了凡四训的读后感大全
《了凡四训》是一本由[明] 袁了凡著作，万卷出版公司出版的精装图书，本书定价：29.80元，页数：224，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●无论信仰，同样带来指引，试时刻勉励自己孝顺善良，虚怀若谷。
●一篇出师表也能写成一本书的即视感 书中内容部分难以说服我 总体观感还是不错 有扣人心弦的句子 立命 改过 行善 做一个好人 愿意相信因果
●#读书# 471 粗读一遍，满满的正能量，我虽还做不到吃素，但在平静身心不发怒、孝敬父母不嗔怪，多做好事不求回报方面，我会努力精进。不求积什么阴德阳德，只求自己个人在世上能更接近美好的品德。
●劝人行善的目的是好的。不足1.举例的模式都是行善然后得到回报，而我觉得行善应该是无所求的，出于悲悯心和大爱。2.毫无论证过程，事例都比较牵强迷信。
●但行善事，自求多福。
●谦德之效一篇写的尤佳，受益！
●天为既定，命数由己。
●积善之家必有余庆
《了凡四训》读后感(一)：读《了凡四训》
一是寻过。我时常有看到别人说要备一个记录本，记录自己的言行和错误的地方，以做自省和复盘。但如今多了一个新的角度，是对查自己的内心是否有偏颇。
quot;利他"之心，真的很巧了，因为前几天刚在《稻盛和夫的人生哲学》中学到，而稻盛和夫本人也是身体力行者。我觉着这是一个缘分。
二是善念。如果真的能够不为目的的做某件事情，才是真正的境界啊。朱伟老师恋恋有词说："少些功利主义的追求，多些不为什么的坚持。"这句话我觉得很适合这里。
三是专注。几个星期前，我看到蓝色狮给任嘉伦的引用的一句评价："当你足够专注的时候，你的手就能触及到神的领域，得到神的礼物。"而这份专注，是我没有的。
四是从心中来到心中去。前方的路谁也不知道会发生什么，我们唯一可以做的就是管住自己的心，为它设立一个自己独特的标准，任世俗如何变，我皆不变本心，守住一份纯正。
五是严以律己，宽以待人。当事情不如愿的时候，多想想自己的问题，而不要去追究他人的责任。
《了凡四训》读后感(二)：造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德。
很发人深省的一本书，适合在人生不同的阶段时不时拿出来看一下。顺便赞一下这个版本的排版，一小节文言文原文，加难词注释，再加此小节对应的翻译。让读者可以在感受文言文原文魅力的同时，又不至于读起来太过晦涩。
很久没读文言文了，不得不说同时看译文和原文，虽然意思相同，但真可以明显感受到差距，原文的文字美感甩译文几万条街。感觉这要是收录在中学语文教材中，很多段落都会被要求背诵。
全书分为四大部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。
立命之学部分，讲了作者自身的经历，“命由我作，福自己求”，“从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身”。作者本是一“事不关己高高挂起”之人，完全无利他之心，而且认为自己的命已注定，也不想做什么改变。后得一高人指点，从此开始日日行善，积累福报，从而使自己的命越来越好。
改过之法部分，讲了人需有发耻心、发畏心、发勇心来改过。“人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异”。人所犯的错误，有的从事情上改正，有的从道理上进行修改，还有的从心里开始改，所花费的功夫不一样，所得到的效果也不同。
积善之方部分，个人认为这是本书最重要的部分。首先作者讲了十个“好人有好报”的故事。随后，拓展讲了“善有真，有假；有端，有曲；有阴，有阳；有是，有非；有偏，有正；有半，有满；有大，有小；有难，有易；皆当深辨”，以上一组组两两对比，分辨了善的真谛。做任何事发心的正念十分关键，而且行善时不因抱着积累RP以换未来好运之心，要不求回报。
谦德之效部分，比较短，核心观点就是谦虚和有志向。“《易》曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。”
总而言之，这是一本劝人为善的书。其实我们很多人都和作者一样，在认为自己运气不好、命已天定的时候，仔细列举分析，还是自己的原因更多且更根本。
看这本书的时候也回想起之前听到的一段话，大概是关于阿德勒的。他曾建议抑郁症患者，不求回报地尽可能多地做对别人有益的事情，这样大概一个月，抑郁症就可以好。当一个人的心和行真的都正的时候，确实可以改变命运。
造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？
听作者的话，积善。
《了凡四训》读后感(三)：善哉，善哉
《了凡四训》诠释了“积善之家，必有余庆”的事迹，作者列举诸多示例，本意是教人积德行善，诚心改过，小至身体力行善举，大至心怀天下苍生。初次阅读时或有感于“立命，积善，改过，谦德”的论述，“命自我立，福自我求”的论调也颇有种“我命由我不由天”的韵味，然近来再读，感受不尽相同，特记录如下，以待更正。 作者对于善恶有着自身的理解与认知，例如：从出发点而言，善念讲求行为发自内心，就行为而言，应从有益他人的方式行善，从结果来看，善举最终不得损人利己……本书能成为众人传诵的作品，自有其意义，然无论是讲述个人经历，还是援引他人故事时，试图以善恶之举作为结果导向，此类说教难免无法让人信服，初闻或深以为然，想来并非尽然如此，除对善言过其实外，也不乏引人思考之处。 有关善恶的诘问素来是恒久不变的话题，也因此成为许多故事争议的焦点——“善意与恶意，我们究竟该站在哪一边？又该如何去区分判断？”，本书似乎划清了善与恶的界限，甚至列举了诸多可为及不可为之事。然而细细品味，我们或许会发现这并不是一道选择题，谁也无法作出非此即彼的选择，就像是大多数人所面临的道德焦虑，善与恶之间有着巨大的跨度，对于我们而言艰难的向来不是选择，而是努力维持内心与行动的统一，或者说是在问心无愧的坐标上寻求自洽的平衡点，继而坚定地活下去。 作者想要实现的境界或许是众人皆能自行改过，多为善举，远离恶果，类似于一种自我和解的彻悟，然而不问缘由地阐述事理，总感觉低估了世事的复杂，高估了向善的可能。想来恐怕只有由生到死，由死到生的传奇故事才会有顿悟的奇效，例如《天龙八部》中扫地僧的机缘点化，“天下罪业皆归于我”，佯杀慕蓉博与萧远山，又让两人互相医治内伤，历经生死方才放下往日恩怨，仇恨尽归尘土。可惜这样的场景无法在现实生活中呈现，所谓善恶更多的是一种道德评价，而在某些时候也可延伸至对来世的寄托，诸如善恶终有报，何尝不是一种说辞。 近来仍如同写下《是也善哉，非也善哉》时的感受，概述恐怕无法适用于每一件事，就如同各人的悲喜性情不尽相通，想当然地定论自是有所偏差，毕竟每个人都有自己的处世之道，对一言一行的价值认知，若能推己及人时，无外乎同种方式，可谓善哉善哉。
:【是也善哉，非也善哉】 https://www.douban.com/doubanapp/dispatch/review/9609328
《了凡四训》读后感(四)：读书笔记
1、P12
【原文】
余曰：“吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数。即要妄想，亦无可妄想。”
【译文】
我说：“我的命理都是孔老先生算好了的，从生到死，从荣华到窘迫，一切都是既定的。就算整天想入非非，也没什么用，不会改变的，何必想呢。”
个人感想：确实要是知晓了自己未来的一切定数，那还有什么奋斗的动力，也就变得佛系了。
2、P13
【原文】
云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫。”问其故。曰：“人未能无心。终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定，不曾转动一毫，岂非是凡夫？”
【译文】
云谷听完就笑了，说：“我以为你是英豪，没想到也只是一届凡夫俗子。”我追问他原因。他说：“凡人都有一颗妄想的心，因此会受到阴阳之气的拘束。如此一来就会存在数理。不过，也就只有凡人才会有数理。因为如果一个人极善，那么他不会受到数理的拘束，极恶也不会。这二十年来，你都被孔先生给算死了，都没能转变什么，反而受到了数理的拘束，这样看来，你还不是凡夫俗子吗？”
3、P45
【原文】
汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食，常作贫寠想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
【译文】
你的命，不知道究竟如何？即使命中有富贵荣华之象，也要当成落魄那样来考虑；就算面对着顺利，也要做好不顺利的打算；就算目前衣食无忧，也要时时想着要是穷困窘迫怎么办；就算现在人们对你很敬重，也要谦虚谨慎；就算家族显赫，德高望重，也要把自己当作普通人来看；就算自己学识还算不错，也要时刻提醒自己学识还太浅。
4、P47
【原文】
务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字耽搁一生。云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。
【译文】
做人必须要每天都能知道自己的过错，并且每天都进行改错。一天不知道自己的过失，就一日都是安逸地自认为自己没有过错。如果一天没有进行改错，就少了一天进步的机会；天底下聪明伶俐的人很多，但是，很多人却不肯静心修德，不肯用功去拼搏事业；就因为“顺应”这两个字而耽搁了自己一辈子。云谷禅师说的很多关于立命的言论，确实是达到了精、深、真的极致，希望你能认真地研究，并努力执行，不要让自己白白浪费光阴。
5、P56
【原文】
第三、须发勇心。人不改过，多是因循退缩。吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。小者如芒刺在肉，速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞，此风雷之所以为益也。
【译文】
第三点，要拥有勇气。人做了错事不肯改正的原因，大多数是犹豫、胆怯。我们必须要鼓起勇气，不再犹豫不决，不要总是等着。小的错误，就像是刺在肉里的小刺，要快点予以剔除。大错就像被毒蛇咬到了手指，要快点斩断，没有一点点迟疑。这就是为什么风行雷厉，容易成功的原因了。