诗经：最古老的情歌读后感10篇
《诗经：最古老的情歌》是一本由钱红丽著作，鹭江出版社出版的平装图书，本书定价：42.00，页数：224，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
如今的资讯快得让人目不暇接，更新换代非常之快，手捧纸质书在地铁站，候机室，火车站，飞机等公众场合的人是越来越少了。这不能不说是阅读上的一大困境。Kindle,掌阅之类的读书平台怎么能跟这手握有实体纸质书的感觉相提并论呢，虽然那是电纸书。当然主要还是骨子里很传统的我，仍喜欢读这些手触实体的踏实之感的纸质书籍。
《诗经：最古老的情歌》便是这样一本让人喜爱，且让人欢喜的极好的纸质书。封面一片柔和的色彩，淡雅之上一抹红绿，尽显生命的华彩与希望，清新的色调传承着古老的文明，也勾勒出这些美好传统的新生，永不枯竭。真是好书！
作者钱红丽是个温婉雅致有才思的女子，读她写的书，会让浮躁心灵渐渐沉静，会让孤寂的灵魂摆脱无望的煎熬。以文为伴，以书为友，那怕只是天涯孑孓一生，也是卓绝的，也是内心有力量的。
《诗经》相传了二千多年，成为中华文明诗歌的源头，传承至今，仍滋养着无数渴求美丽纯真美好的心灵。诗经中的优美句子，会带给人多少心灵的慰藉，带给人多少美的熏陶，这便是经典的力量，这便是文学的魅力所在。
才女钱红丽的独特之处在于将《诗经》与现实生活社会万象结合起来，文字不是不识人间烟火般的隔阖、曲高和寡，而是如此的贴近现实生活中的人物，直指人心给人以温暖和走出绝境的超脱。这便是从《诗经》中化而延伸出的新意象。也是从《诗经》中感悟出生命的独特和珍贵，从《诗经》中读出真味。“情深不寿，强极则辱”，多么惨痛的人生领悟。
看了女作家钱丽红的上下部的解读，难道还会将大好的时光付诸于不值得的人事身上，生命如流年，匆匆不回归，《简爱》中的女性，《飘》中的斯佳丽，在遇到困难绝境中的那种心态，正如钱红丽一般，怀有一颗坚韧之心，“明天又是新的一天”。运用才智行走于尘世，努力让自己更加坦然何尝不是一种悲壮的坚韧。看书中文字，体味到非常的独有灵魂，让读到此书的人发生会心一笑，也是人间乐事。
人居一世间，忽若风吹尘，世间事如此，何须去强求。日子如何得过，全在于心的感受。生命，在《诗经》的优美传承中连续，千人千面，总有让人心动之处，也总有值得坚守的感情存在。
爱《诗经》，读《诗经》，悟《诗经》，文字里沉醉着清醒。
《诗经：最古老的情歌》读后感(二)：无关白雪巴人，只关风月
一直以来，对诗经有种神秘而敬畏之感，印象中除了那些穿越千年依然脍炙人口的名篇，余下的就是晦涩难懂的语言和早已弥散在岁月里的韵味了。今收到朋友推荐的钱江丽这本关于诗经的小书，忽然重读诗经的兴致又被勾起，私心想借作者的著作使自己对古今中外最负盛名的以情诗著称的诗经有些新的了解。
《诗经：最古老的情歌》读后感(三)：最优雅的古曲
最优雅的古曲
《诗经》乃儒家经典著作之一，收录周代诗歌305篇，与《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》合称为五经。
《诗经》作为中国韵文的源头，是诗史的光辉起点，形式多样，风格迥异，内容丰富，涉及周代社会生活的各个方面，而这本《诗经：最古老的情歌》则是爱情篇章的汇总。
解读古人的诗，这种事情我们从小学就开始，诗词歌赋是我们中华民族5000年来最华丽的瑰宝，优雅的文字，古典的张弛，平仄的对账，各异的情感等，美不胜收，读罢总让人长叹中国文化的博大精深，对文字的传承也让人心驰神往。
解读《诗经》中的情歌是一种由好奇到感同身受再到叹惋的过程，现代社会的环境，思想，时代背景等与我们完全不同，去探索几千年前的爱情故事是种极其唯美的事情。再加《诗经》中所以诗篇皆可以吟唱出来，可以设想出当年古人的爱情在物质生活匮乏的年代是多么纯粹美好。
这些爱情诗篇中，一字一句，真情流露，有的透露出默守庭栏盼君归的思念情感，如《摽有梅》中，伊人盼君消的人憔悴，那是一种悲伤的彻头彻尾的糟糕情绪，纵观《诗经》所有诗篇，最悲最寂的莫过于此。
而《女曰鸡鸣》一诗则画风突变，从一男一女的一句一句对唱中将生活里的小情趣全都宣示出来，爱就在一粥一饭之间，看似平淡的生活里充满着浓浓的情意，把平凡的日子过的情意绵绵，换做今天就是情侣之间的虐狗行为，令人羡慕。
在《击鼓》中，那流传大江南北的“执子之手，与子偕老。”不同的人有不同的见解，如果单单拿出这两句，则可以感受出这是最浪漫、最长情的告白，听起来是那么有安全感，是爱的极致。当这句话放在全诗的语境中，可不是这么简单。作此诗的人只是一个普普通通的小士兵，在颠沛琉璃的年代被三丁抽一卷入战事，虽不情愿，但还是要追随所属将领奔赴前线，为的是平定战事，不能回家，心事惆怅，曾经誓和心爱的人永远在一起将成为空谈，背上行囊那一刻也许就是生离死别。这是多么令人惋惜而悲伤的叹惋。
一曲《诗经》，承载了多少多愁善感，寄托了多少爱的期盼，中华文字的不朽传奇，永不凋零的爱情故事。
《诗经：最古老的情歌》读后感(四)：透过诗经看四季的风花雪月……
每每提及《诗经》一书的时候，我总会不经意的想到微博上的各家媒体频繁在转发的一条微博，那条微博中提取了《诗经》中部分的诗歌，摘取其中一到两个字组成极其诗意的名字，比如像，蓁蓁，意为茂盛貌，取自《周南·桃夭》的“桃之夭夭，其叶蓁蓁”；琇莹，意为光亮透明的宝石，取自《卫风·淇奥》“有匪君子，充耳琇莹”；静好，意为安静美好，取自《郑风·女曰鸡鸣》“琴瑟在御，莫不静好”；振鹭，意为振翅高飞的白鹭，取自《周颂·振鹭》“振鹭于飞，于彼西雍”……
恰恰是因为这些微博，让我对《诗经》一书产生了兴趣，只是古人的智慧，我还无法企及，对于《诗经》中的诗歌不是太了解，所以在品读的时候，会产生很多的疑惑，上网络求解，得到的就是一些只字片语，总感觉没有深入到《诗经》一书的骨髓里，看得不够透彻。
老天总是厚待有求知欲的我们，当我还在纠结选购什么样版本的《诗经》作为收藏和细品的时候，钱红丽所着的《诗经：最古老的情歌》让我打开了《诗经》的另一面。姹紫嫣红的水墨花争相绽放，与诗歌相互辉映，短短数字就呈现出我们心底最想说的一大段文字，古人将内敛与奔放两种情绪着实是隐藏得恰到好处，如若没有钱红丽老师的讲解，或许我只能看到文字表面的含义，而无法深察到古人内在的喜怒哀乐。
对于《诗经》不太精通的人来说，通常印象中记得的多是《蒹葭》、《关雎》、《子衿》等等这类常见的诗歌，对于其他的风篇、雅篇、颂篇中不常见的诗歌可能就没有那么了解。今年年初，央视一套和十套相继播出的《中国诗歌大会第二季》开播，其中的一期中，来自上海复旦附中的16岁女生武亦姝在以“月”为主题的飞花令环节，脱口而出的“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”便是来自于《诗经·七月》中的选句。因为武亦姝的淡定、从容，和对诗歌的记忆、理解力，让很多人对这个16岁的女生感觉敬佩，也对《诗经》产生了莫大的兴趣，我便是其中一个。
《诗经·七月》，在《诗经：最古老的情歌》一书中，钱红丽老师也对这首诗也作了自己的看法。我很惭愧，钱红丽老师文中提及的《七月》所代表的另一层意思，我并没有在诗中品读出来，反而只看到了这首诗最表面的意思，以七月来描述四季变幻，以七月来续写二十四个节气，以七月来勾勒四季人们的生活，换作现在的生活来说，就是什么季节赏什么样的风景，什么季节吃什么样的食物，什么季节过什么样的生活，以最匹配的心情和状态来体会四季里最美的时刻，这是否也是诗的作者想要表达的呢，我，仍需用心去品读后才能知晓。
《诗经：最古老的情歌》，不单纯只是是《诗经》的呈现，也呈现了钱红丽老师对生活和情感的领悟，她在诗中看生活，我们在她的生活中也看到了诗意，如果你想了解《诗经》中部分的诗歌，又不知该从什么样的书下手，不如看看这本《诗经：最古老的情歌》吧，也许你会发现一个不一样的《诗经》。
《诗经：最古老的情歌》读后感(五)：最美的诗歌
文：薇薇爱阅读
有一首诗歌从很小的时候就开始读。 关关雎鸠在河之洲，那是在很多年前看的电视剧里面听到过的台词。
类似这样的句子不论是在影视节目里， 书籍里面都有诗经的影子。 有人说诗经是古老的年代里的最美诗歌。 那个时候的人淳朴，表达感情很炙烈。 孔子当时收集整理这些诗歌的时候想必也是从众多的诗歌里面挑选出的有代表性的那些诗，所以最后才流传至今。
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思无邪， 这是诗经里最美的总结。 也是诗经之所以千百年后仍然为人们传送和引用的原因吧。
这本钱红丽写的《诗经，最古老的情歌》是在一个下午拿到手的， 当天晚上回家就开始看了。 钱老师对诗经的理解，让我拿起来就放不下这本书了。 诗经之前读起来只是觉得句子优美，有的句子又是被后人不断传送的。 听起来耳熟， 读起来朗朗上口。 而真正的去透彻的看诗经，看透这些跨越千年的文字里所要表达的内容和情感，却并不那么容易。 一方面是因为语言跟现在的普通话不同，另外就是跟当时的人所处的年代有所不同。作者透彻的一番讲解之后，更加加深了对诗经的喜爱。
作者在书中还跟大家小小的“吐槽”了一下，不能理解的太透， 比如采薇里面的薇，原来是市场上经常见到的菜，豌豆， 而萝卜也有个文艺的名字“菲”。 如此日常的场景，上山采豌豆，下田挖萝卜。 人们生活中的场景多么稀松平常，却被当时的作者描述的这么有诗意。 不禁令人更加的钦佩那时候的诗歌之美。
这么多穿越了千百年的诗歌，如一首首的情歌一样，低吟浅唱之中，让人沉醉。
《诗经：最古老的情歌》读后感(六)：别被书名打了眼，未必全是情歌
《诗经》在中国文学史的地位谁都知道，放眼世界，也是公认的文化瑰宝。
《诗经》记录十三国风，也有说十五国风，差异在十三国风是不含《楚风》的，后来学者说有，虽不叫《楚风》，但把它分为《周南》和《召南》，于是说，《周南》和《召南》便是《诗经》中的《楚风》，对此我表示，爱咋分咋分，你高兴就好。
楚地多锦绣，楚人更中二，从春秋五霸到战国七雄，楚国都以大国之形象示人，那种骨子里的贵族气质，根本是谁也瞧不上，不求变革的态度最终让楚人步了齐国后尘。我们说《诗经》中的《周南》《召南》就是《楚风》，主要是从这两部分多提及江水、汉水和汝水，像“汉之广矣”“江之永矣”“遵彼汝坟”这类的句子，这片区域勾勒出的，正是楚地。
胡适在《艺林旬刊》上发表过一篇《谈谈〈诗经 〉》，里面就《诗经》的前世今生讲的很清楚。首先《诗经》哇，它不是一部经典，这点从它最初收录的内容就能决定了，而后世将其过分解读，解读出很鸡汤的东西，对此我表示，你高兴就好。其次呢，孔子也没有删《诗》，虽然司马迁说孔子把诗三千篇通过不懈的努力修订，仅存三百零五篇，这说法听起来有点像抢救传统相声，后来到了唐代孔颖达在编写《毛诗正义》的时候，开始质疑这个说法，后来朱熹、郑樵等人就此引经据典，直到现在，给孔子正了名，这事儿他真没干过，其实想想，如果孔子真的把《诗经》删掉十之八九，那《左传》这种是肯定会引用过《诗经》的其它篇章的，然而并没有。再次，就是《诗经》历经几个时代，是众人不断编辑整理的结果，《周颂》最早，《大雅》次之，《小雅》随后，最晚的便是《商颂》、《鲁颂》和《国风》了。出处也是五花八门，有卿大夫所写，写完留了名，还有更多是民间的歌谣，这些歌谣的出处更是无从考证，上下几百年的光景，不是一个人能完成的，孔子做的也一样是编纂整理的工作。
前面扯了这么多蛋，其实无非想说明一点，那就是《诗经》既然历时几百年，经过数人之手编著汇总，那它定然不会是一部内容单一的著作，本书叫《诗经：最古老的情歌》，只能说全是情歌吗？不尽然。
这是其一，其二便是对本书理解上的一点差异。怎么说呢，本书作者是个女人，一个心中有爱的人，看啥都是爱，讲起来有几篇难免有曲解之嫌，举几个书中所提的例子好了。
首先便是《击鼓》，就这篇而言，哪怕我接受闻一多说指的同性恋一说，也无法理解本书作者所指的男女之爱上，全篇没提到过女人一个字好吧。这篇描写的很直白，大战将至，俩小战士躲在战壕里瑟瑟发抖，互相约定一定要努力活下去，等以后老了，再肩并肩手拉手，追忆这段戎马时光，一切都付笑谈中。
其次便是《嘒波小星》，这算是描写中国古代妓女生活最早的一篇了，你读到“肃肃宵征，夙夜在公”和“肃肃宵征， 抱衾与裯”就知道这种职业特征了，这种抱着铺盖送货上门的特点已经与西方的黑皮裙一样成为标志了，作者此处有趣的是，前面刚贬过闻一多，此处又借闻一多来贬胡适，只为正冠，而本书中原文写到“每次读到这首《小星》，都特别有共鸣”，说真的，读到这里时，我已经不想看这本书了。
我想，写到这里，其实已经暴露了这本书我并未读完，我只当自己境界不深，老朽待到怀春日，再与诸位品《易经》。
《诗经：最古老的情歌》读后感(七)：回归《诗经》初心，且听情歌轻吟
《诗经》是中国第一部诗歌总集，古代学子的必修经典“四书五经”中的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》中的《诗》就是《诗经》，千百年来，《诗经》已经深深地影响了中国文化，并仍在潜移默化地影响着今天的我们。
孔子对《诗经》是十分看重的，他认为从《诗经》中可以感悟治国为政之道，可以学习立言立行的标准，他还对儿子孔鲤说：“不学《诗》，无以言。”在当时，《诗经》甚至成为政治外交中“必备”的工具，换言之，不懂《诗经》的人是上不了台面的。此外，《诗经》中还包含了大量的周朝礼仪文化，所以孔子作为研习崇尚周礼的代表，也因此对之倍加推崇。
一代枭雄曹操在《短歌行》中慷慨吟唱“青青子衿，悠悠我心”，以及“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这两段分别出自《诗经•郑风•子衿》和《诗经•小雅•鹿鸣》，《子衿》中的句子是表达相思之意，而《鹿鸣》中的是表现欢宴之快，曹操对这两处的引用则是为了表达对人才的渴求，已超出了原诗中的意思。但是，无论如何，文学造诣颇深的魏武曹操对于《诗经》的信手拈来和熟练化用，由此便可见古人对《诗经》的高度认可和向往。
诗经：最古老的情歌
《诗经：最古老的情歌》读后感(八)：爱情真谛，诗经解读
说到诗经，自然而然会想到“窈窕淑女，君子好逑”、“执子之手，与子偕老”这样的诗句，偏偏这些都是表达爱的。对于人类来说，除了吃饱穿暖之外，精神世界追求的最高境界莫过于“爱”。男女之间的爱情，可谓世间千万种情感的基础，有了爱情，才有结合，才有人类的繁衍，有了亲情，人多了，再衍生出友情、师生情、同窗情、同事情等等。
诗经，源起于西周，两千多年的中国文学发展中，《诗经》是十分珍贵的古代史料，对中国的文学发展有着深远的影响。而对于我们这些平头百姓而言，诗经留给我们的是美的启蒙。四字一短句，八字一长句，就用这简短的文字来表达爱，虽短却深刻，谁读诗经不说咱们汉字美？就是它，正是中国乃至全世界最古老的情歌。
古今中外，反映爱情的诗词文章不计其数，但是《诗经》却是这方面的佼佼者，诗经中的反映爱情、婚姻的诗词数量多、内容丰富。有不少文人墨客向世人解读《诗经》里关于爱情、婚姻的这部分内容。钱红丽，作为一名女性，她解读《诗经》里的情诗有女性特有的细腻。她节选《诗经》中描写爱情的代表性诗句，结合情感心理解读该诗中的内容。她以描写性的文字来讲述诗经里的爱情故事，让人对生僻的诗经诗句，有了白话文的亲切感。精练简短的几句诗词，经由她编译后，仿佛影视画面一样展开了，而且解读文的文字也精致、生动、美好。
她解读《女曰鸡鸣》，夫妻一问一答，是平凡人家小两口的对话，很平淡，但是又很有情趣，妻子催丈夫早起，丈夫睡意睡眬，想多一会儿，当妻子把丈夫从被窝里拽起时，又心生不忍，甜言蜜语发乎心底，而丈夫听着妻子的温柔耳语，心中也早化开了，顺带夸起了妻子。你一言我一语，读到的是鸿案相庄的和美。
情歌好多种，有唱给新婚燕尔的，也有唱给老夫老妻的；爱情，有日久生情，也有一见钟情；有人徜徉在爱情的甜蜜中，也有人陷入失恋、单相思的痛苦里。诗经里描写爱情的诗句也多种多样，有的是明言，有的是隐含，《野有蔓草》，两个人相遇于蔓草间，邂逅一瞥，算是一见钟情，在对的时间遇上对的人，这是多么美好的一件事，钱红丽在解读这首诗的时候，也引申了别人的情感故事，有人圆满，有人遗憾。爱情是人生中的修行，和所爱之人牵手走一生，是人生极大的幸福。
读这些古老的情诗，了了自己和身边人的情感经历，在别人的琴瑟相合中探寻爱情保鲜的真谛。
《诗经：最古老的情歌》读后感(九)：论诗经之高雅
《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，有人称它为“诗三百”，然而它并不只有三百首，它有三百零五首古诗。这就是最初形成的古诗，字数不多，却很难懂。
不过，最特别的是每一首诗都能让你看见一个故事，也许是爱情，也许是亲情。总而言之，难懂但美好，最重要的是它的语言很美。《诗经》的语言一方面具有音乐美，另一方面在表意和修辞上也具有很好的效果。
记得，上小学的时候，有一次语文老师不在，然后就有一位很和蔼的女校长给我们讲《诗经·采薇》。《诗经·采薇》
《诗经：最古老的情歌》读后感(十)：最美的歌谣
《诗经》是我国第一部诗歌集，收集了三千年的诗歌305篇。期中有很多恋爱、婚姻的诗篇，具有很浓郁的民风民俗。
《诗经：最古老的情歌》这本书，是钱红丽对浪漫的古代诗歌，用一种简单的解读，为读者讲着那些动人心弦的故事。
如《邶风•静女》写了贵族男女青年的相悦相爱；《邶风•终风》是男女打情骂俏的民谣；《郑风•出其东门》反映了男子对爱情的专一。这些从不同侧面和角度反映表现各种婚姻情状的诗篇，体现了古代各地的民俗状况，可以从中了解到，古代男女对待婚姻的不同态度和婚姻观。