要有光经典读后感10篇
《要有光》是一本由李相宜著作，南方出版社出版的平装图书，本书定价：25.00，页数：209，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《要有光》读后感(一)：星空下的低语——读李相宜的《要有光》
我是这个时代的标本。
我承认我也会为五斗米折腰，
甚至在生病时感慨爱的缺失
和肉身痛苦无法消除而怀疑上帝！
我不是一个好信仰者的标本，
可与上帝，我们总在交谈。
——李相宜
很多年前，我刚涉足网路，那时很多中文基督教网站开始浮出水面，记得最深的是“中国基督徒博客网”，记录了很多平凡的信仰者的真实生活，也就是这里，我认识了Story。她发表在博客上的文字我读得不多，只是透过这个网名，大概知道这是一个有故事的人。究竟有什么故事呢？我不得而知。
接下来，有些联系，都是通过网络。之后又连续在《海外校园》这本福音刊物上读到她的诗文，我知道，网络写作的随意性远远不及纸媒阅读来得严谨，在她发表于刊物的文字中，我认为这是一位有思考、有才情的基督徒作者。
然而彼此之间的交往，仍然通过网络。有段时间，我们在QQ上聊得很起劲，我记得她打字速度超级快，反应也很灵敏，谈及社会事件、信仰议题、以及个人的生活现实，还没等我投入，她就发来一连串信息，当然不是调侃的那种，而是认真的抒发，真实的表达。我当时根本招架不住，索性逃之夭夭。
后来，我去了远方，她仍在他乡。有一年多时间，我们中断了联系。
直到微博时代到来，相宜无意中和我又在微博不期然相遇。在她的微博上，我得知她这一年多时间，肯定也有很多故事，故事之一，是她的随笔集《要有光》出版了。我很兴奋，由衷地给她发去祝福的消息。因为我深知，在当下的风景中，基督徒作者若想正式、公开地表达与信仰有关的声音，是非常困难的，出版一部个人文集，即使自费，如果牵扯到福音，也会经历层层审核。诚然，我也确信，上帝在预备一些人，已经开始做着扬起旌旗的工作。
她很热情，将新书寄给我，我被书的整体格调所吸引。封面设计很有意境，简单，却不落俗套。在淡黄的尘埃中，光的显现若明若暗，具有极强的穿透力。书的规格不大，小32开，也不厚重，七万余字，类似于时下流行的口袋书，装入背包，捧于手中，给人精致而温暖的感觉。
书的装帧虽不宏伟，内容却呈现出一位真实的信仰者真实的生命，以及真实的生活。作家最需要的是敏感，最悲哀的也是敏感。适当的敏感可以培养出在细节中发现智慧的能力，过度的敏感却又往往令作家自身陷入某种困境，而基于信仰而来的敏锐洞察，合理地平衡了二者之间的张力。相宜是敏锐的，她总是可以从生活的细枝末节中发现上帝，思考信仰之于生活的关系。她既不因为生活的实际而怨愤，也不因为信仰的崇高而自惭形秽，她始终在仰望。她在《你是我的姐妹》中写道：“很多细小的事件，实在说不上有什么重大意义，但是，它们似乎是上帝刻意隐藏着要送给你的小礼物，这礼物没有太多的财富或欢笑，它们承载的是极微小、极真实、极突然的感动。”善于观察细节、并自觉内省的她，在其写作中便可以从外部世界中抽离，直面自己的内心。于是，我读到鲁迅《一件小事》的意味。
对于很多大陆背景的基督徒而言，我发现，普遍缺乏诚恳地反思，习惯于用很多空洞乏味的宗教用语，将故事的细节一笔带过，隐藏真实的困惑，或直接提供一个没有此岸过渡的彼岸承诺。相宜不同于此，阅读她的文字，最感动我的，是诚实。她在《像说的那样去生活》中写道：“当爱、仁慈、宽容……这些美好的字眼成为一种公开化的符号时，我们就有危险了……在形而上的精神世界里，或许我们给上帝预留了最高的位置，可在形而下的具体生活中，我们的语言显得苍白，我们的行动叫我们羞愧。”
她写出了很多人的普遍处境，没有说教、没有宏大叙事，却直抵内心。书中收录的四十余篇思想随笔，是一位信仰者的生活呈现，是一位异乡者的有根的漂泊，也是一个满怀理想的女子的心灵独白。
祈愿这本书被更多人读到，透过它和她，重新解读生活的内涵，发现原来还有更高一层的追求，值得我们共同努力！
《要有光》读后感(二)：转喻书琴的序
序
喻书琴
第一次看到相宜的文字，是在2004年的秋天，国内某个大型网站的BBS上。
很多年了，第一次看到有文友提及里尔克的这首诗：
此刻有谁在世上的某处哭，
无缘无故地在世上哭，
哭我。
此刻有谁在夜里的某处笑，
无缘无故地在夜里笑，
笑我。
此刻有谁在世上的某处走，
无缘无故地在世上走，
走向我。
此刻有谁在世上的某处死，
无缘无故地在世上死，
望着我。
很多年了，也是第一次看到有文友提到安妮宝贝的孤寂和倦怠，这些细节令我有种久违的温暖和感动。后来，我们有了线上的相识。我开始在她更多令人温暖和感动的文字下面留言和送花，以至于有其他网友还误以为我是一个对她心仪的男生。
再后来，我们又有了线下的相约。这可是我有生以来第一次与网友见面。在北京五道口的街心公园，我远远看到了她，一个穿着灰色风衣、带着花边礼帽的妩媚女子。这种打扮和等候令我有种旧上海的时光恍惚的感觉。
在她借居的公寓里，我们一见如故，无话不谈。那时，我是刚出校园的青涩女生，而她是久经职场和商海风云的白领丽人。不过，因为同样单身、同样在北京漂泊、同样有些文艺女青年的味道，更重要的是有相同的信仰，所以，我们聊得非常投机。
现在回想，更重要的是，相宜是至情至性、直来直去的女子。如果要用某个形容词来概括她的话，非“率真”二字莫属了。是的，坦率而真诚，坦率到了无心无肺的地步，又真诚到了掏心掏肺的地步，像极了《皇帝的新装》里那个童言无忌的小孩子。她的性格如此鲜明，我相信任何人哪怕只是见她一面，也会对她留下深刻印象。
随着这些年交往的逐渐加深，我发现，相宜也不单是率真，不仅仅是有趣，更是一个非常有内涵、有激情的女子，还是一个在现实生活中边走边写、充满异像的信仰者。
说到理想，她常常自嘲：“现实是块石头，理想是个蛋。” 但是她并不愿意像大多数人那样单单为了生存而生存。因为她坚定地相信，此在生存之上一定有更超越的意义，这种对精神家园的守望也是她一生的信念。这信念不仅仅是她个人持守就满足了，她更盼望能够与更多陷于迷茫和痛苦中的人分享这信念之光。所以，她柔弱的生命里蕴含着一种坚韧的力量。这部散文集就是她一路艰难走来，却充满率真感情和坚定使命的声音。
她谈爱情，但没有风花雪月。因为她说 ：“一定有什么，是我们在遭遇这无穷苦痛中所忽略掉的，是对于这一切命运背后的思考。”“如果这个世界是不圆满的，人生也是破碎的，人类亦生活在自己深深的罪的黑暗里，那么，你怎么还能奢望一次足够完美的爱情和绝对幸福的婚姻呢？”
她谈文艺，但没有小情小调。因为她说：“我无法想象，如果他们没有上帝，不懂《圣经》，那么他们将歌咏什么？不错，自然也是生命里的欢娱和痛苦，但远远不可能深刻。因为任何词句、任何言语，都在寻找生命的终极、生命的本源。而没有上帝的诗歌，犹如没有灵魂的低语，是缺乏穿透力的，也缺乏震撼人心的力量。”
她谈信仰，但没有高蹈说教。因为她说：“在我们形而上的精神世界里，或许给上帝预留了最高的位置，可在我们形而下的具体生活中，我们的语言显得苍白，我们的行动叫我们羞愧。”
是的，她所有一切的反思都始终定意要让人直面爱和美的源头、生与死的源头。但这些反思不是形而上的抽象清谈，而是从她可触可感、有情有爱的生活经验维度生发的。正如她毫不忌讳自己的软弱：“我是这个时代的标本。我心怀理想，却屈从现实。我是这个时代一个热爱思考的信仰者的标本。我充满痛苦，但是灵魂高贵。我承认我也曾为五斗米折腰，也曾因独自一人在人世间漂泊而流泪，甚至在生病的时候感慨爱的缺失和肉身痛苦无法消除而怀疑上帝。我不是一个好信仰者的标本，可与上帝之间，我们总在交谈。”所以，写作对她而言，就是真实活着的姿态。
相宜是多才多艺的，她是动人的歌者，所以她的文字和音乐一样有节奏，有激情和起伏。这是一个边走边唱、边走边写，与艺术有着宿命之缘的女人。她写诗，所以她的散文更适合朗读，因为那是诗一样的语言。就技巧而言，她的文字灵动而犀利，节奏感和跳跃性强，很有当下时代气息。就内容而言，她是直指灵魂深处的严肃书写，因着个体经历的烙印，她最宝贵也最独特的有三点：
一是对复杂人性的敏锐洞察。无论是对这个时代物质泛滥而心灵缺失的解读，还是对身边知识分子们的自我崇拜、自我美化的刻画，抑或对自身人性的两面的内省，正如她所说，“生命中不能承受之轻与重”，“我不是天使，即使偶尔发出天使之言”，常常让我有一针见血、入木三分的感觉。这些剖析使得我们能够撕开外壳上的虚伪和强悍、空洞和装饰，冷峻真实地正视自己身上的劣根性，进而在全能者的面前谦卑下来，也安静下来。
二是对身边苦弱小人物的关爱和对普通人身上的美善的讴歌。无论是地铁里卖地图的残疾人，还是公车上哭泣的少女，抑或是像沪生、路得那样生活在大都市里的普通人，相宜都怀着极深的感情去叙述他们的故事，这种感情不是居高临下的怜悯，而是互为肢体的抱慰。因他们就是她的弟兄，就是她的姐妹，他们的苦弱就是她的苦弱，他们的美善也正是她所看重和追求的美善。这种对爱的敏感和深沉，非常让我感动。
三是对此在苦难的思考和对永恒彼岸的仰望。前面说到，她不是没有经历过人生的风霜和世事的无常，所以，她对苦难本身有着比常人敏感得多的体验和思考。这些体验是多方面的，思考也是是多层次的——包括她的挣扎、她的软弱、她的眼泪，以及她对信仰的反省、对此生的叹息和对彼岸的信靠。
我说过，相宜是率真的女子，从不会故作深沉地做圣徒状，拈花微笑地轻看苦难或超脱苦难。但同时，她对苦难之上的仰望几乎贯穿着每一篇文字，是的，她的眼睛满是人世间真实的苦痛。她自己没有相濡的爱情，所以更多地感受孤独；没有优渥的生活，所以更深地体会到漂泊的意义；没有令人惊羡的财富，所以才能思考并超越这个物质世界……而穿越这生之忧伤的，并不是虚幻的抒情和自恋，而是饱蘸着悲悯和关切的爱的情怀。这多么宝贵！这一切都让她清醒地看到今生的短暂和虚幻，也更让她坚韧地仰望彼岸上帝之城。信仰不是物质上的成功神学，也不是精神上的按摩浴宗教，而是实实在在的应许，那起初的创造、救赎、更新，还有再来的国度。所以，在此生苦难与永恒生命的张力中，在现实沧桑与超验幸福的张力中，在漂泊客旅和荣美家乡的张力中，她始终在吟唱那一首《更美地》
有一地比白日更光彩
虽遥远我用信能望得见
我天父在那里常等待……
所以，真的希望相宜这部散文集能指引更多还在寻找的有心人和有情人。原来，世上还可以有这样一种有根的漂泊，一种有家的客旅，一种充满荆棘但应许在望的朝圣路。
《要有光》读后感(三)：转书的作者李相宜的跋《我写作的意义》
一
当我怀着忐忑之心四处找人读我的文字时，我想要赋予这些文字足够的出版价值。不错，有人认为它肤浅了，关于基督教神学思想的阐述似乎也模糊；又有人跟我说，有的地方太难懂了，你不如去写一些类似于考门夫人的《荒漠甘泉》之类的灵修小品。我所有的文章就这样尴尬地被定义着。但我仍不死心地想要公布于众的，并非那些或者深而不明的文字，或者说深入浅出的思想。我想描述的是一群人，一群大地上的异乡者，一群在中国大地上的信仰者，他们的生活，他们的心灵以及我所领悟到的有关他们的一切。
我熟识他们，是因为这么多年来，我与他们在一起。我曾像一个咏叹者，讴歌过诸多不合时宜的心情，也曾在伤害中谴责过他们，也曾与他们在一起彼此相爱，彼此勉励。
二
多年前，在一片打夯声中，我们仍然渴望阅读出荷尔德林的文字来。多年后，在因特网和各色报纸中，我们却找不到任何指引我们向前的思想。太多的声音，都指向是非不分、美丑无界。我有一个儒家的朋友，在我说中国传统文化很难找到出路的时候，他愤怒了。但是，我对他说，我丝毫没有贬低中国文化的意思，但是我请教你：你仔细地看看，这个文化是不是早就开始断裂了，从登堂入室的子曰孟语到市井村言，你告诉我，我们老祖宗所谓的温良恭俭让和礼义廉耻，都还在吗？礼崩乐坏，传统的儒家文化荡然无存。你会反驳，你会对我说，你去看于丹啊！但于丹的话只出现在某一个特定的讲坛，那个《百家讲坛》有一个理想主义的初衷和一个富于东方文化想象的可人儿，但是，他们推动了什么？他们指得出人生的意义吗？
最近坠楼的电影天才，一代人的偶像贾宏声在豆瓣网上说：你们觉得人生有意思吗？大家都来讲讲，不久他坠楼，他的问题成了唯一的痕迹。并非偶然，这表现出一种时代性的病症来。我又想起毕淑敏在一篇文章里提到，有一次在大学里演讲，她说，很多人问我人生的意义，这个问题我也思考了很多年，看了很多书，现在我终于能给出一个答案了：就是人生没有意义。这个答案叫人吃惊吗？不，并不，这恰是一个时代的典型特征，一个作家最敏锐的洞察。我可以想象其他的答案会是什么，功成名就或者声望显赫，或是人生幸福，或是“平平淡淡才是真”之类。而贾宏声却是那个《皇帝的新衣》里的孩子，说了真话，看到了真相，于是最终无法容忍，自觉退场了。
信仰是什么？我们的时代精神是什么？由此引发的对话无穷无尽，由此出现的论点也足以叫我们辩论不休。而我渴望回到真正的智慧当中去，没有一丝掺杂的纯净智慧。大师的智慧，先见的智慧。
但是，谁早就说过，没有先见。先见或者有，极有可能衣衫褴褛地流浪在某个街头，被骂做疯子，被孩子们投掷石头，不去乞讨，不去乞求，念念有词地一直走着，目光充满着无比的深意。是的，多年前在南京的街心花园，我确乎被这样一个人的表情震住了。
我努力言说信仰，又是为何？奥特不是说，上帝是不可言说的言说吗？我似乎没有资格去写任何理性满满的文字，引出无数生僻的名字，那些的确不是我的专长。可幸好，上帝给了我一颗易感且充满悲悯的肉心，而不是石头做的心。为这颗柔软心我感谢上帝。
三
总有人问我写作的动机，我便无从回答。不错，没有目的的人是盲目的。但其实，对于写作者来说，写作只是一种活着的姿态。当我因我的文字而忐忑的时候，一个十分了解我的朋友对我说：关键不是你写得好与坏，关键的是你在写。
我记得这话，并且感谢这话赋予了我一直在写的勇气。
我是这个时代的标本。我心怀理想，却屈从现实。我是这个时代一个热爱思考的信仰者的标本。我充满痛苦，但是灵魂高贵。我承认我也会为五斗米折腰，也曾因独自一个人在人世漂泊而流泪，甚至在生病时候感慨爱的缺失和肉身痛苦无法消除而怀疑上帝。
我不是一个好信仰者的标本，可与上帝，我们总在交谈。
我只有一天天毁坏的外体，谁在意你肉体内的那个灵魂？上帝是父亲是朋友是爱情也是一切。他保佑我也击打我，因此我是这样的残缺却没有消失和灭亡。
自身的价值？不，我其实厌恶价值这个词语。我厌恶一切人类自以为是的语言和逻辑。我也害怕疾病和苦难，虽然我常常要经历它，但我还是恐惧。
我是个理想主义者，注定在现实中头破血流，但是仍要捍卫理想。纵使理想已经成为堂吉柯德的风车，但那个风车依然在转，犹如理想。
学者们说：现今的中国，需要孔子，需要墨子，需要韩非子，需要老子，需要比尔盖茨。
可谁知道，中国更需要的是信仰？！
因为孔子不是信仰，比尔盖茨更不是。财富不是，权力也不是，爱情更不是。
四
夜间，那些让我内心激荡的文字，总是敲打着我。这是我N次的搬家，所有的书都下落不明，只有《圣经》还在我的床头。我没有好记性、好笔头，但思想却依然不肯停滞。商人创造利润和假货，别的商人卖着假货，我们一边为假货公司打工，一面斥责谎言，加缪所说的荒谬多么贴切！
我发现我活在荒谬之中，除了举目望天之外，我只能向我的内心多借光阴与时日。我的内心何其空洞啊，又何其天真，但至少有个信仰。我不知道没有信仰的民族还能走多久，我们饱尝人生忧患的心灵，需要找一个安歇之处。其实，就生活本身而言，我也在杂乱中努力找寻秩序，努力理财，用有限的钱、有限的时间去完成我的理想。我可怜那些丢失了灵魂的人，更可怜那些不认识自己处境的人，我可怜我自己的挣扎，但上帝马上安慰了我，他告诉我，我是对的，我必须坚持住。
我尝试以最真诚的姿态来对话。我想要找出一个对话的对象来。他们自然不存在于我的手机通讯录里，也不存在于我那本遗失在风中的日记。我想要记录的是一种用心灵感受到的生活，感受到的世界，甚至是彼岸的世界。
听，脚步声越发地急促了。
像个不会水的孩子，多年来沉溺着想要获救。后来才发现，获救的办法只有一个，就是停止挣扎，等待一个生命的奇迹，一个施救者的准时抵达。对此，我深信不疑。
五
作家最重要的是良知。有人关注的是事件，而我关注是生命。我不是记者，记者写作的目的是求得真相，而我所写的方向在于个体生命的拯救。可叹，文字从来不是任何人的救赎，但它此刻也许已经成为我的。使命感是个可笑的词儿，尽管我很喜欢使用它，但它也常常撕裂我的肺腑心肠。
意义是什么，意义远在本身之外，没有意义就是意义。我的存在，书的存在，就是意义。多年后，也许，我们在一个陌生且落雨的街头相遇，如果你对我说，我知道你，我看过你的书，那算是我的荣耀吗？还是我所信奉的这一位上帝的？我不知道，我的残缺和我的软弱每天以一种特殊的方式昭示着我的死亡，而死亡又以一种绝对的意味深长来告诉我，我活着必须完成那一位召我来者要我去做的工，我不敢迟延，也不敢怠惰。
这就是我的软弱，每天以一种特殊的方式昭示着我的残缺和我必须的拯救。
十二年前，我们围坐在南京大学的草坪上。是夜，星光灿烂，虽然草丛的蚊子时时来打搅我们，但这一群在星空之下追求自由的人们，这只有不到十个人的晚间聚会，蓬勃的话题，年轻人眼光里闪烁的热情……
我不知道他们现在都在哪里，但我知道他们都在各自的路上，没有丢弃理想，也没有背叛信仰。
致星空之下所有自由的思想者，致所有信仰着的人们。
《要有光》读后感(四)：守夜的等侯天明
看这本书时，恰是心情很不好的时候，工作的，生活的，万般不如人意。这本书我是从后往前读，首看作者的跋，看她写作的意义，看她存在的方式，突然眼泪止不住就涌了下来。这个执著言说信仰的女子，这个与上帝总在交谈的孩子，她的苦、她的痛、她的迷茫，其实不也是我的吗，相信也会是其他人的，只是我才情不高不会表达，经历不够难以了悟。
感谢上帝，给了作者一颗易感且充满悲悯的心，让她能时刻以一个信仰者的角度观察社会和人生，看我们的时代病征，看这病征下一个个活生生的标本，他们无助，他们彷徨，他们漠然，他们哭泣......然而还有一群人，一群行走在暗夜大光中的人，他们不一般地活着，在地上有效法的标杆，在天上有更美的家乡。
是的，没有灵魂和信仰的暗夜是危险的，我们都需要光。