，都与生命有关。
有时候，当你默念一个词，仅仅是一种发音，就能唤起整个身心的记忆。比如说：“儿时”。当你略略卷起舌头，轻轻说出这个词，一种缱绻的乡愁即刻如薄雾笼上心头。不，我们怀念的不是某个确切的地方，而是我们年幼时所处的那片时空，在那里我们被爱怜的目光笼罩。那时有漫长的春天，黄昏中追逐打闹的玩伴，高高的树上飘下的槐花香气，遥远的未来……尽管每个人都有独特的儿时记忆，“儿时”这个词却能承载所有这些不同。当每个人说出它时，便释放出它所蕴含的独特的生命记忆：人，事，风景，气息。
记得很多年前的一个春天，少年的我站在一棵盛开的桃树下，忽然一阵风来，花瓣霎时间飘落如雨。那场景，就像那棵桃树原本穿着一件粉色衣衫，忽然风来，把她的衣服吹散了一样。那时只觉得眼前的场景摄人心魄，却无可形容。后来语文课上学陶渊明老先生的《桃花源记》，读到“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”一句，“落英缤纷”这个词一下跳入眼帘，记忆之门豁然洞开。呀，当时我所见到的，岂不正是“落英缤纷”！
不过，这也唤起了我强烈的好奇，为什么“落英缤纷”这个词，竟能那样准确地描述那个花瓣飘落的暮春场景？是这个词本身就有一种美感，还是因为我的记忆是美的？为什么它能唤起我的记忆？这是一篇要求背诵的课文，而每次念诵到“落英缤纷”这个词，都有一种花瓣纷落如雨、沐浴在一片馨香柔色之中的温柔之情。于是我细细琢磨这个词。
在现代汉语中，“英”这个字我们常常组词为“英雄”“英勇”，因此“英”这个字有了一种雄赳赳气昂昂的气质。不过，在“落英缤纷”这个词里，我第一次知道它的本义指的是花朵。草字头表明它是一种植物，而下面的“央”表示中间，草木绿叶的中间自然便是花朵了。“落英”即飘落的花瓣。花瓣之所以飘落，并非仅仅因为风的缘故，而是花期已尽，“落”是自然而然之事。不知为何，我觉得“英”读起来有余音袅袅的感觉，而“缤纷”则通过语音上的重叠连绵，唤起一种纷纷飘落、轻盈飞舞的动态印象。也许这就是“落英缤纷”这个词的奥秘吧，通过概念与声音的巧妙组合，恰切地将一个妙不可言的自然场景保存在这四个字中。我想，陶渊明一定曾经像他所写的那位武陵渔人一样，亲自穿行于一片桃花林中，目睹过无数场“落英缤纷”并心有所动，才会创造出这样一个美妙的词来。
这个惊艳了我的词语，让我开始对词语格外留心，可能也是开始写诗的缘起。我注意到，词语就像空气一样无处不在，却常常被人们忽略。每天早晨一睁开眼，我们就开始“说话”。哪怕身边空无一人，我们的脑海里也会蹦出一连串的念头。我们被包裹在语言这种强大的存在中，却不自觉。
想想看，我们所使用过的每一个词，每一个概念，都已经被前人、被同时代的人使用过成千上万次了。当我们对所爱的人说出“我爱你”时，这个“爱”到底是什么意思？当一个人认为自己是“失败者”，他所指的“失败”是什么？当诗人说“孤独是迷人的”，“孤独”是什么意思，“迷人”又是什么意思？
作为一套社会符号系统，如果一个人仅仅只从词语的“社会性”出发去理解它，那么我们也可以说，他从未真正“体会”到这个词的内涵。他所知道的，不过是“人云亦云”的东西，是当时社会最流行的一种说辞，和他自己的生命体验无关。这时，他便极有可能生活在一座语言编织的牢笼中。按照社会的价值系统，他会为自己贴上“失败”或“成功”的标签，相信“命运”的注定，认为“脆弱”是可耻的。
但是，一个人如果没有取得世俗的成功，他就真的“失败”了吗？“命运”真是一种不可抗拒、只能被动接受的力量吗？“脆弱”真的是可耻的吗？当我们开始追问这些问题，就是在夺回对这些概念的“解释权”，夺回对自己的境遇重新命名的权力。
语言就像空气，像汪洋大海，有我们无法控制的裹挟之力；但同时，它的源头却在每一个富有创造性的个体生命中。回到自己生命的直觉、感受和体验，重新审视那些习以为常的词，这当然是一个非常艰巨的工作。但这恰好也是我们真切地生活、度过人生的过程。陈嘉映曾说：“生活并不为了什么，生活就是有所领会地生活一场。”所谓的“有所领会”，大约就是我们对自己经历的人生的过程，有了自己独一无二的体验与看法。
大卫·惠特是英国的一位诗人哲学家，也是一位旅行家，曾经在太平洋上的帕拉马戈斯群岛做过向导。在他的《慰藉之书：52个抚慰人心的关键词》的序言中，他说了自己写作这本书的初衷：
我想挽救那些因过度使用而变得过于熟悉的词，提醒人们它们珍贵却被遗忘的真义。很多日常中被大量使用的词，我们其实并不真正理解它们，没有尽力或者不辞辛苦地去实现它们可能给我们的生命带来的意义。
诗人和哲学家都依赖词语工作。只有不断地返回到初始的概念，才能穿透俗见，找到创造的源头。
在他的《慰藉之书》中，大卫·惠特像一个耐心的矿工，小心翼翼地敲打那些看上去平凡无奇的词，直到它们又迸发出火焰。他打开它们内部的秘密小径，带领我们从千篇一律的日常表层，下降到宝贵的精神矿脉；从逼仄不安的自我走出，与更深阔的人生可能性相连。你会发现，每一个词，都并非是只有单一的某个维度，而是包含着种种可能；正如人生之路，行到水穷时，自有云起。
这些词包括：孤独、美、诚实、感激、疼痛、勇气、命运、心碎、拖延、害羞……
这些词不包括：金钱、升职、成功、上市、股票、学区房、内卷……
我们很容易看到，大卫所选择的这些词，组成了我们柔软的精神内核，是真正决定我们的人生独一无二的部分——尽管我们把大部分的时间和精力都花在了第二组词上，认为它们才是最重要的。
对这些词的重新理解，就是重新理解我们的人生。词语，只是向导。这是一份对改变和拓宽我们生活视角的邀约：痛苦与欢欣，诚实与愤怒，忏悔和脆弱，被拥绕的期待和逃离一切的渴念，人生的每一种情感、每一处困境，都有它们可被接纳的合理性，以及潜藏的转机。人生并非只有激流勇进。当你身处困境，心灵感到疲倦，不妨回到那些普通而重要的词语，重新界定它们。
这和慰藉有什么关系？当你听懂内心深处的声音，获得自内而外的力量，真正的慰藉才会发生。
《慰藉之书》读后感(三)：我相信那些简单朴素的词
你相信语言的力量吗？我相信。而且，我相信越是简单的语言，越是有返璞归真的穿透力。而最简单的语言、最初的语言，就是词语。它们实实在在，就像树枝、石头、溪水一样，有纹理，有呼吸，可以触摸，可以感受。它们是活的。而它们之所以是活的，是因为每个词被创造之初，都与生命有关。
有时候，当你默念一个词，仅仅是一种发音，就能唤起整个身心的记忆。比如说：“儿时”。当你略略卷起舌头，轻轻说出这个词，一种缱绻的乡愁即刻如薄雾笼上心头。不，我们怀念的不是某个确切的地方，而是我们年幼时所处的那片时空，在那里我们被爱怜的目光笼罩。那时有漫长的春天，黄昏中追逐打闹的玩伴，高高的树上飘下的槐花香气，遥远的未来……尽管每个人都有独特的儿时记忆，“儿时”这个词却能承载所有这些不同。当每个人说出它时，便释放出它所蕴含的独特的生命记忆：人，事，风景，气息。
记得很多年前的一个春天，少年的我站在一棵盛开的桃树下，忽然一阵风来，花瓣霎时间飘落如雨。那场景，就像那棵桃树原本穿着一件粉色衣衫，忽然风来，把她的衣服吹散了一样。那时只觉得眼前的场景摄人心魄，却无可形容。后来语文课上学陶渊明老先生的《桃花源记》，读到“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”一句，“落英缤纷”这个词一下跳入眼帘，记忆之门豁然洞开。呀，当时我所见到的，岂不正是“落英缤纷”！
不过，这也唤起了我强烈的好奇，为什么“落英缤纷”这个词，竟能那样准确地描述那个花瓣飘落的暮春场景？是这个词本身就有一种美感，还是因为我的记忆是美的？为什么它能唤起我的记忆？这是一篇要求背诵的课文，而每次念诵到“落英缤纷”这个词，都有一种花瓣纷落如雨、沐浴在一片馨香柔色之中的温柔之情。于是我细细琢磨这个词。
在现代汉语中，“英”这个字我们常常组词为“英雄”“英勇”，因此“英”这个字有了一种雄赳赳气昂昂的气质。不过，在“落英缤纷”这个词里，我第一次知道它的本义指的是花朵。草字头表明它是一种植物，而下面的“央”表示中间，草木绿叶的中间自然便是花朵了。“落英”即飘落的花瓣。花瓣之所以飘落，并非仅仅因为风的缘故，而是花期已尽，“落”是自然而然之事。不知为何，我觉得“英”读起来有余音袅袅的感觉，而“缤纷”则通过语音上的重叠连绵，唤起一种纷纷飘落、轻盈飞舞的动态印象。也许这就是“落英缤纷”这个词的奥秘吧，通过概念与声音的巧妙组合，恰切地将一个妙不可言的自然场景保存在这四个字中。我想，陶渊明一定曾经像他所写的那位武陵渔人一样，亲自穿行于一片桃花林中，目睹过无数场“落英缤纷”并心有所动，才会创造出这样一个美妙的词来。
这个惊艳了我的词语，让我开始对词语格外留心，可能也是开始写诗的缘起。我注意到，词语就像空气一样无处不在，却常常被人们忽略。每天早晨一睁开眼，我们就开始“说话”。哪怕身边空无一人，我们的脑海里也会蹦出一连串的念头。我们被包裹在语言这种强大的存在中，却不自觉。
想想看，我们所使用过的每一个词，每一个概念，都已经被前人、被同时代的人使用过成千上万次了。当我们对所爱的人说出“我爱你”时，这个“爱”到底是什么意思？当一个人认为自己是“失败者”，他所指的“失败”是什么？当诗人说“孤独是迷人的”，“孤独”是什么意思，“迷人”又是什么意思？
作为一套社会符号系统，如果一个人仅仅只从词语的“社会性”出发去理解它，那么我们也可以说，他从未真正“体会”到这个词的内涵。他所知道的，不过是“人云亦云”的东西，是当时社会最流行的一种说辞，和他自己的生命体验无关。这时，他便极有可能生活在一座语言编织的牢笼中。按照社会的价值系统，他会为自己贴上“失败”或“成功”的标签，相信“命运”的注定，认为“脆弱”是可耻的。
但是，一个人如果没有取得世俗的成功，他就真的“失败”了吗？“命运”真是一种不可抗拒、只能被动接受的力量吗？“脆弱”真的是可耻的吗？当我们开始追问这些问题，就是在夺回对这些概念的“解释权”，夺回对自己的境遇重新命名的权力。
语言就像空气，像汪洋大海，有我们无法控制的裹挟之力；但同时，它的源头却在每一个富有创造性的个体生命中。回到自己生命的直觉、感受和体验，重新审视那些习以为常的词，这当然是一个非常艰巨的工作。但这恰好也是我们真切地生活、度过人生的过程。陈嘉映曾说：“生活并不为了什么，生活就是有所领会地生活一场。”所谓的“有所领会”，大约就是我们对自己经历的人生的过程，有了自己独一无二的体验与看法。
大卫·惠特是英国的一位诗人哲学家，也是一位旅行家，曾经在太平洋上的帕拉马戈斯群岛做过向导。在他的《慰藉之书：52个抚慰人心的关键词》的序言中，他说了自己写作这本书的初衷：
我想挽救那些因过度使用而变得过于熟悉的词，提醒人们它们珍贵却被遗忘的真义。很多日常中被大量使用的词，我们其实并不真正理解它们，没有尽力或者不辞辛苦地去实现它们可能给我们的生命带来的意义。
诗人和哲学家都依赖词语工作。只有不断地返回到初始的概念，才能穿透俗见，找到创造的源头。
在他的《慰藉之书》中，大卫·惠特像一个耐心的矿工，小心翼翼地敲打那些看上去平凡无奇的词，直到它们又迸发出火焰。他打开它们内部的秘密小径，带领我们从千篇一律的日常表层，下降到宝贵的精神矿脉；从逼仄不安的自我走出，与更深阔的人生可能性相连。你会发现，每一个词，都并非是只有单一的某个维度，而是包含着种种可能；正如人生之路，行到水穷时，自有云起。
这些词包括：孤独、美、诚实、感激、疼痛、勇气、命运、心碎、拖延、害羞……
这些词不包括：金钱、升职、成功、上市、股票、学区房、内卷……
我们很容易看到，大卫所选择的这些词，组成了我们柔软的精神内核，是真正决定我们的人生独一无二的部分——尽管我们把大部分的时间和精力都花在了第二组词上，认为它们才是最重要的。
对这些词的重新理解，就是重新理解我们的人生。词语，只是向导。这是一份对改变和拓宽我们生活视角的邀约：痛苦与欢欣，诚实与愤怒，忏悔和脆弱，被拥绕的期待和逃离一切的渴念，人生的每一种情感、每一处困境，都有它们可被接纳的合理性，以及潜藏的转机。人生并非只有激流勇进。当你身处困境，心灵感到疲倦，不妨回到那些普通而重要的词语，重新界定它们。
这和慰藉有什么关系？当你听懂内心深处的声音，获得自内而外的力量，真正的慰藉才会发生。