《斜阳》读后感精选10篇
《斜阳》是一本由[日] 太宰治著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：32.00，页数：190，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《斜阳》读后感(一)：折木奉太郎（米泽穗信）的读《奔跑吧梅勒斯》有感
我们的传说之作 读完了《奔跑吧梅勒斯》，非常有趣的小说。最后梅勒斯和希伦提屋斯能够得救真是太棒了。狄欧尼斯国王也洗心革面，实在可喜可贺——如果这份决心能够坚持下去就更好了。 梅勒斯本来并不需要奔跑。梅勒斯的村庄距离王城十里，也就是四十公里，走路的话只要十小时就可以到达。离开村庄的梅勒斯，一开始是为了切断对故乡的眷恋而奔跑，但在跑出一段距离后，他就开始像平常一样走路。 最后他之所以拼尽全力也要跑完，有两个理由。一是前一天晚上的暴雨冲毁了桥。另一个理由——这点更加重要——就是他遭遇了山贼的袭击。梅勒斯虽然被山贼围攻，但还是打倒了少说四人并且逃脱。我认为他非常强悍，一般来说无论如何也做不到这样。然而，这之后的梅勒斯就因为体力不支不小心睡着了，所以才不得不拼命奔跑。 梅勒斯身上并没有什么值钱的东西。他也说过“我除了这条命之外什么都没有”，这一点应该是从他的穿着上就能看出的。那么，山贼的目的是什么呢？这从他们的对话可以看出：对说了“我除了这条命之外什么都没有”的梅勒斯，山贼的回答是“要的就是你这条命”。也就是说他们并不是山贼，而应当是刺客。虽然实力很弱。是谁派出的刺客？梅勒斯问“是国王的命令吗？”的时候，刺客们没有回答。他们不能泄露委托人的名字。 不过，梅勒斯认为是国王派来的刺客，这个想法真的是正确的吗？ 我认为不是，但是除了国王，一时间也想不到会有谁想杀掉梅勒斯。 狄欧尼斯国王完全不相信他人。他根本不认为梅勒斯会回来。正因为如此，当梅勒斯回来的时候，他才会因为受到震撼而做出改变。不相信梅勒斯会回来的人，是不会为了妨碍他而派出刺客的。 那么，刺客到底是谁派去的呢？如果刺客成功杀掉了梅勒斯，会有谁觉得高兴？ 从暗杀成功的情况考虑的话，如果梅勒斯在日落前没有回来，那么希伦提屋斯就会被处死。国王也肯定会露出悲伤的表情，说“所以我才不相信他人”。 在那之后，如果梅勒斯的尸体被发现，他是被山贼袭击刺杀身亡才不能回来的消息就会传开。人们在害怕国王的同时，也会认为他处决人质的判断非常愚蠢。如果尸体被藏起来了，那么国王就会坚信梅勒斯确实像自己预想的一样逃跑了。错失了这个让国王信任他人的机会，他就会变本加厉地进行处刑，国家也会衰落下去。 总而言之，梅勒斯被刺杀的话，等着这个国家的必然是不好的结局。这样考虑的话，派出刺客的人，一定是不希望在梅勒斯回来后，国王会洗心革面，从而获得民众支持的。在梅勒斯回来之后，这个人一定会咂嘴表示不满。 这么说来，梅勒斯回到王城时，明明处刑还没开始，有位自称是希伦提屋斯徒弟的石匠却这样告诉梅勒斯：“你来迟了！”“别再跑了！”这位年轻的石匠，可一点也不像是在帮助师父的样子。他必然不是希伦提屋斯的徒弟，恐怕派出刺客的人正是他。梅勒斯没有被杀害，而且回到了王城，这个人才只好满口胡言阻止他继续前进。 小说中写道，狄欧尼斯国王认为“人不值得信任”。我觉得他的疑心是理所当然的。国王身边总有敌人。只是，经过这次梅勒斯的事情，国王也没能认清自己真正的敌人。盯上梅勒斯的家伙，为了离间国王和他身边的人，今后也许还会更加不择手段。 狄欧尼斯国王能够洗心革面，我觉得是好事。然而，这种改变应该很难坚持下去，这是我在读完《奔跑吧梅勒斯》后所想到的。
《斜阳》读后感(二)：姐弟
这对姐弟最大的区别就在于，弟弟直治在过去的贵族生活中沉浸得太深，当繁华不再后无法与周围这个倾覆的世界相容。和上原先生夜夜笙歌的众人都是与这个战后骤变的世界格格不入的，然而曾为贵族的直治与他们又无法相互理解，甚至连这个“丧”圈都融入不了。心中旧贵族的自负和骄傲无法强行掩饰，更要命的是他又是个无法拒绝他人、不安于给他人带来负担的本性懦弱善良的人——可以说直治就是叶藏即太宰治的心理形象了。
而“我”不仅愿意承认这个世界的改变，更会学着随世界改变自己。“我”比弟弟直治的心理更强韧，脚步也更扎实。当然，也许是因为一直陪伴在身边的母亲给了“我”力量和勇气，更是“我”的楷模和榜样，我们相互扶持相互依存。
“我”十二年前向朋友借书的行为是一个契机，让我知道自己对于生存的两大期望是爱情和革命。从这一点上我已经和对生存全无希望的弟弟有了本质的区别。
期望和上原先生孕育孩子正是一种爱情与革命相结合的向往。弟弟自杀后“我”坚强地活了下去，因为身为一个女人，可以清晰地感知腹中孕育生命的微妙，这又是一种冥冥的力量的指引。“我”最后对上原的请求更是一种决心，“我”不仅要好好地活，“我”更要将这个生命作为贯彻革命、向这个过分荒诞的世界挑战的动力。
然而，不论如何，这对姐弟都要比上原高贵得多。
《斜阳》读后感(三)：化不尽内心的颓废与冲突，避不开“斜阳”式的命运
二战后，日本政府施行农地改革，拥有田地的大地主变成了被革命、被批判的对象，很多贵族阶级因为被收走了土地而失去了经济来源，名门意识受到前所未有的冲击，贵族的身份感顿时土崩瓦解。
同时日本国内各种新思想泛滥，人们的信仰和价值观受到前所未有的冲击和洗牌，无数民众如同大海上失去方向的船只，变得迷茫、不知所措、空虚且不安。
太宰治的《斜阳》正诞生于这样的历史大背景中。小说中的姐姐和子、弟弟直治、他们的母亲代表了二战后没落贵族的生活状态和精神转变，而作家上原则代表了广大普通百姓在战败后的生活百态。
母亲是个优雅的贵族，浑身上下，举手投足之间都是贵妇人该有的风范，她喝汤是优雅的，面对丈夫的离世是优雅的，儿子直治吸毒堕落、女儿和子不小心引发一场火灾，她不打骂、不责备，仍是温婉优雅的，甚至连她死去的样子都是优雅的。
太宰治在描写母亲的时候，花尽了心思，每一笔每一画都似要表现出这个“日本最后的贵妇”身上，与生俱来的优雅气质。
和子曾经有过一次短暂的婚姻，也有过一个孩子，但孩子还没出生就胎死腹中了，和丈夫离婚之后，就和母亲一起生活。
迫于生计，她和母亲不得不卖掉日本东京的豪宅，转而搬到伊豆的一个小山村，显然，农村的生活和以前佣人伺候的生活是一个天一个地，但和子并没有抱怨，她下地干活，并乐在其中，让人完全看不出，她以前是一个“千金大小姐”。
后来和子通过弟弟直治遇到了小说家上原，上原开启了她“爱和革命”的道路，也是她人生悲剧的一个转折点。
两个人第一次见面，半醉半醒的上原就在黑暗的楼梯口对和子搂搂抱抱，许久未体会到爱情的和子，顿时感受到一种朦胧的情愫，于是两人干柴烈火，发生了肉体关系。但自此之后，六年未见过面。
和子通过上原的作品，读到了他狂放不羁、堕落放纵的外表下，有一颗反抗世俗的心，这在和子看来是一种崇高真实的品质。
在这样的“自我催眠”下，和子自顾自地陷入了爱恋，中途不断地给上原写信，表达心意，但上原一封也没有回复过，甚至可以猜想，上原每天风花雪月，也许连看都没有看过，和子完全就是一厢情愿地作茧自缚。
但在和子的心里，这样有些“畸形的爱恋”是一种对旧传统道德的反叛，并且决定她要反抗到底，于是萌生了和上原生一个孩子的念头。
弟弟直治出场戏份不多，但很多人认为，直治的内心世界其实就是太宰治在贵族没落之后的一个真实缩影。
小说中的直治，在大学期间因太平洋战争被应召入伍，却不幸染上毒瘾，杳无音信了几年之后，终于在战后归来，但此时的直治基本是个废人，不仅不找工作，反而还到处借钱和他所谓的亦师亦友上原，在东京今朝有酒今朝醉，堕落的不亦乐乎。
母亲搬来伊豆之后不久便生病去世，他也是一副冷漠、事不关己的姿态；姐姐和子不断变卖首饰帮他还毒品债、还酒债，甚至因此还影响到了第一次婚姻关系，但直治仍旧执迷不悟，在放纵的生活中越陷越深。
全书中直治这个角色是最揪心的，他简直就是一个不孝顺母亲、不体谅姐姐、喜欢花天酒地、醉生梦死的一个小混混形象，如果家里有这样一个亲人，真是让人无比心寒，但读完他的书信和遗书之后，又令人不免心生同情。
在当时，失去经济来源以及社会批判的双重压力下，走向没落的贵族阶级，不得不根据当前形势作出必要的选择，要么选择接纳战后的新价值观，成为随波逐流的广大民众中的一份子；要么就对抗主流思想，坚持自己的价值观和完整性。
姐姐和子毫不拖泥带水地选择了后者，所以即使面对像上原无赖一般的恋人，她也满心接受，并且试图为上原和自己开脱，坚定地为她所谓的“爱和革命”而活。她最后也奔赴日本，和上原见面，并成功地怀上了上原的孩子。
而弟弟直治则是在这两种选择的夹缝中生存，直治身为贵族，家族没落是不争的事实，在社会上，他的身份无法再被认可，为了不被社会排挤和孤立，他跌跌撞撞地尝试融入平民世界，融入社会新的、主流的价值观，但他敏锐地察觉，所谓的新思想和新价值观，是换汤不换药，终其根本，背后隐藏的还是一种利己主义，这让他无比失望，于是陷入深深的挣扎与困惑。
直治也曾经反抗过，但是太过拖泥带水，不如姐姐和子反抗的那么彻底，和子的价值观完全是个人的价值观，和子不在乎，甚至无视社会、众人对她的看法，也不寻求所谓的集体归属感，她对自己要走的路、坚持的信仰如同岩石一般坚固。
而直治不一样，他在乎社会、他人对自己的看法，他一方面想要保持精神上的高贵和特立独行、一方面又想要获得平民的友谊和理解，所以在反抗的过程中，他无法像姐姐和子那样轻装上路，他的身上有两条脚链，无论抬起哪只脚，他都无法走远，这两条脚链成为了他的桎梏，成为了他无法冲破自我的枷锁。
直治在姐姐去东京和上原见面的时候，选择了自杀，最终在遗书上留下“我是贵族”的宣言，他无法在现实生活中勇敢地坚持真实的自我，显得有些懦弱；但他又以无比决绝的方式来宣示他是一个精神上的贵族。
直治身上有很多太宰治的影子，太宰治同样面临身份的大洗牌，他内心的矛盾、挣扎、无力感、孤独感和直治一样强烈，一样根深蒂固，最终太宰治也跟直治一样，走上了自我毁灭的道路。
最后来说说上原。上原是一个颓废的、失败的作家，家里有老婆孩子，但却不管不顾，不仅不是一个好丈夫、好父亲，还是一个喜欢沾花惹草，喜欢抽烟、吸毒、喝酒、泡吧，有着一大推坏毛病的中年大叔，从小说中几乎看不到他半点优点。
直治也颓废堕落，也通过花天酒地的形式来获得短暂的昏沉，从而逃避内心的苦闷。但直治的颓废堕落，是因为他想保存，内心那一份高贵的贵族精神，或者说一种真实的理想主义价值观而不得。
但上原没有这样的挣扎，他的脚上没有任何脚链，他是直接跳到了污泥里，并且在里面似乎玩的不亦乐乎。
也许上原以前有过，也许直治是他的“前世”，在体会到一切都是徒劳和无能为力之后，上原最终在挣扎中选择了随波逐流，选择了轻快的堕落。如果直治没有自杀，也许上原的生活，就是他的“后世”。
《斜阳》这部作品是太宰治非常重要的一部作品。发表后，在日本反响剧烈，上至贵族，下至平民百姓，都产生了强烈的共鸣。
“斜阳”的意思是一抹正在下沉的夕阳，意味着颓废、衰败之意，后来还演变成了“斜阳族”一词，成为了没落、衰退的代名词。日本的国旗是一轮红日，但现在这轮“红日”好似一抹斜阳，日薄西山，也暗示了太宰治对国家未来的担忧。
《斜阳》读后感(四)：何必更斜阳
读太宰治的《斜阳》，想到卡夫卡的一段话：“凡是活着的时候不能对付生活的人，都需要有一只手挡开笼罩在他命运上的绝望，用另一只手记录下他在废墟中的见闻，因为他所见所闻比别人更多，且不尽相同。毕竟，他生时已死，是真正的幸存者。” 因为《斜阳》里的故事就是一片废墟，没落的贵族、预告死亡的蛇、困顿的生活、绝望的爱情、戒不掉的瘾，人生怎么会支离破碎成这个样子。好像也是日本文学常有的调子。前些日子唐汝学长和我讨论港剧日剧的差别，港剧里一个背负着秘密或者被人误解的人，最终这个秘密一定会为大家所知、误会也必然要解开，而在日剧里，人要带着误解走向剧终的，没解开就是没解开，一地鸡毛到了谢幕也还是一地鸡毛。 听完心有戚戚焉，原来大家到这世上一趟，就是你误会我，我误会你，然后带着这些误会分开走啊。《傲慢与偏见》里面伊丽莎白的父亲说，生活不就是你讲邻居的八卦，然后邻居讲你的。嗯，难怪大家说奥斯汀是甜点心，一般来讲有才华的人总会偏刻薄，对自己也刻薄得毫不吝啬，说话往往像剪指甲剪得太苦露出了肉，相比之下奥斯汀要宽厚得多。 废墟并不总是一片破碎在斜阳中的断壁残垣，有时候就是一地落叶，或者一朵干枯的花。你通过它们看到一种消亡感。 有些树爱惜自己的叶子，秋风吹过来就抖下一两片意思意思，有一些就大把大把地落（像考研党的头发……），仿佛摇下去的不是自己的叶子。我看到叶子落在泥土上就很欣慰，觉得它们准备好化作春泥了，看到落在马路上的就要叹息，怎么死了之后还要劳碌困顿，继续奔向适合它腐朽的地方。但是我也终于发现了自己的偏颇，岁华瞬息，终点和方向算什么，它原本是土里的东西，不过暂借得一袭筋脉，看这世间的暮云飞度，秋光老尽。 错的是我的叹息。为什么我会觉得它就该永远蹲踞在枝条上，不疲惫，不悲悯，不消退呢。波伏娃在《独白》中借一位女儿之口说：你错在不该相信爱情能够永恒。我们错在不该相信有永恒吧。更何况我们自己长大老去的过程，就是成为一个寒蝉的过程，逐渐噤去声息。 吴兴华在诗里说，在这冷的世上凋亡的不只是花。我猜应该还有生命，还有热情——对于理想或者对于感情，我常觉得一切感情的消减都是来自误会，有时候误解一开始就存在，有时候是逐渐来到的。 我多想在重逢的时候向你解释一切，然而重逢遥遥无期，我们就会等待，时间的流逝将替我们选择遗忘，可往往我们会抗拒这种遗忘，那么就会在大风到来的时候奔跑，在大雨落下的时候写信，在虚空之上建立虚空。 你看这座废墟，斜阳正笼罩在它上面。有人在沉没，有人要远走。有人选择了遗忘，然后他们飞离了地面，而谁记得一切，谁就感到沉重。 芳草复芳草，断肠还断肠，自然堪泪下，何必更斜阳。
《斜阳》读后感(五)：斜阳无限好，无畏近黄昏
对于《斜阳》这本书，如果将这本书用高中语文阅读理解的方式（中心思想和写作风格）来思考，那绝对是对作者的极大不尊重，我只想说说我看完这本书后的一些感慨。
《斜阳》这本书写于作者自杀前一年，它代表的是生命中最后的阳光。
作者是日本作家太宰治，他笔下的内容可以用一个色调来形容——灰暗，他书中的人物癫狂中透露着绝望，平静中又有无限哀伤。单就这本《斜阳》来说，书中主要表现的是战后日本家庭的生活状况，从四个主人公着手，不拿捏做作、没落贵族的母亲，失去亲情和爱情、在精神上近乎赤裸的姐姐和子，对生活绝望透顶的弟弟直治，可有可无的舅舅，麻木颓废的上原先生。从大多数人的角度讲，除了舅舅是正常人外，其他人就是一群疯子。可能我们大多数人读完这本书后，心中油然而生的是深深地伤感，对母亲、姐姐、弟弟和上原的无限同情。但我认为，仅仅将同情这一单调的感受反馈给太宰治，未免过于残忍。我想我们应该给予的是理解。又有人不同意了，颓废还有理了？我们没经过这样的磨难，怎好意思开口指责他们什么，引用知乎网友评论《海边的曼彻斯特》中的一句话：“你向往美好，充满热情，野心勃勃，只是因为你没被生活怼过，你如果被生活怼过一次，就需要吸白粉来寻找生活的意义了。”虽然过于绝对，但是细读感受主人公的生活后，特别是在了解太宰治的一生过往后，我们也许能理解为什么直治会自杀，太宰治会自杀5次。
书中五个主人公，除了姐姐和子继续在颠簸的生活中继续颠簸外，母亲因病去世，弟弟直治绝望自杀，正常的舅舅继续过着他的正常生活，上原先生继续在醉酒中酒醉着。全书无处不在的绝望，似乎让人喘不动气，特别是直治给姐姐的那封信，淋漓尽致地将所有的哀痛一股脑的倾倒出来，痛苦的气息如烟雾弹一般四散开来，呛伤了姐姐，更呛伤了读者。主人公在面对惨烈的生活时，不是没有挣扎，谁不想拨开云雾见晴天？只是挣扎着挣扎着，力气渐失，身心逐渐被这些伤心透顶的事包裹的严严实实，但是，即使即将消逝，也努力抬头，最后望一望天边的斜阳，说出：“我是贵族。”
生活不易，我们都在艰难前行，有的可以跨过这座山、迈过那道坎儿，可以翻山越岭无所拦阻，而还有一些人只能极为吃力地应对着生活中的一地鸡毛。如果用坚强者的标准去责备弱小者，本身就是不公平，就像我们不忍心责备不愿与过去和解的钱德勒和被嫌弃的松子一样。无论结局如何，我们都要感谢曾经奋力抵抗阴郁的自己。而作为旁观者，我们可以对那些正在经历痛苦的人轻描淡写地说一句：你要坚强起来。这让我想到郭德纲相声里的一句话：“你死不死啊，你知道我经历了什么！”对于旁观者，给予正在经历苦痛的人理解和发自内心的关爱最为重要。
作为每个个体，游历世间，最美好的不过每天都可以看见明媚纯净的阳光，感受到温暖。即使被忧伤弥漫，我希望我们也愿意努力抬头去感受光的温暖，哪怕只能驱散10%的灰暗。我们总喜欢給与希望的晨光和热烈奔放艳阳，总觉得傍晚的斜晖纵有千好，无奈即将落幕。但是，黄昏的斜阳，它也可以成为气势磅礴的火烧云啊！斜阳无限好，无畏近黄昏。《被嫌弃的松子的一生》最有有一句话：“生而为人，对不起”，我想，无畏结局，只要拼尽全力诠释一句“生而为人，我愿意！”
《斜阳》读后感(六)：苟活于世的丑陋，或求存的幸福
昨夜读完了《斜阳》。现在想来，如果我是两年前先读《斜阳》再读的《人间失格》的话，恐怕感受会有很大的不同（大致类似于先读《地下室手记》还是先读《白痴》的区别）。
这本书给人的痛楚和希望是同等的。不如说比《人间失格》更成熟一些，也许是写作的时候心态更冷静吧。
太宰本人其实是熟谙人情世故/知晓该怎样活下去的——也是熟悉《圣经》到出口成章的这一看透生死的人。然而世俗的和宗教的都救不了他。
可见救赎这种东西，大概也是命中注定。
之后看了些考据文，知道了和子的原型——太田静子的故事。不知为何深感欣慰。某些时候，似乎还是女性更具有生命力。
（然而自己作为女性，好像并没有这样的力量。不，有时候比男性更加脆弱也很难说。）
恋爱和斗争那样的事情，就交给和子这样的人来完成好了。
我们这样的呢，只是那一类懦弱的、闭上一只眼睛在暗夜里行路的人，大概不会打扰提灯的瞎子，也不会搅扰放烟火的市民。
我现在也许懂得了一点。为什么一定要用自私的定义来界定“幸福”呢？
“如果有人因为我的缘故曾经感到过一点幸福，那就是自己的幸福了”
（不必像像宫泽贤治在《银河铁道之夜》里说的那样极端：
“只有所有的人都得到幸福，才是真正的幸福”）
——那也就是死而无憾了吧。
啊，每天都能怀着这样的心情活下去就好了。
偶尔能感到自己对于别人有用就好了。
所以他们说，阿叶是“神一样的好孩子”——他的确是的。
因为文学能给人带来幸福。这已经足够了。