希腊哲学简史的读后感10篇
《希腊哲学简史》是一本由[英] 约翰·马歇尔(John Marshall)著作，世界图书出版广东有限公司出版的精装图书，本书定价：48.00，页数：187，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《希腊哲学简史》读后感(一)：思辨之地的摇篮——希腊哲学简史
古希腊作为西方哲学的起源之地，孕育了一代又一代杰出的思想家，如苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，J Marshall编著的《希腊哲学简史》对古希腊和罗马时期的主要哲学家进行了生平、哲学成就等内容的介绍。此外，还介绍了哲学学派，原子论、智术师以及希腊哲学的总结。该书条理清晰，内容丰富、相对专业，是一部简易的希腊哲学史著作，适合新手入门，了解哲学的一些理论，以及哲学的基本概貌，了解哲学探讨的一些认知问题，并形成自己的思考与认识。 作为哲学入门的读物，需要具备什么样的条件？一般来说，哲学入门的重点是要找有趣的东西读，不然就会因为晦涩和无聊让人望而却步。入门须简，初学者主要以了解哲学的主题、方法与目的为主，培养爱好者发现问题、关注问题以及反思问题，锻炼思维逻辑的能力，促使他们掌握哲学原理和哲学史知识反在其次。西方近代哲学普遍抽象，体系宏大，条分缕析，实在难读；现代哲学脱离传统哲学话语体系，别具一格，初读者易入歧途；而后现代哲学则更加风格迥异，文字游戏如同大刀挥舞，十分考验哲学基础和思维。 一入哲学深似海，因此，入门要以较为简易的原理类和史类、主题和写作方式比较适合大众接受的原著类为主。入门也是一个循序渐进的过程，哲学著作以及哲学史是哲学家们看的。而《希腊哲学简史》具备了入门读物的几则重要要点：希腊是西方哲学的起源之地，书中整理的也是传统哲学问题的探讨与研究：认识论、怀疑论、知识论等。取材上精准，对于入门来说最好不过。另语言流畅，通俗易懂，理解起来相对来说十分好懂的哲学通识读物。这样一来能很好的培养学生对哲学的兴趣，以及锻炼思考问题的思维逻辑能力。 关于哲学的定义，我们在高中思想教材课本上“哲学是一种世界观，也是一种方法论”所作的解释一样，哲学研究的对象很广阔，并不具体。然而都是来自于生活的一些基本问题。古希腊时期斯多亚学派的创始者芝诺对哲学做了很多形象的比喻：哲学像动物：逻辑学是骨骼和肌肉，伦理学是心脏和血液，物理学是灵魂；哲学像鸡蛋：逻辑学是外壳，伦理学是蛋白，物理学是蛋黄；哲学是生命体，伦理学是本质，物理学是原材料，为道德生活提供条件，逻辑学保证我们能够正确而智慧地使用原材料来追求最终目的。芝诺为首的斯多亚学派的观点就是，哲学首先是对最高善的追求，首先是实践哲学和道德哲学，逻辑学和物理学是伦理学的前提基础。 作者力求以通俗简洁的语言去概述他们的哲学观点，也引导学生去思考哲学的作用，他将哲学和历史，以及当时的政治制度联系起来，体现了哲学如何处理时代的政治问题。例如斯多亚学派认为：世界必然存在恶，因为恶是善的对立面，没有恶也就没有善。如果恶不以某种方式在人类中存在，善也难以独存。当城邦中居民过多时，人们会通过殖民或者战争来降低人口。这样一来，通过哲学探讨研究的问题反映出哲学是一门超越时代的学科，当时的思想家们运用哲学思维渗透到民主与政治中去，用全面而又深刻的视野以及开阔的思维去思考问题，更强调了哲学的重要性。 以古希腊的哲学史作为哲学入门，不仅能很好了解传统哲学研究探讨的经典问题，相对来说，也能够激发起入门者对于哲学这门学科的兴趣。本书是在里夏尔和普雷勒所著的《希腊哲学史》（Historia Philosophiae Graecae）基础上进行了精简和浓缩，J Marshall为初学者过滤掉了一些晦涩难读的部分，将原著中的精华部分浓缩到自己的行文中了，对哲学的入门来说，或者说了解哲学培养兴趣，都是一本相当好的大众通识读物。每一个哲学爱好者首先应该明白的一个事实是：哲学不是生活的庇护所，不是理想的安乐园，它只是思想的游戏之地。因此，我们不能指望通过哲学而到达生活的和谐，却可以学会用哲学来指导我们的生活。
《希腊哲学简史》读后感(二)：了解西方社会，不可不知古希腊哲学
春秋战国时期，礼法崩坏，诸侯作乱，天下面临重新洗牌，思想上亦是百家争鸣，出现儒家、法家、小说家等等不同门派。随着秦王统一六国局势逐渐成为定局，法家思想也一度成了立国之根本，秦二世而亡，刘汉取而代之，采取了更有利于国家长治久安的外法内儒之策，从此确定了古代治国基调。汉代董仲舒独尊儒术后，儒学就成了统治中国两千多年的核心思想。在漫长的发展过程中，儒学经历了盛世繁华，亦经历了社会动荡，早已不是孔子时期的儒学，它与法家道家的思想互相影响、融合共同注入今天国人的血脉中——政治上学而优则仕，古有科举制度，今有公务员考试制度，均为国家把选人才提供了可靠的途径；法律上依法治国；文化上讲究清净出世，以文学艺术修身养性。
“儒学乃中国文化之主脉，是为国人，不可不察。”儒学尤受国人推崇，其奉信孔子为先师，被后人推崇为“圣人”，其成就世人皆知。
同时期与东方遥遥相对的西方一隅，出现了一位成就媲美孔子的伟大哲学家苏格拉底，他被后世誉为西方哲学的奠基者。
所谓哲学，乃是社会生活与政治生活的一个组成部分：它并不是卓越的个人所作出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。在这样的背景下，哲学家既是因，也是果。他们是他们时代的社会环境和政治制度的结果，他们可能是塑造后来时代的政治制度信仰的来源。
就西方哲学而言，其主要分为三个发展阶段，其一为肇始于公元前6世纪的与神学相区别的古希腊哲学，在它经历了古代的历程后，随着基督教的兴起与罗马的亡，又浸没于神学之中；第二阶段即自11世纪起至14世纪为止，大部分处于天主教支配的哲学发展时期，这一时期以种种混乱而告结束，宗教改革就是这些混乱的最后结果；第三个时期，即17世纪至今，与前两个阶段不同的是，这一时期科学技术飞速发展，宗教信仰也随着科学发展加以改造。
约翰·马歇尔的《希腊哲学简史》所讨论的便是第一个阶段，即古希腊哲学，分为前苏格拉底、柏拉图哲学、亚里士多德哲学、希腊化哲学四个部分。这里是西方哲学的源头，是人们对于自身所处环境以及对自身的思考与追问的开端。
每本哲学史书中所提及到的第一件事都是泰勒斯的“万物是由水做成的”，比较容易理解的看法是，中国是一个大的农耕民族，土地广袤，则古有女娲以土造人之传说，而希腊人傍水而居，则不难理解其“万物是由水做成的”的朴素思想。比泰勒斯更晚一些的阿那克西曼德则认为万物是出于一种简单的元质，但那并不是实物水或者其他什么东西，它是无限的、永恒的而且无尽的，其学说比泰勒斯更加科学与理性。对他的理论作出更重要贡献的是阿那克西美尼，其对毕达哥拉斯以及后来的许多思想都有着重要的影响。
泰勒斯、阿那克西曼德以及阿那克西美尼被称为米利都学派，打破了以往神学中的某些部分，打开了希腊人开始思考世界的第一扇窗。
毕达哥拉斯是自有生民以来在思想方面最重要的人物之一。其学派提出自然中存在十种对立本原，他说“灵魂是个不朽的东西，它可以转变成别种生物”，他提出“万物都是数”。而其最伟大的发现就是关于直角三角形的命题。几何学对于哲学与科学方法的影响一直是深远的，数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊的、中世纪的以及直迄康德为止近代的宗教哲学的特征。有人评论说毕达哥拉斯是爱因斯坦与艾地夫人的结合。
……
古希腊哲学作为西方哲学的源头，不仅包含了哲学的范畴，涉及到历史、几何、宗教等西方文化史方面的内容，更是延伸到了社会政治、经济、军事等领域。可以说，不了解古希腊哲学文化传统不足以真正了解西方世界。此后几千年的发展历程中，古希腊哲学依然散见于马基雅维利、奥古斯丁等人的作品中，及至今日，古希腊哲学也如中国古代哲学影响当下人们的三观一般，影响着西方世界的民众。这本《希腊哲学简史》不失为一本西方古典哲学的入门读物。
《希腊哲学简史》读后感(三)：了解西方社会，不可不知古希腊哲学
春秋战国时期，礼法崩坏，诸侯作乱，天下面临重新洗牌，思想上亦是百家争鸣，出现儒家、法家、小说家等等不同门派。随着秦王统一六国局势逐渐成为定局，法家思想也一度成了立国之根本，秦二世而亡，刘汉取而代之，采取了更有利于国家长治久安的外法内儒之策，从此确定了古代治国基调。汉代董仲舒独尊儒术后，儒学就成了统治中国两千多年的核心思想。在漫长的发展过程中，儒学经历了盛世繁华，亦经历了社会动荡，早已不是孔子时期的儒学，它与法家道家的思想互相影响、融合共同注入今天国人的血脉中——政治上学而优则仕，古有科举制度，今有公务员考试制度，均为国家把选人才提供了可靠的途径；法律上依法治国；文化上讲究清净出世，以文学艺术修身养性。
“儒学乃中国文化之主脉，是为国人，不可不察。”儒学尤受国人推崇，其奉信孔子为先师，被后人推崇为“圣人”，其成就世人皆知。
同时期与东方遥遥相对的西方一隅，出现了一位成就媲美孔子的伟大哲学家苏格拉底，他被后世誉为西方哲学的奠基者。
所谓哲学，乃是社会生活与政治生活的一个组成部分：它并不是卓越的个人所作出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。在这样的背景下，哲学家既是因，也是果。他们是他们时代的社会环境和政治制度的结果，他们可能是塑造后来时代的政治制度信仰的来源。
就西方哲学而言，其主要分为三个发展阶段，其一为肇始于公元前6世纪的与神学相区别的古希腊哲学，在它经历了古代的历程后，随着基督教的兴起与罗马的亡，又浸没于神学之中；第二阶段即自11世纪起至14世纪为止，大部分处于天主教支配的哲学发展时期，这一时期以种种混乱而告结束，宗教改革就是这些混乱的最后结果；第三个时期，即17世纪至今，与前两个阶段不同的是，这一时期科学技术飞速发展，宗教信仰也随着科学发展加以改造。
约翰·马歇尔的《希腊哲学简史》所讨论的便是第一个阶段，即古希腊哲学，分为前苏格拉底、柏拉图哲学、亚里士多德哲学、希腊化哲学四个部分。这里是西方哲学的源头，是人们对于自身所处环境以及对自身的思考与追问的开端。
每本哲学史书中所提及到的第一件事都是泰勒斯的“万物是由水做成的”，比较容易理解的看法是，中国是一个大的农耕民族，土地广袤，则古有女娲以土造人之传说，而希腊人傍水而居，则不难理解其“万物是由水做成的”的朴素思想。比泰勒斯更晚一些的阿那克西曼德则认为万物是出于一种简单的元质，但那并不是实物水或者其他什么东西，它是无限的、永恒的而且无尽的，其学说比泰勒斯更加科学与理性。对他的理论作出更重要贡献的是阿那克西美尼，其对毕达哥拉斯以及后来的许多思想都有着重要的影响。
泰勒斯、阿那克西曼德以及阿那克西美尼被称为米利都学派，打破了以往神学中的某些部分，打开了希腊人开始思考世界的第一扇窗。
毕达哥拉斯是自有生民以来在思想方面最重要的人物之一。其学派提出自然中存在十种对立本原，他说“灵魂是个不朽的东西，它可以转变成别种生物”，他提出“万物都是数”。而其最伟大的发现就是关于直角三角形的命题。几何学对于哲学与科学方法的影响一直是深远的，数学与神学的结合开始于毕达哥拉斯，它代表了希腊的、中世纪的以及直迄康德为止近代的宗教哲学的特征。有人评论说毕达哥拉斯是爱因斯坦与艾地夫人的结合。
……
古希腊哲学作为西方哲学的源头，不仅包含了哲学的范畴，涉及到历史、几何、宗教等西方文化史方面的内容，更是延伸到了社会政治、经济、军事等领域。可以说，不了解古希腊哲学文化传统不足以真正了解西方世界。此后几千年的发展历程中，古希腊哲学依然散见于马基雅维利、奥古斯丁等人的作品中，及至今日，古希腊哲学也如中国古代哲学影响当下人们的三观一般，影响着西方世界的民众。这本《希腊哲学简史》不失为一本西方古典哲学的入门读物。
《希腊哲学简史》读后感(四)：『撷蕙采岚』<希腊哲学简史>
在与中国古代儒家创始人孔子、孟子同时期，古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图创立的学说，影响了西方世界两千多年。苏格拉底是柏拉图的老师，为了他的理想不惜牺牲自己的生命，他认为世界的本原是善，并创立了一套循循善诱的教学方法。他的思想影响西方世界两千多年，随着西方文明的传播也影响了世界文明。 希腊哲学遗产很丰富，柏拉图、亚里士多德无论在学术界还是在神学思想上都是西方历史中最具影响力的哲学家。包括柏拉图对圣·奥古斯丁、亚里士多德对圣·托马斯·阿奎那的重要影响。大學的理念就是从柏拉图的雅典学校开始的，希腊的学校和亚里士多德的作品都是通过阿拉伯人传播到欧洲的。 公元前6世纪和前5世纪早期的一些希腊哲学家在进行种种思考的同时，就人类的精神过程提出了自然主义的解释。自此之后，这些假说及其推想构成了西方哲学的核心。
西方哲学的源头在古希腊，古希腊的哲学思想又源自于与雅典爱琴海相望的港口城市米利都。在那个时期，哲学与科学是一体的。当时的哲学家们所关系的问题多是＂事物实际上是什么＂以及＂我们如何解释事物之间的变化＂之类的问题。从哲学史上来说，第一个有影响力的学派就是米利都学派。
“万物是由什么构成的？”这个问题在哲学家看来，是第一个真正有意义的哲学问题。它的意义在于追问“什么是世界的本原”。当希腊人这样发问的时候，他们正在试图用比宗教更为理性的方式来把握这个变动不羁的世界。
米利都学派的意义，正在于他们第一次提出了世界本原的根本性问题，并且第一次用不同于宗教的方式直接地探究了自然实际上是由什么构成的。哲学思维的可贵之处，不但是在别人习以为常的地方提出问题，而且还表现在解决问题的新思路上。
你学过勾股定理吧？它是毕达哥拉斯发现的。这位古希腊哲学家还有一个响当当的称号——西方素食主义之父。他相信，灵魂可以轮回，吃肉是有罪的，因为所有动物的生命都是互相关联的，也许在一头牛的形体中，就藏着你朋友或亲人的灵魂，吃它的肉就等于是同类相食。 毕达哥拉斯学派对今天我们所熟悉的哲学气质的形成具有决定性的影响。正如罗素所说，在毕达哥拉斯之前，哲学是件相当实际的事情，它意味着要付诸行动。然而，毕达哥拉斯学派却以沉思为己任，哲学最终成为实际生活的旁观者。
埃利亚学派，古希腊最早的唯心主义哲学派别之一，以善辩而著称，代表人物有巴门尼德、芝诺、麦里梭。巴门尼德认为神就是唯一的存在，整个宇宙也是唯一的存在。只有“存在”， 存在之外没有非存在。否认事物变化真实性和多样性。芝诺为其学生，提出“飞矢不动”等著名悖论 。
原子论的创始人是留基伯，对此理论的详尽论述则是德谟克利特。这一理论与某些当代的科学观点有着惊人的相似。原子论认为世界上所有的事物都是由运动在虚空中的原子构成的，换句话说，世界的本原是原子和虚空。原子的体识微小，不能为感官所知觉，只能通过理性才能认识。原子没有性质上的差异，只有形状及次序和位置的区别。
虚空是原子存在和运动的场所，它的特性是空虚和疏松。原子是一种存在，虚空即是非存在。两者皆是实在的。
德谟克利特描了宇宙的生成与运动变化。他认为最初原子在虚空中各自作不规则的运动，后来由于碰撞，形成涡旋运动。导致不同形状的原子按照不同的次序和位置结合起来，形成了各种复合物，即水土火气，进而形成了具体的事物，日月星晨以及生命现象。
原子论的创立标志唯物主义的诞生。近代哲学复活了古代原子论，从而启发了科学原子论的诞生。
普罗塔戈拉（大约公元前490/486－420）在古希腊智术师中名气最大，西方文学史和哲学史上都赫赫有名。据史书记载，普罗塔戈拉出身富豪之家，与德谟克利特是同乡，大约活了七十岁（一说九十岁），从教40年。他早年受教育的情况不详，据说是自然哲人德谟克里特的学生，也受过波斯巫师的影响。普罗塔戈拉自称智术师，游走希腊各城邦传授学识，能言善辩、学富五车，在当时就已经名满天下。用今天的话来说，他的头衔有：自然学家、教育家、修辞家、语言学家，可惜他的著述佚失殆尽。
古希腊的哲学派别都是以师生朋友为一个圈的。米利都学派的泰勒斯和阿那克西米尼，埃利亚学派的巴门尼德和芝诺，原子论学派的留基波和德谟克利特，再到后来的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，这些人分别都是师生关系！古希腊师生间是有着怎样虔诚的学术交流啊。
苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。
苏格拉底认为我们不是从经验中而是从推理中获取知识的，推理会引导我们发现存在于我们自身的知识。
他认为，通过辩证法显示出来人类固有知识的存在，证明了我们具有不死的灵魂。灵魂是意识，但可以与肉体分开存在，意识不因为死亡而停止存在。苏格拉底有个凶悍、唠叨的老婆，经常让苏格拉底在众人面前困窘尴尬。有人问苏格拉底结婚的下场是什么，他说："娶一位好老婆的男人，会变得快乐；娶一位坏老婆的男人，会变成哲学家。"
很喜欢柏拉图。他说人永远都不可能达到彼岸的理念世界，但在某一瞬间可能会看到那里，而这一瞬间的人就会进入一种理性的迷狂（理性的非理性）。呵，这是多么浪漫的想法，简直浪漫的有些天真。但它打开幻想的空间，令人相信有奇迹。 跟他的老师苏格拉底一样，坚持认为，概念性的知识是通过沉思来到我们身边的，我们天生就具有这些知识，并通过理性的思维来发现他们。
但他比苏格拉底还进了一步，辩称，这些概念比我们感觉到的物体更为真实。现实是由概念或形式构成的，概念或形式在遍及宇宙的灵魂——上帝——中永生不死，而属于物质的物体则是短暂的、虚幻的。柏拉图因此成为一个唯心主义者。
亚里士多德的形而上学之所以巍峨屹立，除了他的实体学说极为细密深刻之外，还在于他将这种本体论运用于解释宇宙万物，而获得了在当时可说是不可企及的极大成功。这种研究从性质上说仍属于自然哲学的范围，但由于有了一个纯粹哲学即形而上学作为其高层次的理论根据，它的意义已远远不是单纯的自然哲学。
他把希腊人有关知识来源的两大思想主流：一是普罗泰戈拉和德谟克利特对感知的极端强调，一是苏格拉底与柏拉图对理念的极端重视，合二为一。
他认为，不管其形式是归纳还是演绎，思想意识都使用感官的知觉或记住的知觉来形成普遍的真理。感觉带给我们对于世界的知觉，记忆允许我们存储这些知觉，想象使我们能够把记忆中的精神图像按照知觉进行重新创造，从而在积累下来的图景中得出普遍的思想。与他的恩师柏拉图不同，他从不相信灵魂天生就带有知识。这是一个超凡的观点，23个世纪以后，科学心理学才将之证明。
他认为，心灵不是一种非物质的本质，也不是心脏、大脑或血液，而是思想过程中所采取的步骤——功能主义者的概念，即今天认知学说、信息理论和人工智能的基础。难怪那些了解亚里士多德心理学的人大都非常敬畏他。
伊壁鸠鲁崇尚享乐主义 ，他觉得哲学的任务是研究自然的本性，破除宗教迷信，分清痛苦和欲望的界限，以便获得幸福生活。他的享乐观是不被禁欲的中世纪所接受的。有趣的一点：享乐主义导师伊壁鸠鲁其实过着非常朴素的生活，而斯多葛派的塞内加其实过着非常奢侈的生活。不过两者的共同点就是快乐或者内心的平静与财富无关，财富不是必要条件。伊壁鸠鲁曾经对一位朋友说：“送我一罐奶酪，好让我想要的时候饱餐一顿盛宴。”伊壁鸠鲁推崇的是朴素的乐趣。斯多葛主义提倡的是既不害怕又不鄙视贫穷。他们的智慧在于能够泰然处之地应付贫穷，尤其是突如其来的贫穷。塞内加就能和财富保持距离。有财富的时候并不排斥，没有的时候也不会觉得是被剥夺。他自己的亲身经历其实很好地验证了他的这种观点。
总觉得古希腊哲学的生态有种武林江湖的感觉：各哲学门派间经常踢馆论战。比如斯多葛学派中期，其因果决定论漏洞明显，新柏拉图学派随即对其展开猛烈的理论攻击，斯派当时掌门人老矣，无力应对，整个学派陷入存亡危机。这时年轻的斯派少侠克律西波挺身而出，天才地提出内、外因论补住漏洞，拯救了门派。
古希腊哲学是爱与智慧的结合，即延某一曲径无限向智慧这一目标靠近。人无法一蹴而就达到智慧，也无法止于至善。任何时候，当我们更加接近智慧的时候，都会对自己是否真正达到了智慧产生怀疑。实际上，聪明人总是怀疑自己，而愚蠢的人总是充满自信。
我认为小说可以不读，但哲学类多少还是要看一点。哲学，希腊语直译就是对智慧的爱。如果你对生活还保有一定好奇，觉得生活还有审视的必要。那就有必要看看这本《希腊哲学简史》。
《希腊哲学简史》读后感(五)：古希腊哲学与辩证法
前段时间，《人民的名义》收视口碑均炸裂，几乎是人人必追电视剧，对于剧中的贪腐乱象，这里暂且不予置评，毕竟已经被人说的够多了。不知有多少人注意到，剧里蕴含了丰富的哲学，最突出的便是高育良大教授，干了多年政法工作，富有辩证思想，张口闭口就是辨证法，甚至好几次用力过猛，说成了诡辩。 辩证法是关于自然、社会和思维发展的一般规律的科学。若是认真探寻“辩证法”的来源，可以追溯到公元前 6世纪，在古希腊奴隶制城邦形成时期，一些哲学家围绕世界的本原问题进行争论，产生了辩论的方法。到了约公元前5世纪，古希腊哲学各派论争之风盛行，哲学家们都比较注重争论的技巧和方法。这时，人们把论证或分析命题中的矛盾，以及在谈话中揭露对方论断中的矛盾并克服这些矛盾以求得真理的方法，叫做辩证法。 由此可见，辩证法的出现离不开古希腊哲学的进步；反之，辩证法也极大地促进了古希腊哲学的发展。而古希腊哲学在人类思想史上占据着重要地位，早期希腊哲学家对后世产生的影响从未间断，不仅为席卷西方世界的文艺复兴和启蒙运动奠定了基础，更为现代科学与现代哲学铺设了道路，其人文主义思辨精神到如今依然有借鉴意义。因此，要想研究和探讨西方哲学，不能不先了解古希腊哲学的起源，否则根本说不上进了哲学世界的大门。 正是在这一基础上，英国古典学家约翰•马歇尔，注重培养人们的古典素养，针对门外汉或初学者，特意撰写《希腊哲学简史》一书。他抛弃晦涩难懂的专业术语，以通俗易懂的语言、简洁明了的架构，较为系统的阐述了古希腊哲学家的思想，同时注重哲学家所处的时代背景及其人生经历。并将哲学放在更宏大的背景当中，在古典学家所具有的大视野下，用最少的笔墨勾勒出哲学与历史、政治的关系，读起来毫不枯燥乏味，反而倍感有趣。 古希腊哲学分为三个阶段，自然哲学时期、希腊化和罗马哲学时期、古罗马哲学，俗话说“万事开头难”，故作者主要介绍了第一阶段。从有据可查的学派开始，米利都学派的创始人泰勒士，是公认的哲学第一人，他认为万物由水构成，水是万物之源，用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家。之后便是注重“数”的毕达哥拉斯，在他的影响下，希腊哲学开始产生数学传统，所以说数学思想的本质就是哲学思想。而对古希腊哲学贡献最大的是三个连贯的人物——苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，以“辩证法”为例，在这三位哲学家眼里，它具有不同的含义。 苏格拉底认为事物存在的意义及其矛盾只有在语言层面才能被人理解和揭示，故把辩证法看作是通过对立意见的争论而发现真理的艺术。柏拉图则根据传统含义，把辩证法当成是通过揭露对方论断中的矛盾再加以克服的方法，还认为借助辩证法，可以在认识"理念"过程中，由个别理念上升到普遍理念，又从普遍理念回到个别理念，类似数学里的归纳推理，因此他把辩证法作为《理想国》里教育最高阶段的内容。而亚里士多德除了把辩证法看成“研究实体的属性”、“揭露对象自身中的矛盾”等方法外，还把辩证法作为形成概念、下定义和检查定义是否正确的方法。 其实不管辩证法有怎样的意义，古希腊哲学家之间的思想碰撞都因它焕发出新的生机，对真理和科学的探索也有了新的思路。正是在众多思想的汇聚下，古希腊哲学才能愈加开放和包容，进而将无趣的哲学世界变成最丰富多彩的世界。