《源氏物语》读后感10篇
《源氏物语》是一本由紫式部著作，远方出版社出版的平装图书，本书定价：60，页数：842，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《源氏物语》读后感(一)：难得一些娟秀的回忆
读《源氏物语》的时候是在大学，有大把大把的时间，却没谈恋爱，于是就有大把的时间用来看书。
据说紫式部是个没有来由的作者，关于她的介绍并不清晰，但是这没有妨碍这本书成为日本文学历史上的高峰。舶来的介绍，拿这本书和中国的《红楼梦》相比，足见它在日本文学史上的地位。我也看过很多近现代的日本文学，但是从修辞和情节上，造诣似乎都远不及这本书。也许，经典名著本身就有一种很强的包容力和想象力。
我不是书评家，而且看过这本书很多年了，我只能描述自己记得最清楚的某些场景和记忆。在这本书中，源氏和很多女人通信，他们会把信写在绢上，配上不同的香花味道，来表示每个人的信笺。而信，也常常是写者寄托相思的诗词。我猜源氏的年代在中国的唐宋之间，因为那些诗词颇有唐宋诗词之风，格调清新而押韵。而在绢上写字，大抵也是造纸文化还没有广泛普及之前，贵族中所用以写字的物品。
作者撰写这样一部小说，应该和中国的《红楼梦》有些关系，毕竟很多情节让人心生疑窦，总觉有相仿之处。但是如同日本建筑和中国建筑的渊源一样，相似的东西却会生出自己的特色，《源氏物语》是一本充满着香花气息，娟秀字体、朦胧情愫的小说，却也带着世人很难看透的宿命、玄机和悲伤。
我不大喜欢用政治的眼光看小说，所以我留下的记忆，如同写在绢上的字，充满不同的花香余味。如果有喜欢哲学的人，或许也可以从中看到些禅意。
文化，总是在不经意中流传，不像世俗的流行，轰动一时，沉寂一世。
老实说，这本书没有看完。
当初想要打开来看，是因为铺天盖地的推荐评论，说是如何如何唯美，文学造诣如何如何的高。当然，也许放在此书所著的年代，或许是有其价值的。只是现代人拿来看的时候，已经很难能感受得到它的意义了。
常常看到的一句话，就是称赞它为“日本的红楼梦”。如果说，横向来比较，相信很多人都赞同，这本书无论从语言，还是从文学造诣上来讲，都远远不及《红楼梦》。不过不要忘了前面加了个定语“日本的”。所以，我想，纵向来比较，《源氏物语》在日本文坛所站的地位还是不可小窥的。只是，打开看了几章，其语言真的难以让我继续往下读，除了那些美丽的名字而已。
也许另一个原因，是当时电视剧和小说是同步开始的。对电影本来充满了期待，因为海报拍得十分唯美，可是没想到却是哗众取宠。单单不说，主角女扮男装的作做，整部片子如果没有看原著，是会感觉有些混乱的。也许我是没有欣赏女人之间美感的水平吧。当看到，光源氏的手伸进其母亲的衣服里的时候，现在想起来都觉得特别的不舒服。
日本文化很大程度上都是在以唐文化为依托的基础上所衍生而成。只是这些衍生物是不是都能超越其母体，就难说了。
另外，看翻译小说，翻译版本的水平如何，也许也是影响阅读的一个至关重要的原因吧。
《源氏物语》读后感(三)：谁为红颜诉衷肠
全书五十五回，近百万言，费时十余日方可阅完。这部小说文辞佳作，辞藻华美，优秀诗作数不甚数。欲升华辞藻者亦可看此书。虽为日本人所写，翻译之作有前辈才情为其词句润色，方堪经典。此书上部写源氏光华公子与众多贵族女子间的情爱纠葛，下部则是源氏之子薰君的纠葛琐事。
紫式部写源氏时，无一处不完美，几近完美之人却不论叫我不喜罢。他所爱之女子之多，处处留情，处处销魂。书中所有男子，我亦一一不喜。阅至半时，甚喜夕雾，无奈落叶公主之事，我亦不能释怀。故对夕雾也大为不悦。他们多半情欲放纵，不忠且亦变其心，平民乃一夫一妻制，却贵族男子放纵不羁，一夫多妻，却视平民及田舍郎儿为下等贱人，轻视之。古时女子多薄命，我以现世之观反观然诸多观点不堪理解，但任何书籍乃应投入其所在时代而观，融入当时观念方可理解其思想。由我才疏学浅，不能以古人观念视之，且由我以现世之观评其古事罢。
男权社会，女子无一是处，女子亦为男子之玩偶，不得欲罢不能，得之弃之不惜。自古红颜多薄命，生于旧时代，谁亦愿为女子诉衷肠？男子有情则罢，无情自不必说。那时女子无人诉，我亦愿为女子抱不平。且容我为书中女子一一道来。
我亦觉得源氏真爱者只藤壶一人也，应藤壶乃桐壶帝之人，不能以名正言顺爱之，故对藤壶之情隐匿于心，只作偶然偷情为之，然源氏乃花心之人，不得藤壶便以空蝉深情，以宣泄内心恋及藤壶之苦，不想空蝉乃刚性之女，不愿背负恶名而为之，故对源氏冷淡处之，源氏自是欲罢不能，却因空蝉离京，不得以。且紫姬乃俏似藤壶也，且紫姬又源氏所养，柔美佳人，源氏何乐不为之？书说源氏最爱者紫姬也，如若紫姬不似藤壶，紫姬不是绝代佳人也，源氏更不说爱了罢。
紫姬，自小便由源氏所养，金屋藏娇，养于深闺，不于他人见之，虽每每教于琴棋书画，以源氏所喜爱之方式所养，调教成自己所喜之人，恰似孩童之时懵懂于世，源氏便以自己所喜方式爱之，调教之。紫姬却无一选择，不论自己爱与否，却像是源氏全屏自己一己之愿养紫姬，而对自己喜好与否不加疑问，女子却似男子所宠物，不得选择。源氏多情，紫姬却能隐忍。奈何男权社会，女子不得选择，奈何？谁欲解女子愁？
未摘花，奈何有颜走遍天下，而未摘花相貌难堪，仅此便被源氏为之厌恶，实乃寒心。然家道中落之女子未摘花，却宁受饥寒之苦不愿屈从物质之暖，因其姨母身份乃卑微之人以之为耻，不知是贵族女子之节气亦或是迂腐之观，人不能以身份高贵而耻笑不屑贫苦之人，况且生活亦不如身份卑微之人，又有何颜面 耻笑别人？幸而源氏救济于她，不若将凄苦终身。
葵姬，因源氏多情而郁郁寡欢，终日不得言笑，听之父母之言，嫁于源氏，奈何两人皆不喜对方之所作为，源氏辜负女子之中，葵姬最为冤矣。女子婚姻不得悔恨，葵姬郁郁终身，剩下夕雾便早早离开人世。
明石夫人，其父嫌弃田舍郎儿不愿女儿终身困为贫妇，欲于源氏结之，然身为父母者，不顾女儿幸福与否，嫁于贵族花心公子，待源氏从须磨返京，明石夫人独自受相思之苦，奈何？虽说其傲骨风气，欲自尊掩盖其身份卑微，不愿与源氏众多夫人为伍，沧然涕下之时无人慰藉。不知她嫁于田舍郎儿会这般寂寥否？生下女公子明石，但不久便寄养于紫姬处，因身份低微连亲生女儿亦不得与之相随。可怜可悲。
六条妃子，命苦矣。丈夫早亡，与源氏结缘，却不道乃薄情之人。悲苦又愿与何人道也？何人又愿听其道？不甘心之余便冤魂出窍戏其源氏夫人葵姬，葵姬致死也不知。留下独女于源氏抚养，后为秋好皇后。
全书所写众多女子中，最为悲苦的乃是浮舟了罢，因薰君所爱之人大女公子，浮舟之姐，只因浮舟长相俏似大女公子便移爱之。终其所述，浮舟乃大女公子替身，然命运捉弄，她便像大女公子不是她自己。后浮舟爱上匂亲王，女子以忠贞为己任，如若不忠留有恶名，便被世人所唾弃也。两难之间竟选跳河，结束这般两难之境。然其未曾死去，却道薰君移情他人，大公主是也。匂亲王待浮舟亦情真意切，然他这般却放置二女公子之不顾，实乃可恨。男子多薄情，女子空哀怨。浮舟未死，遁入空门，欲将往事于不顾，可薰君还是派人来巡。宗其所有，浮舟亦不愿再为他人之替身，与世间俗世两两不相关罢。
曾经对日本文学中最富盛名的《源氏物语》颇感好奇，因为它被称作日本的《红楼梦》。于是便从文庙的旧书籍中抱了回来。第一次阅读之后便认定盛名之下，其实难副。冗长的篇章，杂乱的结构，不到位的心理刻画与人物描写都是它的硬伤，于是觉得太委屈《红楼梦》了。
如今第二次阅读这本书却难得的喜欢上了，这些我很注重的硬伤在整体的光芒下竟显得无足轻重。看这本书很重要的一点就是别被市面上宣传的最广泛的话给忽悠了——什么日本的《红楼梦》，中国的《源氏物语》，这句话不过是用来形容两部小说在两国人民心中的地位罢了。因为内容上的大相径庭，年代上的差距久远都是它们之间的距离。除去都是古代王公贵族的小说，并且涉及到多位女性角色之外，从立意到主旨倾向，他们无一雷同。若真较真也太没意思，更何况《源》是世界上的第一部长篇小说，任何事物在形成雏形之初期都会有许多缺陷，在发展中才日臻成熟完美。你不能将相对比较成熟的作品的期待按在起步阶段的事物上吧？
这本书最美妙的地方是它的氛围——浓浓的物哀，无论是喜庆欢悦的场景或是平淡如水的生活描写，竟然都能带着一种忧伤哀愁的美感，这种物哀贯通始末。因此整本书都洋溢充斥着这样的美丽与哀愁，但也却鲜有生气。“物哀”不仅在物语文学中举足轻重，在日本整个国民性中也显而易见。除开《源氏》，川端康成笔下的世界也是步调缓慢，或者说慢的令人发指，感伤的情怀都是他们重要的标志。开篇藤壶女御的去世，皇子源氏的册封，新婚燕尔却同床异梦，光源氏这个爱的永恒的彷徨者以他的方式进行了平安时代的爱的探索。书中的底色似乎永远的雨雪霏霏，愁雨煞人，像是和服上浅蓝色的底纹，还有花朵的图案，朦胧清新的味道，只是这种美感始终隔了一层什么，让人惆怅。
爱的永恒的彷徨者是渡边淳一给他的定论，用现代人的眼光看来他就是一个会走路的生殖器。今天上了这个，明天上了那个——当然在那个全天然的年代，我还是要为他的战斗力叫好。整个故事简短的概括就是他不断的和不同女子苟合。就是这样一个简单的故事，紫式部用优美的语言娓娓道来，竟然让人觉得含义深切，韵味十足。
我很好奇紫式部对于光源氏的心态到底如何——有人说是日本贵族女子生活寂寞对于英俊男子的向往和YY，希望她自己也能碰上这样的人。可是我却觉得源氏不过是集合了紫式部自身对于男人的理解和爱情的领悟，是不是她也曾经被这样一个男人爱上了又辜负了？
源氏身上真的集合了许多男人的特质。比如恋母情结，他爱上了与他生母长相极其相似的继母桐壶女御。这个温柔典雅，柔美似水的女人让他体会到了人生中的第一次爱。大概所有的男孩子都会迷恋上比自己年长的女性吧？散发真着成熟的诱人气息，对你永远是慈眉善目。让你想将她深深埋在心底却又时不时想打开看看。她当年的婆娑丽影是他心口的朱砂痣，是梦中的床前明月光。是他第一次发誓一定要好好对待的女人。
是不是男人都对第一次的爱恋记忆犹新呢？所以他一生最为宠爱的紫夫人和桐壶女御如出一辙。《源氏物语》最初几章曾有几个男人的彻夜贪心，内容猥琐。其中左马头曾提到因为对太多的女子不满意所以是否自己调教出来的就最投其所好了呢？于是在青春期被视为御姐控的源氏萌上了当年才8、9岁的紫夫人，比洛丽塔还要洛丽塔的年纪。手把手教她读书写字，贵族礼仪，下朝后陪她玩小孩子的游戏，再顺理成章地娶之爱之。活脱脱的少女恋爱养成类游戏。初恋是不是所有男人心目中最圣洁难忘的人呢？再加之男人又会喜欢上比自己小很多岁的女孩子。印象中苏轼曾作诗“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠”给他那个80岁娶了18岁的老友。只是被一个10来岁的女孩子迷住，比洛丽塔里的H·H还夸张。据说中国古代许多有钱老爷都会在晚年纳那些风华正当的小妾，教她们念书写字。究其原因是因为干不动了，而源氏是因为对方太小葵水未至而不能干吧？川端康成曾写过一篇《睡美人》的短篇小说，那时人太小觉得内容过于色情，而如今看来则是很好的分析了这种情况。
就是从那次雨中谈话起我了解了贾宝玉的好，头中将等几名男配在那次对话中发挥了极其积极的作用，淫荡好色，猥琐自私的本性倒使得源氏相比之下乐而不淫了。头中将对曾与自己相好却最终无法忍受他的恶习而远走高飞的女人的评价让我觉得薛蟠根本就是一个玉树临风的美男子，oh my God!原本还觉得贾宝玉总是拈花惹草，可是忽然之间发现他对黛玉的爱其实深刻坚定，木石同盟原来情比金坚。更加明白了为何他说“男儿是泥做的骨肉”，因为他的内心深处是敬重女孩子的，是厌恶那些为人龌龊的男子的。人果然是比较出来的。扯句题外话，也正是这个时候开始我发现紫式部对于人物刻画的不足。性格迥异的人说话语气却如此相同。
开个玩笑，源氏公子最大的优点是能凑合，记得有一次他上错了人，倒也觉得没什么，既然上了就上到底吧！真的是个不挑剔的光华公子啊-_-b！
对于日本的平安年代不甚了解，所以只能从爱情方面来谈，至于其他的就无能为力了。本来一直很好奇为什么源氏看上的女子甚少会拒绝他的要求呢？就因为他长得帅看上去文雅吗？后来才知道在中国文化传入日本之前，他们还停留在原始社会。因而虽先进的文化制度已经传入进来，而原始社会的遗风却仍存在。源氏和那些女人之间的关系其实有些是遗留下来的走婚制。
因为如今此书的第二遍才看了一半，而之前由于是好几年前看的了，没什么太深刻的记忆。所以或许等看完全书观点会有变化也会有新的想法吧？等到那天再来修改吧！
《源氏物语》读后感(五)：品源氏，赞空蝉，伤紫姬，评头中将
花了三天时间看完八百多页的《源氏物语》，算是我读得比较快的一次了。其实06年买这本书的时候也就是因为它被誉为日本的红楼梦，觉得应该买一本收藏，然后就藏了四年半才真正开始读。一共五十五章，每一章的题目并不像红楼梦那种章回体的标题，而是简单的2到4个字，大多数时候是某个女性的名字，有时也是该章相关的某个意象（其实女性的名字也都是由跟其相关的意象而得的）。章与章之间相对独立，但总的脉络比较清晰。作者围绕源氏及其后代的生平，着重表现那个时代的宫廷生活以及主人公的感情纠葛，除了情节发展的必要的说明，很少涉及政治斗争，详略上也把握得很得当。但这个版本的不知道是不是有删节，有个别章之间感觉没有交待清楚，结尾也感觉并不像结尾，有种没写完就断了的感觉。文字细腻优美，对于景物的刻画、宫廷盛会的记录以及音乐等描写尤其细致而有感染力，加上作者饱读诗书，尤其对中国的诗歌很文学有很多研究，在描写时经常引用，也让这本书对于中国读者更加亲切。在人物的刻画上，作者善于表现人的心理活动，可能因为是女性，所以写得特别细腻动人。有些人物虽然出场不多，笔墨有限，却让人感到个性鲜活，跃然纸上。当然，对人物的描写融入了作者个人的价值观，有些地方还是不太让今天的读者认同的。另外还有一些对于因果轮回等迷信思想，例如鬼魂索命，生魂祟人，血统论、宿命论等，最终仿佛什么不能解决的事情都能由出家来逃避，也是这本书不太让我喜欢的地方。不过话说回来，红楼梦中也有类似的内容。
这本书着重在刻画人物，所以主要讲一下对书中一些人物的看法。看完全书，除了主人公源氏，让我印象最深又最喜爱的人物，女子中是空蝉和紫姬，男子中是头中将（夕雾只能勉强算一个吧，如果没有后来的落叶公主事件，这个人物本来是非常正面的一个的）。
（一）源氏篇
对于主人公源氏，作者倾注了最多的笔墨，书中有三分之二是围绕这个人物来写的，所以他的光芒是任何人也掩盖不了的。这个风华绝代、风流多情、权倾一时的皇室子弟，要怎么来评价他的性格呢？风流多情恐怕是读者对他最多的评价了。他的风流几乎已经成为一种强迫症，但凡别人对他讲的内容中略一提及某个女子，他便会留心，刨根问底，牵肠挂肚，想尽办法要亲近那些女子，即使一直碰钉子也不放弃不气馁，犹如一块狗皮膏药，死磨硬缠。因为如此，才弄出末摘花这样让他哭笑不得的笑话。但大多数情况，他都得手了，不知道是不是作者对他偏爱的缘故，源氏很容易得到女子的心，不乏只有一夕情缘就为他慨叹伤感一生的女子。他是大胆的，可以说是厚颜无耻的，对于自己的继母、养女、其他有妇之夫，都费尽心思去追求，有诱骗，有强迫，那些礼教道德对他来说形同虚设。他对于跟自己有纠葛的女子，却都深情厚意，一生庇佑，即使自己实在不喜欢的也一直使其受自己的供养和庇护，不是到手了就忘记，而是时常鸿雁传书倾诉衷情，这一点显然也是作者所赞赏的。
源氏对每一个自己钟爱的女子诉说自己对她的一片无可比拟的深情，但他也有自己最珍视最深爱的人，关于这个人，有人说是源氏继母藤壶皇后，有人说是紫姬。藤壶是他第一个爱恋的人，在他心中完美无瑕，常将她和别的女子来比对。但这里我更愿意说的是紫姬，毕竟她是陪源氏走过最多岁月，得到他最多宠爱的人，在紫姬死后，源氏也相当于死了。对于自己最深爱的紫姬，源氏曾有过多次只此一人共度一生的想法，也曾因为人生的不如意收敛起自己风流的行径。但终究，风流对他就像一种惯性一样，无法停止，无法克制，他一次又一次地追逐，事后面对紫姬也很歉疚，但遇到新的女子又情不自禁地去追求，欲罢不能。源氏在感情上对待紫姬的态度很微妙，值得讨论。从书中的多处描写，读者可以知道紫姬风华绝代，倾国倾城，不逊于书中任何一位美女，即使38岁去世时，通过夕雾的心理描写可知，她的遗容仍然美丽无比，没有任何衰减。但源氏在和别人谈论时，总是说，天下可以称得上美人的只有继母藤壶皇后和他的女儿明石皇后，却从来不称赞紫姬的美貌。但是他却甚为谨慎小心地不让其他男子见到紫姬，即使对自己的儿子夕雾也是百般戒备，可见源氏深知紫姬的美丽，只是紫姬对于他来说非常特别，所以他从来不提紫姬的美丽。源氏在面对紫姬时，也是最真实最轻松的，可以开玩笑，诉衷肠，年纪一大把了还像孩子似的比赛，童趣盎然。他与紫姬间最大的问题就是他的那些风流韵事，对此，源氏往往是能不说出真相就不说，怕伤害到紫姬，而编一些借口来抚慰她，但更多时候是源氏老老实实地将自己做的好事一五一十地向紫姬坦白，因这是源氏对自己最亲最爱人的方式。有时面对紫姬的委屈，他竟然一边安慰紫姬一边将自己跟情人的事情全部和盘托出，并向紫姬保证，对她的爱恋无人能动摇。对于深爱源氏的紫姬，坦白不知道是好事还是坏事，但自己深爱的人不断去各处猎艳，与他人卿卿我我，养了一堆女子，这毕竟是一种太沉重的痛，以致她对源氏有不满，有隔阂。源氏是了解紫姬的，但是猎艳对他来说就像生命不可缺少的一部分，他无法放弃，正如也无法看着紫姬出家一样，所以只有在紫姬去世之后，源氏体味了锥心之痛，才悔悟到自己当初为何要如此伤害爱人的心。
抛开与诸女子的感情，说说源氏其他个性特征。书中没有直接地描写政治斗争，但可以推想，源氏是有着很强的政治手腕的。他知道父皇取消自己亲王地位的原因，所以一生除了因为风流坏事，源氏是很明白自己的地位的，一直小心翼翼避免别人嫉恨，也从来不做出格让人可以抓话柄的事，所以冷泉天皇要让位给他时他坚决拒绝，也总是劝说冷泉要对他以普通的君臣之礼，不可过于亲昵。源氏做事果决，考虑周全，能够顾全大局，将自己个人的好恶放在次要地位。也因为如此，才有了源氏只手遮天，全国敬畏的时代，即使是一直恨他的对手，也都承认源氏的能力无人可及。相比较之下，名义上为源氏儿子的薰君则不但懦弱犹豫，且不识大体，是而人们常常在背后嘲笑他。源氏注重感情，像女子一样感情细腻，别人的悲惨遭遇，对往事的追忆，对故人的深情，往往让他潸然泪下。对自己并不喜欢的末摘花，看到她的庭院荒凉破败，他会心生怜悯，亲自踏着沾满露水的荒草去拜访她，对她倍加关照。对于出轨的妻子三公主，他虽然内心恼怒，但看到她可怜的样子又把所有怨恨都忘掉了。对过世妻子葵姬的家庭，他照顾周到，太君觉得他比自己亲生儿子更贴心。对于在权势斗争中失势人人唯恐避之不及的大臣，他不怕招惹祸端，照样多次拜访，让门前冷落车马稀的左大臣倍受感动。对于六条妃子的女儿秋好，还有头中将的私生女玉髪，虽然有过不轨的想法，最终他还是将她们当作自己亲生女儿一样照顾，死后还分给她们大额遗产，玉髪觉得他比自己亲生父亲更可亲。对于自己的亲生儿女夕雾和明石，他更是殷殷教诲，心思之细爱子之深让人感动，顺便提一下，仔细读一读源氏在教育夕雾时的谈话会发现，源氏在教育子女方面很多想法是非常值得称赞的，在那个时代有着难得的远见。源氏虽然极为重感情，但也对背弃自己的人很痛恨。在他失势被流放须磨期间，抛弃他的那些夕日同僚后期没有一个被他重用的，都被他的权力所压制，所以，从这个角度来说，源氏是敏感而记仇的，有点像天蝎座。
（二）空蝉篇
空蝉，作为书中第一个正面详细描写源氏追求过程的女子，也作为第一个拒绝甚至厌恶源氏的女子，给许多读者留下的深刻的印象。在美女如云的物语中，空蝉绝对不能算在最漂亮的那几个里。但是这样一个女子，却让源氏又爱又念又恼又恨，牵挂一生，即使她出家做了尼姑还让源氏念念不忘，绝对是有其独特的个人魅力的。首先，通过源氏的观察和内心活动，读者看到了这样两个女子，一个青春娇媚，艳丽轻狂，嬉笑怒骂，肆无忌惮，一个相貌俊俏但并不算特别美丽，身材纤秀，举止端庄，犹抱琵琶半遮面，神情恬淡雅致。而在“多情重色”的源氏公子看来，那个“通体找不出什么欠缺”的美丽少女轩端获“品位稍差些”，竟不如沉静端庄、情趣高雅脱俗的空蝉更让人心醉神迷。看到这里我不禁感叹“气质”对于女子的重要，高雅的情趣和优美的言谈举止，往往能弥补外表的缺憾，使人更独具魅力。在许多年后，空蝉出家，受源氏荫庇，源氏去拜访她时还不由自主地为这个优雅宜人的人儿心醉，暗想如果没当尼姑的末摘花能有这份娴雅风韵和诗意就好了。
但是空蝉让人印象深刻，绝不只因为如此。最主要的，是在源氏厚颜无耻地闯入别人内眷居室并强迫她就范的情况下，面对这样一个“神仙般光彩照人”的美男子，又想到他权势压人，空蝉所表现出来的抗拒和坚定。她并没像轩端获等女子那样马上欣喜无比，半推半就、心甘情愿地堕入源氏的温柔陷阱中。在那样惊恐绝望的情况下，她一个弱女子，却只想到自己应该忠于丈夫，这是非礼之事，“觉得比死还难受”，对源氏的无理强求深感痛恨，他那些冠冕堂皇的情话也只能加深空蝉对他的厌恶。对于空蝉，源氏第一次体会到束手无策，懊丧甚至耻辱，但始终对她又爱又恨，牵肠挂肚，绞尽脑汁想要接近。源氏费尽心思换来的第二次机会，在空蝉警惕逃开后，阴差阳错地和轩端获有了一夕情缘。这个满心气恼怨恨的源氏公子将错就错地拥着美丽的轩端获，心中却怨恨着意中人空蝉何等冷酷无情。虽然如此，为了空蝉的名声，源氏还是向轩端获坦白了自己的身份，临走还宝贝似的偷走空蝉一件旧衫如获至宝的珍藏起来，这段情节特别有趣。
空蝉在后来与源氏的书信中，虽然对多情痴心的源氏公子心有倾慕，但始终恪守人妻之责，不越礼法之外，让源氏一生牵挂敬慕。在丈夫去世之后，面对继子的垂涎和示好，她毅然选择出家，杜绝凡念一心向佛，自始至终都是洁身自好，不放任堕落。相比较末期人物浮舟的水性杨花，空蝉的自重和高洁让人敬重，不断让我有如果我是男子“娶妻当如空蝉”的感叹。非常喜欢作者在其中对于空蝉的两句评论：“空蝉的性情原本柔中蓄刚，就好似一枝细竹，看似欲折似催，而终于难折。”空蝉可贵的人品，使她没有湮没于源氏众多情人的花丛中，而是如一枝风韵雅致的纤竹，留给人无限的独特之美。
（三）紫姬篇
《源氏物语》作者原称藤式部（藤出自娘家姓藤原，式部出自其兄长的官职式部丞），紫式部的名字是由人们所喜爱的紫姬得来，可见紫姬在书中以及读者心中的分量之重。可以说，紫姬是美的化身，在源氏心中，在夕雾眼中，在源氏众多夫人的心目中，紫姬是尽善尽美的。她美貌绝世，气质高雅，聪慧可人，才华脱俗，更难得性情温柔，心地善良，对待所有人都和顺亲切，更将源氏家里的大小事物打点得井井有条，“凡事皆办得完美无缺，无可挑剔，真乃尘世罕见之完人”。对于这样的紫姬，源氏如同至宝，从不轻易让别的男子窥见紫姬，连自己的儿子夕雾也只是在一次意外中窥见紫姬容貌。在紫姬面前，他童心未泯地和她逗笑，吐露自己内心最深的感触，和她评古论今，恣意表达自己的看法。即使是对于自己出轨的那些事情，虽然怕伤害紫姬而有所掩饰，面对心爱之人，却往往像赵丽蓉小品中说的，“把真话嘟噜出来了”，竟通通“主动交待”。紫姬和源氏的感觉，就是一对普通的夫妻，甜蜜而近乎平等。
说近乎平等，是因为终究还是不平等的。紫姬的世界只有源氏一人，而源氏虽爱她最深，却还是让别的女子分享自己的爱，恣意地去追求新的女子。虽然那个时代多女共侍一夫是天经地义的，紫姬也尽量做到隐忍大度，善待源氏的那些情人们。但是在紫姬的心中，是有着类似现代的平等的观念的，所以源氏略有不检点举动，她便“视为不忠而大为生气”。而另一方面，源氏是从小教养紫姬，他在收养紫姬时也为可以按自己心目中的标准塑造一个至为可爱之人而暗喜，所以紫姬在源氏的价值观影响下，选择了隐忍，表现出大度而宽容，而将所有的痛苦和怨恨压抑于自己内心。紫姬的嫉妒，往往只是点到为止，只对源氏在言语上稍作流露，或赌气不理他，却从来没有为难过源氏的那些情人们，对自己最大情敌明石姬的女儿视如己出，尽心尽力地教育和抚养，对于在源氏晚年为了政治原因娶的三公主，紫姬也是待她周到真诚，一片真心。后期紫姬虽然对源氏失望至极而产生隔阂，但仍然深爱着他，尽心尽力地做好一个贤内助所应该做的一切，在源氏从三公主处留宿后来看她的时候，悄悄把自己被泪水濡湿的袖子藏起来。即使在紫姬病重的时候，心里想的也是自己走后源氏该如何伤心。紫姬对源氏的不忠一直采取隐忍的态度，后来源氏年龄增大，紫姬地位无人可摇，她的心情也渐渐开朗，本来以为源氏渐渐收敛从此两个人可以白头偕老，却因为一个三公主的到来将最后一丝希望碾碎，从那一刻起，紫姬的心就已经死了。紫姬的死，源于她对源氏不忠的痛苦，源于多年深藏于心的苦楚的积累，源于源氏对她的精神控制和伤害，她从来不去伤害任何人，而是任这些痛苦郁积于心，终于耗尽了她美丽的生命。最终紫姬无疾而终，是对那个时代女子的悲剧命运的一种无声的控诉。
紫姬从小就是被源氏所控制的，是男性亚当情节的极致产物。幼时源氏背着紫姬生父强行将她接走藏于自己府中，渐渐成年，又被迫将源氏从父亲的角色转换为丈夫对待，她习字、弄琴、学画，无一不是源氏所调教的。另一方面，她的精神和价值观也深受源氏影响。但紫姬并没有成为对源氏绝对服从没有自我的一个傀儡，她天资聪慧，生性风雅，对许多事情都有自己独立的看法，是而能独当一面地处理偌大的一个六条院的大小事务，让源氏无比放心。源氏说紫姬几近完美，只是偶有嫉妒，而且一味偏执，不知圆滑。而他所说的嫉妒或偏执，正是紫姬不肯凡事屈从于源氏的真性情之所在。紫姬一直保持着自己天真无邪的纯真，已经三十多岁了还能和十几岁的三公主兴致盎然地玩成一片。虽然别人都羡慕她能得到源氏无比的宠爱，她却羡慕小说中一个女子归附于一个男子的结局。在自己能和源氏两人白头偕老无他人插足的梦碎之后，她决心要杜绝尘念皈依佛门。源氏对她的爱以及源氏的自私一直不容许紫姬离开自己，她没有办法改变现实，所能做的，就是耗尽了自己的生命。紫姬离开人世的那一刻，也终于得到了解脱，摆脱了一生都要依附源氏的命运。
（四）头中将篇
头中将在书中一直没有出现姓名，而是由官位来称呼，所以其称谓也一直在变，从头中将，到三位中将，到宰相，内大臣，太政大臣等等等等，虽然很容易混淆，但只要稍加留心，读者是不难认出这个人物的。此人在书中确实是非常出彩的一位男性形象。他年轻时也是尊贵无比，英俊风流，才华傲人，只是世间多了个天人般的源氏公子，才处处有“既生瑜何生亮”的感慨。虽然如此，所有人都赞叹源氏的美貌和才华，在他面前自惭形秽，这个头中将却偏偏不服气，处处要与之较高下。普天之下，也只有他才能与源氏相提并论，共同舞出那风华绝代的红叶贺。年少气盛，两个年轻人常常暗中较劲，彼此不服，连勾搭老宫女这样的事情都要比，实在是让人哭笑不得。头中将时时与源氏较劲，以揭发并取笑他那些风流行径为乐。但是较量归较量，他为人正直骄傲，不屑于做那种背后捅刀陷害别人的事，反而在源氏处于政治生涯最低谷的时候，不怕影响自身仕途，不远千里来到须磨拜访旧友，两人那种亦敌亦友，惺惺相惜之情让人感动。这个头中将后来成为源氏政治上唯一可称作对手的重臣，两人共同辅佐朝政，也为争权夺势互相斗了一辈子。这样两个水火不容的人，偏偏他们的儿女却青梅竹马，情深意笃，让暴躁的头中将大发雷霆，棒打鸳鸯，硬是分开了夕雾和云居雁两个有情人。可是看着女儿的婚事渐渐耽搁，焦急的老父亲终于放下心中的恶气，低声下气地向自己最不愿低头的源氏的儿子示好，最终有情人终成眷属，真是败也头中将，成也头中将。
头中将这个人，个性非常鲜明，为人急躁，心胸狭窄，心高气傲，年少时的风流轻狂，年长后的固执倔强，都栩栩如生地展现在读者眼前。可能作者对源氏尤为偏爱，所以头中将一生与源氏争斗的结果基本是没赢的。但是读者肯定会记得他千里迢迢冒险去拜访人人唯恐避之不及的源氏，两人把酒言欢的样子，也肯定会记得他为了女儿云居雁的幸福拉下老脸去向自己一辈子的对头源氏的儿子屈尊示好的委屈。这就是人物刻画的成功之处。
《源氏物语》读后感(六)：花了好多年都没看完的书
当初对这本书感兴趣,完全是为了它"日本<红楼梦>"的称号.上中学的时候开始读<红楼梦>的原著,被它深深牵引,于是想看看日本的这样一本书应该会是什么样子的.开始读的时候,感觉一般,只是很佩服译者如何将日文翻译成古汉语,更佩服译者把里面的诗词也做的有模有样,完全是中国古诗词的韵律和格调.再往后,就读不下去了~~于是就放在角落里,心血来潮的时候翻几页,又放下,如此而已.觉得日本的文学远不如中国的博大精深,这本书也远不能和<红楼梦>相媲美.感兴趣的朋友可以接触一下,浅尝辄止即可;没事干的朋友不如去读<红楼梦>,或许收获更大些.
《源氏物语》读后感(七)：读源氏
终于看完96版，日本人的变态与猥亵好像不太掩饰，源氏喜欢自己父皇的妃子就睡了有了冷泉帝，妃子的外甥女长的像她，源氏喜欢收为养女长大后也睡了，整部书构建在日本宫廷但令人吃惊的是居然没有宫斗勾心斗角，令人自豪与反思的是书中描写豪华场景时总是有唐绢、唐纸、唐式建筑……像是我们今天小说中表示奢侈与品质多写西方的某某先进东西例如82年的拉菲、欧式建筑……，作者紫式部，紫是书中紫儿的第一个字，式部是一个紫式部本姓藤原，字不详。按照日本古代妇女没有名字的惯例，紫式部只是后人给她写的作品上加题上的名字。因其长兄任式部丞，而当时宫中女官往往以其父兄的官衔为名，以显其身份，所以称为藤式部，像是中国古代的女子一样刘氏王氏，第四十二章云隐没有写想来就跟不写宫斗一样不美，写主要人物源氏公子之死不美，写宫斗不美，与物哀有关不得不说一个人本居宣长(所处的历史大背景，是 17～19 世纪日本学界风行的“古道学”思潮，它是日本在隋唐时期大量吸收中国文化、德川氏锁国政策施行后日本民族精神重建的反映。)，对这个人物褒贬不一其部分观点后来被军国主义者利用，也许是处的时代不同吧，每一章写的内容差不多都是男欢女爱追求与被追求，读来有点乏味，但其中有好多雅致之处，落叶了拾一片叶携一封信送与某人，开花了折一枝携一信表情，文章大篇幅的写源氏的风流韵事，他死了还不算完，继续写他的后人，但其后人虽颇具名望却总不及他，这或许是想从侧面描写朝代的兴衰，时过境迁平安时代虽在却已不再繁华。