给青年的十二封信的读后感10篇

　　《给青年的十二封信》是一本由朱光潜著作，广西师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：12.80，页数：80，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《给青年的十二封信》读后感(一)：听君一席话，胜读十年书

闻君一席话
——《给青年的十二封信》书评
一 谈读书
   先生首先就对青年反问,难道真的没有时间读书吗？当然时间是有的，但给读书的时间却少之又少。时间给了电视剧、给了游戏、给了微博，统统给了手机电脑。看看自己的颓废学习，着实在这封信面前焉了精神。
   先生没有对此不读书之事大肆批评。只是规劝着你，该读书了罢！读书能让你在闲暇时有可以寄托心神的东西。能让你更有定力，不至于被恶习惯引诱。如此，悔过罢了，便开始重新了。从青年便养成读书的习惯。因为“凡人都越老越麻木”“假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天边要难十倍。养成读书习惯也是这样。”
   读书更多的是自己所感兴趣的课外书。新书旧书是无关的，不定新书就差。书的内容也不必太局限。文理哲，都可涉猎。而且年纪愈大愈应读含有学理的文字。
   关于书目推荐。着实亮了一个新观点。“各人的天资、兴趣、环境、职业不同，你怎么能定出万应灵丹似的十种书，供天下无量数青年读之都能感觉同样趣味发生同样效力了。”这观点实在让人拍手称快。从幼至今，看到过无数的必读书目。百多部的书目让人望而却步。原来只要拣着自己爱的，拣着各门类看，不必太过看中别人指导。先生把读书比作探险，书的价值还得自己探索。
   信读罢，才知没有别人能为你设计出真正适合你的书目、方法，还得自己多读多探索！
二 谈动
青年总是有数不尽的烦恼。有真的糟心事，也有为赋新词强说愁的烦恼。总之青年总是有烦恼。
作为宅男宅女的青年们就更要悟懂“动”的道理了。因病根便是闲时生机静止而不舒畅
先生对此认为，“违反自然，烦恼才乘虚而人，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。”所以青年需要动。以动来求泄
放声大哭，疾书苦闷，甚至于打扫卫生，运动一番，都是能让你泄愁的。
烦恼愁苦时读到先生的话，去谈谈笑笑，跑跑跳跳一番。烦恼似乎一笔勾销了，有了快刀斩乱麻的勇气，来使烦恼不再恼人。
三 谈静
高中时曾做到过这篇文章。一篇议论文，行云流水，看完是心情舒畅，可做题时又是不知所云。不得不带着解题方法，煎熬地重读文章。
这次索性是抛开应试的目光，原原本本的重读文本。
闲时生烦恼，静时生趣味。生活再忙碌，也应有份忙中求静的心。偶尔抛下一切，静坐冥思，看着云，看着天，看一只搓手的苍蝇。静坐时，便能感受到宇宙之风，便能看到生命中清澈透亮的美好。世间又如大雪初停，白茫茫真清净。
“静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。”能忙中求静的，必也能潜心治学。
四 谈中学生与社会运动
占中运动中，鼓动者有目的的刺激青年人使他们盲目走上占中运动的战场。这是因为青年还未成熟，心浮气躁，一番鼓动，便热血喷张，上阵杀敌也可以了。这番盲目是绝对不可取的。
青年应该是“读书不忘救国，救国不忘读书。”成日空口呐喊，上街游行示威，是无法根除问题的。有的愤青只是躲在电脑屏幕后，以国仇之名泄着个人私愤而已。
青年是要“到民间去”的。切不可读书读成孔乙己。革命改革也是要从民间小事做起的。 不愿社会变成什么样，那自己首先就不能是那样的。修身齐家而后治国而后平天下。青年共勉，从自身改变社会。
近日柴静的雾霾纪录片便是一例。自己首先做到了，而后呼吁社会一同加入。青年也该有这般理智。青年也该怀有这种理智积极参加社会运动。
五 谈十字街头
十字街头我认为是指出于转折期的社会。新旧交替，乌烟瘴气。似是与今日相距甚远，实际今日的社会与之也有相似。社会被习俗牵制，有旧俗，有新时尚。
青年在这样一个十字街头容易被之同化。所以青年应“以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。”“不要泪没在十字街头的影响里去。”
 “一种社会所最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。”先生这番话实是警醒青年与社会！
六 谈多元宇宙
 这并非一篇物理论文。先生所指的宇宙是“道德宇宙”“科学宇宙”“美术宇宙”还有“恋爱宇宙”。这些宇宙各有标准，却总是以自己的标准去打量着别人。这个概念的提出，先生最后是希望青年能守着“恋爱宇宙”的准则去相爱。毋盲目地假恋爱之名寻求泄欲。
七 升学选课
 青年升学选课前着实应一读本文。先生对升学的学校并不只是看中名号，更推崇的实际是学校的氛围。做学问做事业全赖自己，有一个好的学术氛围加上自身的奋进已是足够了。
选课最先问的不是热门科目，而是自己的内心。“选课时，旁的问题都可以丢开，只要问：’这门功课合我的胃口么了’。”选好了科目，之后若深入研究，是不免要进一步扩大知识面的。所以先生认为要先博而后精。扎根深厚，而后专一发展。
八 作文
这是青年尤为头疼的问题了。先生的方法是临摹和写生缺一不可。多读书来临摹他人笔法，多写生以成独门一派。中学生的议论文写不好先生认为是情有可原。因为“中学生的理解和知识大半都很贫弱，胸中没有议论，何能做得出议论文”。真是让人感激涕零。
九 情与理
这方面先生的看法是，应情为先，仁胜于义。问心的道德胜于问理的道德。是不能全然依靠理智来完成人生的。
十 谈摆脱
 烦恼，悲剧的产生还在于不会取舍，也就是不知摆脱。摆脱不开便是人生悲剧的起源。青年应该放下无谓的烦恼束缚。学会摆脱之后便专一于自己的才华所向。
十一谈在卢佛尔宫所得的一个感想
有《蒙娜丽莎》先生还是强调了一番专心的重要。新时代变得愈来愈浮躁快节奏。请勿让“效率”成为一切的准则，专心投入热情而得得成就是无法用效率衡量的。《蒙娜丽莎》便无法用效率评价，也不能由浮躁而成。
十二 人生与我
人生是个大话题。先生的话我还不能全然理解。现在读懂的便是去感受人生喜怒哀乐，纵使有悲剧不幸，人生却也因此有更多的可能性

　　《给青年的十二封信》读后感(二)：他只是谈谈，然而于我便是解惑。

 看完此书，发现凡是大家写书总是深入浅出的。没有卖弄只是“谈谈”。书中一些观点于我算是“解惑”吧，尤其是关于读书的那一段——第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。
其实自己之前读书实在是走了弯路的，总以为读书只在乎当时读完的顿悟，这一刻有这一刻的收获，更惭愧地，重读的书多是一些纯消磨时间的小说。直到最近，每次想要打开电脑敲字，总觉得想说的很多却又无话可说，看完自己拍案叫绝的作品，只能偶尔眼泪潸然在心里呐喊一句：这真是本绝好的书啊。（特指今天看完的《群山回唱》），然而当我回想整本书的内容，只有片段脑补的画面闪过，没有留下有迹可循的记忆。或许过几个星期，当别人问起对这本书的感受，可以从嘴里吐出的也只有干瘪的——这是本好书——几个字吧。事实上，我好像总是这么做的。但我知道我想要的是挥笔书豪、信手拈来、文思泉涌。惊觉行动偏离了目标，暗暗自省，改之。当然，我也正在努力这么做，用kindle看书时多做标注与笔记，看完一本在豆瓣上写笔记或长评。但是最近已经拖延了好几本了，趁着印象还算清晰，这才赶紧来补。
下面整理一些有所悟的句子。
About阅读
1.“你要知道读书好比探险，也不能全靠别人指导，你自己也须得费些功夫去搜求。我从来没有听见有人按照别人替他定的‘青年必读书十种’或‘世界名著百种’读下去，变成就一个学者。”
2.“你应该去请教你所知的专门学者，请他们个就自己所学范围以内指定三两种青年可读的书，你如果请一个人替你面面俱到的设想，你就像问道于盲的了”
3.“书是读不进的，读尽也无用。许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力。”
4.“十五六岁以后的教育注重发达理解，十五六岁以前的教育注重发达想象。所以初中生宜多读想象的文字，高中生应读含有学理的文字。”
5.“凡人都越老越麻木，你长大一岁，你感觉兴味的敏锐力便迟钝一分。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节便会萎谢。”
About兴趣选择
    1.资廪兴趣人各不同，你假若为社会需要而忘却自己，你就未免是一位“今之学者”了。任何科目，只要和你兴趣资察相近，都可以发挥你的聪明才力，都可以使你效用于社会。所以你选课时，旁的问题都可以丢开，只要问：“这门功课合我的胃口么？”
    2.人生第一桩事是生活。我所谓“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。假若为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便失其真正意义与价值。我把生活看做人生第一桩要事，所以不赞成早谈专门；早谈专门便是早走狭路，而早走狭路的人对于生活常不能见得面面俱到。
   3.“学问这件东西，先要能博大而后能精深。。倘若基础树得不宽广，你就是“专”，也决不能专到多远路。自然和学问都是有机的系统，其中各部分常息息相通，牵此则动彼。倘若你对于其他各部分都茫无所知，而专门研究某一部分，实在是不可能的。”
4.“生命途程上的歧路尽管千差万别，而实际上只有一条路可走，有所取必有所舍，这是自然的道理。世间有许多人站在歧路上只徘徊顾虑，既不肯有所舍，便不能有所取。世间也有许多人既走上这一条路，又念念不忘那一条路。结果也不免差误时光。
About人生观
   1.“你如果向我埋怨天公说，人生是多么苦恼呵！我说，人们并非生在这个世界上来享福的，所以那并不算奇怪。”（所以情绪低落的时候这句话也能给我些许安慰）
   2.“愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。”
   3.“我劝你多打网球，多谈钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦。加入你不喜欢这些玩意儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。”
About世俗
    1.十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免流为俗化（vulgarized）。昨日的殉道者，今日或成为市场偶像，而真纯面目便不免于因之污损了。到了市场而不成为偶像，成为偶像而不至于破落，都是很难的事。
   2.“老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜子的道士；佛学经过流俗化以后，其结果乃为祈财求子的三姑六婆和秃头肥脑的蠢和尚。”
   3.物理学上仿佛有一条定律说，凡物即静，不加力不动。而所加的力必比静物的惰力大，才能使它动。打破习俗，你必须以一二人之力，抵抗千万人之惰力，所以非有雷霆万钧的力量不可。（这个对应哪一条定律，文科生表示好陌生的熟悉。。）
还有一段好搞笑，忍不住抄下来。
     北方人奚落南方人，往往说南方人打架，双方都站在自家门里摩拳擦掌对骂，你说：“你来，我要打杀你这个杂种！”我说：“我要送你这条狗命见阎王。”结果半拳不挥，一哄而散。（这段话实际在讲当今大学教育与生活绝缘，空喊口号毫无用处，不过画面感真的好强23333）

　　《给青年的十二封信》读后感(三)：收信的青年

●一、谈读书
中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的功夫么？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢？你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。 　　
世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都在忙中做成的。
书是读不尽的，就读尽也是无用，许多书没有一读的价值。你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力；所以你须慎加选择。
许多人曾抱定宗旨不读现代出版的新书。因为许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。我不敢劝你完全不读新书，我却希望你特别注意这一点，因为现代青年颇有非新书不读的风气。别的事都可以学时髦，惟有读书做学问不能学时髦。我所指不必读的书，不是新书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书。
其他像“文学大纲”、“科学大纲”以及杂志报章上的书评，实在都不能供你受用。你与其读千卷万卷的诗集，不如读一部《国风》或《古诗十九首》，你与其谈千卷万卷希腊哲学的书籍，不如读一部柏拉图的《理想国》。
●二、谈动
一般人欢喜谈玄，你说烦恼，他便从“哲学辞典”里拖出“厌世主义”、“悲观哲学”等等堂哉皇哉的字样来叙你的病由。我不知道你感觉如何？我自己从前仿佛也尝过烦恼的况味，我只觉得忧来无方，不但人莫之知，连我自己也莫名其妙，哪里有所谓哲学与人生观！我也些微领过哲学家的教训：在心气和平时，我景仰希腊廊下派哲学者，相信人生当皈依自然，不当存有嗔喜贪恋；我景仰托尔斯泰，相信人生之美在宥与爱；我景仰布朗宁，相信世间有丑才能有美，不完全乃真完全；然而外感偶来，心波立涌，拿天大的哲学，也抵挡不住。这固然是由于缺乏修养，但是青年们有几个修养到“不动心”的地步呢？从前长辈们往往拿“应该不应该”的大道理向我说法。他们说，像我这样一个青年应该活泼泼的，不应该暮气沉沉的，应该努力做学问，不应该把自己的忧乐放在心头。谢谢罢，请留着这副“应该”的方剂，将来患烦恼的人还多呢！ 　　
朋友，我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。人生来好动，好发展，好创造。
从动的中间我们可以寻出无限快感。这个道理我可以拿两种小事来印证：从前我住在家里，自己的书房总欢喜自己打扫。每看到书籍零乱，灰尘满地，你亲自去洒扫一过，霎时间混浊的世界变成明窗净几，此时悠然就坐，游目骋怀，乃觉有不可言喻的快慰。
●三、谈静
●四、谈中学生与社会运动
●五、谈十字街头
十字街头的空气中究竟含有许多腐败剂，学术思想出了象牙之塔到了十字街头以后，一般化的结果常不免流为俗化（vulgarized）。昨日的殉道者，今日或成为市场偶像，而真纯面目便不免因之污损了。到了市场而不成为偶像，成偶像而不至于破落，都是很难的事。老庄经过流俗化以后，其结果乃为白云观以静坐骗铜子的道士。易学经过流俗化以后，其结果乃为街头摆摊卖卜的江湖客。佛学经过流俗化以后，其结果乃为祈财求子的三姑六婆和秃头肥脑的蠢和尚。
所谓“走向十字街头”有两种解释。大家都极力提倡与现实生活接触。趋向写实，于是大家都极力提倡与现实生活接触。世传苏格拉底把哲学从天上搬到地下，这是“走向十字街头”的一种意义。
学术思想是天下公物，须得流布人间，以求雅俗共赏。威廉莫里斯和托尔斯泰所主张的艺术民众化，叔琴先生在《一般》诞生号中所主张的特殊的一般化，爱迪生所谓把哲学从课室图书馆搬到茶寮客座，这是“走向十字街头”的另一意义。
十字街头上握有最大权威的是习俗。习俗有两种，一为传说（Tradition），一为时尚（Fashion）。
传说尊旧，时尚趋新，新旧虽不同，而盲从附和，不假思索，则根本无二致。社会是专制的，是压迫的，是不容自我伸张的。
●六、谈多元宇宙
“道德的宇宙”决不是人生唯一的宇宙，而善恶也决不能算是一切价值的标准，这是我们中国人往往忽略的道理。比方在“科学的宇宙”中，善恶便不是合适的价值标准。“科学的宇宙”中的适当价值标准只是真伪。
其次，“美术的宇宙”也是自由独立的。美术的价值标准既不是是非，也不是善恶，只是美丑。
●七、谈升学与选课
●八、谈作文
●九、谈情与理
●十、谈摆脱
“摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧，第一须要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”，积极说便是“提得起”，便是“抓得住”。认定一个目标，便专心致志地向那里走，其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。现在姑且举几个实例来说明我所谓“摆脱得开”。
●十一、谈在卢佛尔宫所得的一个感想
●十二、谈人生与我

　　《给青年的十二封信》读后感(四)：闻君一席话

闻君一席话
——《给青年的十二封信》书评
一 谈读书
   先生首先就对青年反问,难道真的没有时间读书吗？当然时间是有的，但给读书的时间却少之又少。时间给了电视剧、给了游戏、给了微博，统统给了手机电脑。看看自己的颓废学习，着实在这封信面前焉了精神。
   先生没有对此不读书之事大肆批评。只是规劝着你，该读书了罢！读书能让你在闲暇时有可以寄托心神的东西。能让你更有定力，不至于被恶习惯引诱。如此，悔过罢了，便开始重新了。从青年便养成读书的习惯。因为“凡人都越老越麻木”“假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天边要难十倍。养成读书习惯也是这样。”
   读书更多的是自己所感兴趣的课外书。新书旧书是无关的，不定新书就差。书的内容也不必太局限。文理哲，都可涉猎。而且年纪愈大愈应读含有学理的文字。
   关于书目推荐。着实亮了一个新观点。“各人的天资、兴趣、环境、职业不同，你怎么能定出万应灵丹似的十种书，供天下无量数青年读之都能感觉同样趣味发生同样效力了。”这观点实在让人拍手称快。从幼至今，看到过无数的必读书目。百多部的书目让人望而却步。原来只要拣着自己爱的，拣着各门类看，不必太过看中别人指导。先生把读书比作探险，书的价值还得自己探索。
   信读罢，才知没有别人能为你设计出真正适合你的书目、方法，还得自己多读多探索！
二 谈动
青年总是有数不尽的烦恼。有真的糟心事，也有为赋新词强说愁的烦恼。总之青年总是有烦恼。
作为宅男宅女的青年们就更要悟懂“动”的道理了。因病根便是闲时生机静止而不舒畅
先生对此认为，“违反自然，烦恼才乘虚而人，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。”所以青年需要动。以动来求泄
放声大哭，疾书苦闷，甚至于打扫卫生，运动一番，都是能让你泄愁的。
烦恼愁苦时读到先生的话，去谈谈笑笑，跑跑跳跳一番。烦恼似乎一笔勾销了，有了快刀斩乱麻的勇气，来使烦恼不再恼人。
三 谈静
高中时曾做到过这篇文章。一篇议论文，行云流水，看完是心情舒畅，可做题时又是不知所云。不得不带着解题方法，煎熬地重读文章。
这次索性是抛开应试的目光，原原本本的重读文本。
闲时生烦恼，静时生趣味。生活再忙碌，也应有份忙中求静的心。偶尔抛下一切，静坐冥思，看着云，看着天，看一只搓手的苍蝇。静坐时，便能感受到宇宙之风，便能看到生命中清澈透亮的美好。世间又如大雪初停，白茫茫真清净。
“静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。”能忙中求静的，必也能潜心治学。
四 谈中学生与社会运动
占中运动中，鼓动者有目的的刺激青年人使他们盲目走上占中运动的战场。这是因为青年还未成熟，心浮气躁，一番鼓动，便热血喷张，上阵杀敌也可以了。这番盲目是绝对不可取的。
青年应该是“读书不忘救国，救国不忘读书。”成日空口呐喊，上街游行示威，是无法根除问题的。有的愤青只是躲在电脑屏幕后，以国仇之名泄着个人私愤而已。
青年是要“到民间去”的。切不可读书读成孔乙己。革命改革也是要从民间小事做起的。 不愿社会变成什么样，那自己首先就不能是那样的。修身齐家而后治国而后平天下。青年共勉，从自身改变社会。
近日柴静的雾霾纪录片便是一例。自己首先做到了，而后呼吁社会一同加入。青年也该有这般理智。青年也该怀有这种理智积极参加社会运动。
五 谈十字街头
十字街头我认为是指出于转折期的社会。新旧交替，乌烟瘴气。似是与今日相距甚远，实际今日的社会与之也有相似。社会被习俗牵制，有旧俗，有新时尚。
青年在这样一个十字街头容易被之同化。所以青年应“以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。”“不要泪没在十字街头的影响里去。”
 “一种社会所最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。”先生这番话实是警醒青年与社会！
六 谈多元宇宙
 这并非一篇物理论文。先生所指的宇宙是“道德宇宙”“科学宇宙”“美术宇宙”还有“恋爱宇宙”。这些宇宙各有标准，却总是以自己的标准去打量着别人。这个概念的提出，先生最后是希望青年能守着“恋爱宇宙”的准则去相爱。毋盲目地假恋爱之名寻求泄欲。
七 升学选课
 青年升学选课前着实应一读本文。先生对升学的学校并不只是看中名号，更推崇的实际是学校的氛围。做学问做事业全赖自己，有一个好的学术氛围加上自身的奋进已是足够了。
选课最先问的不是热门科目，而是自己的内心。“选课时，旁的问题都可以丢开，只要问：’这门功课合我的胃口么了’。”选好了科目，之后若深入研究，是不免要进一步扩大知识面的。所以先生认为要先博而后精。扎根深厚，而后专一发展。
八 作文
这是青年尤为头疼的问题了。先生的方法是临摹和写生缺一不可。多读书来临摹他人笔法，多写生以成独门一派。中学生的议论文写不好先生认为是情有可原。因为“中学生的理解和知识大半都很贫弱，胸中没有议论，何能做得出议论文”。真是让人感激涕零。
九 情与理
这方面先生的看法是，应情为先，仁胜于义。问心的道德胜于问理的道德。是不能全然依靠理智来完成人生的。
十 谈摆脱
 烦恼，悲剧的产生还在于不会取舍，也就是不知摆脱。摆脱不开便是人生悲剧的起源。青年应该放下无谓的烦恼束缚。学会摆脱之后便专一于自己的才华所向。
十一谈在卢佛尔宫所得的一个感想
有《蒙娜丽莎》先生还是强调了一番专心的重要。新时代变得愈来愈浮躁快节奏。请勿让“效率”成为一切的准则，专心投入热情而得得成就是无法用效率衡量的。《蒙娜丽莎》便无法用效率评价，也不能由浮躁而成。
十二 人生与我
人生是个大话题。先生的话我还不能全然理解。现在读懂的便是去感受人生喜怒哀乐，纵使有悲剧不幸，人生却也因此有更多的可能性

　　《给青年的十二封信》读后感(五)：听君一席话，胜读十年书

闻君一席话
——《给青年的十二封信》书评
一 谈读书
   先生首先就对青年反问,难道真的没有时间读书吗？当然时间是有的，但给读书的时间却少之又少。时间给了电视剧、给了游戏、给了微博，统统给了手机电脑。看看自己的颓废学习，着实在这封信面前焉了精神。
   先生没有对此不读书之事大肆批评。只是规劝着你，该读书了罢！读书能让你在闲暇时有可以寄托心神的东西。能让你更有定力，不至于被恶习惯引诱。如此，悔过罢了，便开始重新了。从青年便养成读书的习惯。因为“凡人都越老越麻木”“假如你在中学时代错过机会，后来要发愿去学，比登天边要难十倍。养成读书习惯也是这样。”
   读书更多的是自己所感兴趣的课外书。新书旧书是无关的，不定新书就差。书的内容也不必太局限。文理哲，都可涉猎。而且年纪愈大愈应读含有学理的文字。
   关于书目推荐。着实亮了一个新观点。“各人的天资、兴趣、环境、职业不同，你怎么能定出万应灵丹似的十种书，供天下无量数青年读之都能感觉同样趣味发生同样效力了。”这观点实在让人拍手称快。从幼至今，看到过无数的必读书目。百多部的书目让人望而却步。原来只要拣着自己爱的，拣着各门类看，不必太过看中别人指导。先生把读书比作探险，书的价值还得自己探索。
   信读罢，才知没有别人能为你设计出真正适合你的书目、方法，还得自己多读多探索！
二 谈动
青年总是有数不尽的烦恼。有真的糟心事，也有为赋新词强说愁的烦恼。总之青年总是有烦恼。
作为宅男宅女的青年们就更要悟懂“动”的道理了。因病根便是闲时生机静止而不舒畅
先生对此认为，“违反自然，烦恼才乘虚而人，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。”所以青年需要动。以动来求泄
放声大哭，疾书苦闷，甚至于打扫卫生，运动一番，都是能让你泄愁的。
烦恼愁苦时读到先生的话，去谈谈笑笑，跑跑跳跳一番。烦恼似乎一笔勾销了，有了快刀斩乱麻的勇气，来使烦恼不再恼人。
三 谈静
高中时曾做到过这篇文章。一篇议论文，行云流水，看完是心情舒畅，可做题时又是不知所云。不得不带着解题方法，煎熬地重读文章。
这次索性是抛开应试的目光，原原本本的重读文本。
闲时生烦恼，静时生趣味。生活再忙碌，也应有份忙中求静的心。偶尔抛下一切，静坐冥思，看着云，看着天，看一只搓手的苍蝇。静坐时，便能感受到宇宙之风，便能看到生命中清澈透亮的美好。世间又如大雪初停，白茫茫真清净。
“静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。”能忙中求静的，必也能潜心治学。
四 谈中学生与社会运动
占中运动中，鼓动者有目的的刺激青年人使他们盲目走上占中运动的战场。这是因为青年还未成熟，心浮气躁，一番鼓动，便热血喷张，上阵杀敌也可以了。这番盲目是绝对不可取的。
青年应该是“读书不忘救国，救国不忘读书。”成日空口呐喊，上街游行示威，是无法根除问题的。有的愤青只是躲在电脑屏幕后，以国仇之名泄着个人私愤而已。
青年是要“到民间去”的。切不可读书读成孔乙己。革命改革也是要从民间小事做起的。 不愿社会变成什么样，那自己首先就不能是那样的。修身齐家而后治国而后平天下。青年共勉，从自身改变社会。
近日柴静的雾霾纪录片便是一例。自己首先做到了，而后呼吁社会一同加入。青年也该有这般理智。青年也该怀有这种理智积极参加社会运动。
五 谈十字街头
十字街头我认为是指出于转折期的社会。新旧交替，乌烟瘴气。似是与今日相距甚远，实际今日的社会与之也有相似。社会被习俗牵制，有旧俗，有新时尚。
青年在这样一个十字街头容易被之同化。所以青年应“以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。”“不要泪没在十字街头的影响里去。”
 “一种社会所最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。”先生这番话实是警醒青年与社会！
六 谈多元宇宙
 这并非一篇物理论文。先生所指的宇宙是“道德宇宙”“科学宇宙”“美术宇宙”还有“恋爱宇宙”。这些宇宙各有标准，却总是以自己的标准去打量着别人。这个概念的提出，先生最后是希望青年能守着“恋爱宇宙”的准则去相爱。毋盲目地假恋爱之名寻求泄欲。
七 升学选课
 青年升学选课前着实应一读本文。先生对升学的学校并不只是看中名号，更推崇的实际是学校的氛围。做学问做事业全赖自己，有一个好的学术氛围加上自身的奋进已是足够了。
选课最先问的不是热门科目，而是自己的内心。“选课时，旁的问题都可以丢开，只要问：’这门功课合我的胃口么了’。”选好了科目，之后若深入研究，是不免要进一步扩大知识面的。所以先生认为要先博而后精。扎根深厚，而后专一发展。
八 作文
这是青年尤为头疼的问题了。先生的方法是临摹和写生缺一不可。多读书来临摹他人笔法，多写生以成独门一派。中学生的议论文写不好先生认为是情有可原。因为“中学生的理解和知识大半都很贫弱，胸中没有议论，何能做得出议论文”。真是让人感激涕零。
九 情与理
这方面先生的看法是，应情为先，仁胜于义。问心的道德胜于问理的道德。是不能全然依靠理智来完成人生的。
十 谈摆脱
 烦恼，悲剧的产生还在于不会取舍，也就是不知摆脱。摆脱不开便是人生悲剧的起源。青年应该放下无谓的烦恼束缚。学会摆脱之后便专一于自己的才华所向。
十一谈在卢佛尔宫所得的一个感想
有《蒙娜丽莎》先生还是强调了一番专心的重要。新时代变得愈来愈浮躁快节奏。请勿让“效率”成为一切的准则，专心投入热情而得得成就是无法用效率衡量的。《蒙娜丽莎》便无法用效率评价，也不能由浮躁而成。
十二 人生与我
人生是个大话题。先生的话我还不能全然理解。现在读懂的便是去感受人生喜怒哀乐，纵使有悲剧不幸，人生却也因此有更多的可能性

　　《给青年的十二封信》读后感(六)：一点点感悟

      朱先生是真正有灵气的人，从这十二封信中，我感受到朱先生一颗饱含情感的心，那样细腻，那样赤城。只有真正的博学和善美好的人，才能如此这般令人感动。
     十二封信像一位朋友，缓缓像我们述说着为人处世，读书做人的真道理。语言朴实真挚恳切，很值得年轻的朋友去读一读。
      以下为书中各部分感悟。
      第一封 谈读书
      第二封 谈动
      第三封 谈静
      第四封 谈中学生与社会运动
      第五封 站在十字街头 不要迷失，打破规则，自由意志。
      第六封 谈多元宇宙 1 各个宇宙都有其对应的标准 2 恋爱的宇宙，维护其神圣（恋爱是人格的交感共鸣。能够恨人到极点和爱人到极点的人都不是庸人）
      第七封 谈升学与选课 博而求专。
      第八封 谈作文 临摹加写生
      第九封 谈情与理 世间的很多事项得有几分傻气的人才可以做得的。
      第十封 谈摆脱 认定一个目标，便专心攻克那个目标，其余都置之度外。
      第十一封 谈在卢佛尔宫所得的一个感想 我们固然没有从前人的呆气，可是我们也没有了从前的苦心和热情。
      第十二封 谈人生与我 无论站在前台或站在后台时，对于失败，对于罪孽，对于殃咎，
都是一副冷眼看待，都是用一个热心惊赞。
      我喜欢朱先生的人生态度，读他的书，就好像接触他那般真实，他点点笔墨中飘散出来的香味，我是真的被沉醉。

　　《给青年的十二封信》读后感(七)：书摘——关于人生的一些启悟

心与其说是运思的不如说是生情的。
太贪容易，太浮浅粗疏，太不能深入，太不能耐苦。——现代青年的毛病
我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然，违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。
愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。
我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。
读书不忘救国，救国不忘读书。——蔡孑民
一种社会所最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。
我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。
恋爱是至上的，是神圣的，所以也是最难遭遇的。“道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇宙”里绝对真理不易得，“美术的宇宙”里完美的作家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤毛麟角。恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。
做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。
我最怕和谈专门（专业）的书呆子在一起，你同他谈话，他三句话就不离本行。谈到本行之外，旁人所以为兴味盎然的事物，他听之则麻木不能感觉。
规范是应然，是以人的意志定出一种法则来支配人类生活的。事实是实然的，是受自然法则支配的。
仁者心之德， 义者事之宜。——宋儒
仁胜于义，问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。
这些朋友的毛病都不在“见不到”而在“摆脱不开”。“摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。
科学愈进步，人类征服环境的能力也愈大。征服环境的能力愈大，的确是人生一大幸福。但是它同时也易生流弊。困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而坚苦卓绝的成就也便日益稀罕。
“效率”绝不是唯一的估定价值的标准。最高品估定价值的标准一定要着重人的成分（付出的努力等）。
能惊赞热烈的失败，能欣赏一般人所嗤笑的呆气与空想，能景仰不计成败的坚苦卓绝的努力。
人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人痛苦，就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。
生活就是为着生活，别无其他目的。
是非善恶对我都无意义，我只觉得对着这些纷纭扰攘的人和物，好比看图画，好比看小说，件件都很有趣味。
我却以为人生有价值正因其有悲剧。
人生本来有悲剧才算人生，你偏想把它一笔勾销，不说你勾销不去，就是勾销去了，人生反更索然寡趣。
天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。——孔子
我所要说的话，都是有体验我自己的生活，先感到（feel）而后想到（think）的。

　　《给青年的十二封信》读后感(八)：信，给二十一岁的你

在微博上偶然看到的，也算符合最近的迷茫期，所以就找过来看了。感想和摘录继续如下，匆匆一读，日后有时间应该再拿出来看看，感觉会常读常新。
        朱先生有写十二封，所以就有十二个方面，在此仅谈了对我有触动的几个方面。
        谈读书
我所指不必读的书，不是新书，是谈书的书，是值不得读第二遍的书。
看到这里，我就想到了之前看到的一篇文章，说的就是知识付费的事情。2016-2017年大概是一个知识付费兴起的年份。各种产品层次不穷。作者购入了很多最后发现其实不如当初预想。这一年我也尝试了很多知识付费产品？只是买的live还是没有听完一遍，豆瓣时间也都完结了我还没有听完十期。产品本身都是好的，我在想是不是我们自己的问题呢？首先，当我们购买这些东西的时候的设想是什么呢？想得大概是花钱就可以立刻的得到这些知识了吧。之前没有学到这些只是因为我们没有付出相应的金钱。太急切，太浮躁了吧。最后的结果只会是上面那样。
最近特别没有事情，所以又开始看各种杂书。看着看着，突然真的意识到了读书的重要性。原来之前收藏过的很多醍醐灌顶的答案这些书里面都有说过啊。怎么说呢？就特别认同朱先生的这里关于选书的想法了。感觉应该少刷知乎，这种二次加工的东西，怎么说呢？在你看书看不懂得时候别人的二次加工可能会帮助理解，但是如果所有的知识来源都基于此，不是个好现象。所以没什么可以速成的事情，还是踏踏实实的一本一本的看吧。
        谈动
闲人大半易于发愁，就因为闲时生机静止而不舒畅。
最近太闲了，深感此点的重要，从来没有什么时候比现在期盼开学。哈哈哈哈哈，导师看到会不会很感动，虽然导师不可能看到。
        谈多元宇宙
恋爱是至上的，是神圣的，所以也是最难遭遇的。“道德的宇宙”里真正的圣贤少，“科学的宇宙”里绝对真理不易得，“美术的宇宙”里完美的作家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤毛麟角。恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。我为真正恋爱辩护，我却不愿为纵欲辩护；我愿青年应该懂得恋爱神圣，我却不愿青年在血气未定的时候，去盲目地假恋爱之名寻求泄欲。
啊这个！最近太深有同感了！感觉很多事情走出去再看就是另一种感觉了。我理解的这个欲望不仅仅是性欲，还有各种各样的，比如被人关注的欲望，比如被人无条件认可的欲望。还有就是这个阶段的我们，我自己反正是迷茫的，迷茫又焦虑着的年轻人，如果这个时候有人一起的话，我想应该会好过一点吧。我不知道，是自己摸黑一个人去走比较好，还是两个人携手比较好。我也评价不了别人的选择。只是写下这个也算告诫自己，不要因为害怕，不要因为一时的欲望就选择开始一段恋爱。当然依旧保持一颗等待遇见真正的恋爱的心。
        
        谈摆脱
这些朋友的毛病都不在“见不到”而在“摆脱不开”。“摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命都是这样模模糊糊地过去的。要免除这种人生悲剧，第一须要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”，积极说便是“提的起”，便是“抓得住”。认定一个目标，便专心致志地向那里走。其余一切都置之度外，这是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
想到四月去归元寺，为什么会有人生之苦呢？提的起放不下而已。虽然朱先生在这里的提的起好像是说我们提起了很多不重要的东西。但是大概总有种共通点。有些事情我们只求经历，“见了便做做了便放下了了有何不了”归元寺里面的一副对联。还有更多的事情可能我们都不用提的起，摆脱得开即可。一时半会肯定是达不到这个境界的，不断努力即可，也不能强求。
        谈人生与我
我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一起玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
人类比其他物类痛苦，就因为人类把自己看得比其他物类重要。人类中有一部分人比其余的人苦痛，就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。
这个角度真的是很特别，就是因为我们觉得自己是不一样的，是比别人更重要的，所以多了一些束缚多了一些期望也就多了一些苦痛。看到这个就想起了陈海贤老师在幸福课里面的一篇文章，说浙大病的，是的，是因为这些曾经受到的荣光我们对自己有了更高的要求，有时就变成了一种苛求。
这个问题我也还是没有想明白，如果像朱先生的角度，如果我们不把自己看得比别人重要那不就是少了这些痛苦。但是，按照陈老师的说法，也正是这些痛苦成就了我们，我们已经变成了要求自己不断进步不断努力的人了。还是说这个观点可能需要在不同的方面去想，比如做人做事分开来看。
目前的我所得到的阶段性结论，还是选择接受这种痛苦，因为没有这些痛苦的快乐彷佛也快乐的不是那么真切。
Orange
2017.08.01

　　《给青年的十二封信》读后感(九)：一些关于回归安宁的启迪

这十二封信首先是写给我们的，写给现世的青年。也给前世的先辈，后世的小辈。我向来不以别人的标准来衡量我的为人处世，相应的，也不轻易遵循别人的原则来影响我对待周遭一切的态度。
说我顽固也好，执拗也罢，我在信中反复游离，第一次真真切切感受到被人牵制和引导的局促，是意识到迷途知返而方向全无的纠结，是想要改变而难以改变的无奈。让我陷入一场既想有所突破而又无药可救的自我否定之中，别无选择。
写下它们之前，我心情沉重，不知为何，情不由衷。这种不安加剧了我的浮躁，我急需寻找能让自己沉得住气，静得下心的某些情愫，来让我安稳，让我安静。十二封信，也带给这个甚嚣尘上的世界一些关于回归安宁的启迪。

　　《给青年的十二封信》读后感(十)：《青年的十二封信》笔记

一本小册子，十二个话题，充满着智慧。这本书初版是1922年，所以书中的语言和现在的用法还不太一样。
1. 读书
读书要有选择，要读好书。然后还讲了读书的方法。有两点，一是指值得读的书要去读至少两遍，第一遍快读，然后慢读；二是要记下纲要、精彩的地方和自己的意见。找到适合自己的阅读方法。
2. 谈动
愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也是那么样一个世界。假如你把自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如你把自己看的渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。
3. 谈静
静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事有极大帮助。现代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在这潮流里，自然也难免跟着旁人乱嚷。不过忙里偶然偷闲，闹钟偶然觅静，于身于心，都有极大裨益。
4.谈中学生与社会运动
很多问题以前有，现在也有，似乎变化不是太多。
这里谈到学生在从事社会运动时，并没有将自己融入社会，以一种脱离社会的方式来参与社会运动。
5. 谈多元宇宙
“道德的宇宙“里真正的圣贤少，”科学的宇宙“里绝对真理不易得，“美术的宇宙里”完美的作家寥寥，“恋爱的宇宙”里真正的恋爱人更是凤毛麟角。恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。
6.谈升学与选课
人生的第一桩事是生活。做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。“生活”是“享受”，是“领略”，是“培养生机”。假如为学问为事业而忘却生活，那种学问事业在人生中便使其真正意义与价值。
因为将生活看做人生第一桩要事，所以不赞成早谈专门；早谈专门便是早走狭路，而早走狭路的人对于生活常不能见得面面俱到。
7.谈作文
首先要读书。读书是预备的功夫，真正学作文，还要注意写生。要写生，须勤做描写文和记叙文。不宜先做议论文。初学作议论文是容易走入空梳俗滥的路上去。
8. 谈摆脱
“摆脱不开”便是人生悲剧的起源。畏首畏尾，徘徊歧路，心境既多苦痛，而事业也不能成就。许多人的生命就是这样模模糊糊的过去的。要免除这种人生悲剧，第一须要“摆脱得开”。消极说是“摆脱得开”，积极说便是“提得起”，便是“抓得住”。认定一个目标，便专心致志的向那里走，其余一切都置之度外，这便是成功的秘诀，也是免除烦恼的秘诀。
9.谈在罗浮尔宫所得的一个感想
大概先是讲一群美国人在罗浮宫看展览，从那么远的地方来，却是匆匆的看完就离开了，因此提到了“效率”问题。
“效率”不是唯一的估定价值的标准，尤其不是最高品的估定价值的标准。最高品估定价值的标准一定要着重人的成分，遇见一种工作不仅估量它的成功如何，还要问它是否由努力得来的，是否为高尚理想与伟大人格之表现。如果它是经过努力而能表现理想与人格的工作，虽然结果失败了，我们也得承认它是有价值的。
10. 谈人生与我
我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
2014年5月2日