度阴山讲《了凡四训》读后感1000字

　　《度阴山讲《了凡四训》》是一本由[明]袁了凡 / 度阴山著作，河南文艺出版社出版的平装图书，本书定价：39.90，页数：168，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《度阴山讲《了凡四训》》读后感(一)：九吉读书笔记

　　【九吉读书笔记】 ♥命由我作，福⾃⼰求 ♥要⽴命，就要从⼼⼊⼿，⼼存善念，放弃妄念，从⽽天⼈合⼀ ♥命数不是定数，我命由我不由天 ♥⼈之所以不能够成为圣⼈，只因有妄念在⼼中不断地纠缠 ♥对⼀切都有执着就是迷，执着于功名利禄，执着于美⾊美⾷，这都是迷。⼀迷注定被环境所限，如同被牢笼当头罩下，⾃然不得⾃由，活成了凡夫 ♥太多的⼈知⾏不⼀：知道了却不去⾏动，或者是知道和⾏动没有保持⼀致 ♥凡事只在⼼中求 ♥⼀切⾏善修德的福⽥，都离不开⾃⼰的⽅⼨之⼼ ♥⼼安就是福⽥ ♥⼈⽣在世要顺其⾃然，不要对没有发⽣的事过于焦虑，也不要对发⽣过的事反刍式地回想。要懂得活在当下 ♥只有你关注了当下，过去才真正地过去了；也只有你关注了当下，认真地活在当下，未来才有可能因你在当下打好的基础⽽变得美好 ♥情绪会导致病痛，⽽情绪的好坏在很⼤程度上是道德⽣命的责任 ♥⽴命就是没有思虑下的⾏善 ♥改过就是战胜昨天的⾃⼰ ♥羞耻⼼让我们意识到有过错，畏惧⼼让我们不得不改过，勇敢⼼则帮助我们把改过的想法付诸⾏动，三种⼼的联合就是改过的⼼法 ♥天下所有的事都是由⼈⼼⽣出来的，⼈⼼如果不⽣事，天下就没有事 ♥持之以恒地重复同⼀个动作：改过 ♥⼈性本善，积善就是向⼈性回归。回归的念头越重，⾏动⼒就越强 ♥渡⼈既是在帮助别⼈，也是在帮助⾃⼰，通过帮助别⼈完成⾃⼰的⾏善过程，可谓⼀箭双雕 ♥⼈必须要懂得他⼈的不易，体谅他⼈的艰难，才有可能感同⾝受，做到真⼼实意⾏善 ♥⼈做⼀件好事不难，难的是⼀⽣都做好事 ♥⾏善要量⼒⽽⾏。做⼒所能及的事 ♥欲要⾏善，须先知善 ♥凡是直⼼所为都是真正的善，凡是曲⼼所为皆⾮善 ♥劝⼈为善的第⼀戒就是“未经他⼈苦，莫劝他⼈善” ♥其实舍财，不是因为有了财才去舍，⽽是有了舍的⼼，才会去舍。所以，舍财不是舍财，是舍去贪念 ♥没有⼈喜欢傲慢⽆礼的⼈，⼈们只喜欢那些彬彬有礼、平易近⼈、谦虚的⼈ ♥善的前提：1、诚实厚道。谦是众善之基。2、⼩⼼谨慎。3、忍 ♥什么动物最谦虚？答案是⽜，因为⾃⼰不能吹⾃⼰。谦虚是不吹⽜，不把⾃⼰看得有多⽜，能⼼平⽓和地接受别⼈真诚真实的批评，这不但是谦，更是智慧，因为攻我短者即我师 ♥这个世界上没有难事，只怕有⼼⼈

　　谢谢你 我爱你

　　《度阴山讲《了凡四训》》读后感(二)：造命在天，立命由我

　　这是一本令众多读者吐槽的畅销书。 袁了凡著《了凡四训》的动机是教育子孙，使子孙懂得自我立命的重要性和可行性。他告诫子孙，知命安命是消极的、无益的，自强不息是积极的、然而，它最大的缺陷就是当子孙对命运没有亲身实践时，这些告诫只能左耳朵进、右耳朵出。 《了凡四训》的主题是劝人为善、自求多福。不过，袁了凡在论证自己观点时，引用了一些似是而非的论据，而且论据的主观性很强，犯了以点代面的逻辑错误。 人生来是不平等的。生于大富大贵之家的孩子，从小就不需要付出太多的努力，就能获得比贫困孩子更多的机会。他们从来不会思考命运是什么，因为他的命运已经被年长的亲朋好友所安排，而贫困孩子只能依靠自己的汗水、泪水去填写自己的人生答卷。 贫困孩子的命运正因为没有预先被人所设计，所以具有无数种可能。只不过，我们明显感觉袁了凡属于幸存者偏差。他将自己的想法与做法以文字的方式记录下来，使读者以为改天换命是非常容易的。然而，我们不得不承认与他同时代的贫困孩子，是否人人都有美好的结局。 活在别人的期待中，固然是无趣的。袁了凡遇到的神人，将其一生何时中举、何时为官的时间、地点都提前告知，他所要做的就是等待，像提线木偶一样期待着操线者的安排。不过，稍作思考，我们就会发现无论是古代，还是现代，这类预言都是无稽之谈。 劝人为善，确实是成功者用于宣扬个人的有效方式。无论我们如何定义成功，但是只要有定义存在，成功者肯定是极少数受到同类尊重与追随的人。当成功者的周围都是一群奔走在通向成功的路上的行者时，成功者完全有机会、有能力进行宣讲。在宣讲的过程中，他会无意地掩饰细节，只讲大道理。 袁了凡的大道理就是“善有善报，恶有E报”。可悲的是，我们绝大多数人只能看见当下的名利，无法识别未来的人事，这个过程如同在一个黑屋子里，对光明越是渴望就越畏惧黑暗，非此即彼的简单论述的确很能迷惑人的性情，使人觉得善与恶之间有明显的鸿沟。于是，凡是命好的，都是行善的结果，凡是命差的，都是为恶的报应。 善指向功，恶指向过，前者是因，后者是果。一个人做一件善事并不难，难的是只做善事不做恶事。如果做了恶事、有了过失，我们除了在思想上认为这是不对的，是需要改进的，还应有具体的行动。袁了凡在谈及改过时，谈到了三心，即羞耻心、畏惧心和勇敢心。不过，对于“三心”如何修炼，袁了凡只能语焉不详，他认为“三心”人皆有之，只不过在成长过程中“三心”被丢弃、被遗忘。我们要做的莫过于“回i头看”，回到丢弃与遗忘的那一刻，重新出发，扬善抑恶！

　　《度阴山讲《了凡四训》》读后感(三)：掌握自己的命运，创造幸福的未来

　　1840年，曾国藩改号为涤生，这个号和《了凡四训》这本书有关。

　　书中说，“从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生也”。

　　当时的曾国藩深感身体不够康健，想要戒烟，希望藉由涤生这个号激励自己，戒掉坏习惯。

　　可以说，《了凡四训》是曾国藩一生中最喜欢的一本书，它究竟有何种魅力呢？

　　这几天看了这本《度阴山讲＜了凡四训＞》，对上述疑问有了更深的认识。

　　在书籍的编排上，度阴山也是按照了原书的四大框架：立命只学、改过之法、积善之方以及谦德之效。

　　每一段都是原文——译文——度阴山曰（点评）这样的思路安排，无论读者有没有古文功底，都能非常顺畅地读下去。

　　所谓立命之学，核心就是要相信命运是可以改变的。

　　这个世界上有两种人，一种人认为命运不可改变，生活非常被动；一种相信命运可以改变，无论发生什么，都坚定去积极努力。

　　毫无疑问，这本书希望每一个读者都能成为后者。

　　书里的核心观点是，改变命运就像种地，春天种下一颗种子，定时浇水除草，秋天才能丰收。

　　其次，这本书介绍了改过的方法，非常精彩。

　　在人生的旅途里，犯错误是难免的。

　　我们要想逆天改命，及时改成错误也是应该的。

　　这本书里介绍了三种方法：从事上改、从理上改以及从心上改。

　　例如，一个人乱扔垃圾，被人制止后，下次不再做这件事，这是从事上改。

　　而这个人读了一些书籍或者看了一些视频后明白了，为了子孙后代，要保护环境，坚决不能乱扔垃圾，这是从理上改。

　　经过一定的磨练后，一些人能够在生活中塑造自己的内心，不断让内心达到光明的境地，自然就能少犯错。

　　书中认为，一个人要想获得极高的境界，持续性是非常重要的。

　　只有经年累月去改过，人格才能臻于完善。

　　后面介绍的积善之方其实就是一种长期性思维。

　　或者是换个角度思考，一个人要想获得什么，就要先付出什么。

　　积善不仅仅让自己受益，也让子孙后代受益。

　　总之，这本书只有短短的158页，却非常精彩。

　　这本书揭示了：人的命运自从出生开始，就有了差异。

　　但是，命运最终仍然可以被我们抓在自己手里。

　　无论是初入社会的小白，还是多年职场的老人，都可以展卷一读。