《河童》读后感10篇
《河童》是一本由[日] 芥川龙之介著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：30.00元，页数：169，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《河童》读后感(一)：瑰丽的奇想
瑰丽的奇想 ——评苍川龙之介《河童》 缘起：刚一读完这篇中篇小说，第一个反应是必须写一些东西出来。 首先，我顺手安利一下——河童也叫水虎。是汉族民间传说中的鬼怪。最早起源自中国黄河流域的上游，据本草纲目记载，水虎是居住在湖北省的河流中的妖怪，外表看起来类似3、4岁的儿童，但是身体却覆盖著连弓箭也无法射穿的坚硬鳞片，通常都是全身潜入水中，只露出很像虎爪的膝盖在水面上。 这篇文章的主人公是精神病患者，水虎（亦即河童）的世界和我们人类世界是“反平行世界”，也就是说，我们的“正常”在他们眼里就是“不正常”，我们的“不正常”在他们眼里反而是“正常”了。 正因为此，他们犯罪后假如犯罪的“因”死了，犯罪的“果”便可以不用承担。就比如“我”（河童A）抢了河童B的钱包，但原因是为了给儿子买玩具，然后儿子死了，警察抓到了A，A不用付任何法律责任。 可作为“人类”一个异类，在另一个物群里面得到很高的优待，本身就不可思议吧。就像三体里面的“三体人”，任何种族都有“排他性”，不要说种族不同，连“异教徒”都是烧死的下场。 当然最让我印象深刻的还是那只，越长越年轻的河童，就像他说的那样:年轻的时候因为生理“年老”没有那么多欲望，到了老了精神“年纪大了”，可以控制自己了。一直都有一种说法叫“老小孩老小孩”，很多人觉得老人就像小孩一样。 但是我觉得就和“画杨桃”类似，我们不妨换一个角度看问题，未尝不能发现一些新的东西。 比如生理上的年轻与心理上的成熟——许多人的毕生追求——那么以一种更加“老”的精神面貌，更加“年轻”的体魄活着，是否会更好呢？ 有人认为年轻应该有年轻的朝气蓬勃，有“初生牛犊不怕虎”的“傻劲”，也有人觉得在中国“少年老成”等一些“套路”更受欢迎，更易得到大众的认可。 天才在左，疯子在右。事实上，谁是傻瓜真的不一定呢。类似于水虎的世界可以“正常”运转吗？作者或许是为了增强代入感，没有完完全全地将一切反转，但确实是一个瑰丽的尝试。 Ps1：与其说这是一篇志怪小说，不如说是一本假借神经病之口的一个不那么严谨的社会实验假说。 Ps2:水虎也叫河童。北魏郦道元《水经注·沔水》 （沔）水中有物，如三四岁小儿，鳞甲如鲤，射之不可入。七八月中，好在碛上自曝。膝头似虎，掌爪常没水中，出膝头。小儿不知，欲取弄戏，便杀人。或曰，人有生得者，摘其皋厌，可小小使之（“之”字原无）
《河童》读后感(二)：我们比人类不幸，人类没有河童开化。
这篇小说并非芥川龙之介的最杰出的代表作，但全篇涉及哲学、艺术及心理学知识非常多，足以见得芥川才华横溢，涉猎极广。
《河童》讲的是河童的故事，也是人的故事。河童，是一种生物。据传，它们看起来像小孩，有四肢，通常很纤瘦，皮肤就像青蛙的皮肤那样黏滑能反光，而且它走过的地方还会留下黏液的痕迹，它的皮肤还会变色，像变色龙一样，是日本传说中久负盛名的传奇生物之一。中国的河伯，指的就是它。
芥川龙之介为什么要选择河童呢？河童非人非鬼，活在传说中，有自己的一套三观和价值体系，所以“我”这个精神病患者才在文中说道：“我们人类当作正经的，河童却觉得可笑；而我们人类觉得可笑的，河童却当作正经。比如说，我们人类把正义啦，人道啦，奉为天经地义；然而河童一听到这些，就捧腹大笑。”
河童的世界里，也有战争、欲望、文艺、批评和家族制度，只不过他们的理解和人类大相径庭。所以“我”看到了墙上贴的布告时十分震惊。
布告上是这样写的。
“募集遗传义勇队——
为了消灭恶性遗传，
去和不健全的男女河童结婚吧！“
人类当然无法理解，和不健全的男女河童结婚，是为了消灭恶性遗传？哪里会有河童愿意去做呢？
河童对”我“说，“你以为少爷爱上女佣人，小姐爱上司机，是为了什么？那都是不自觉地在消失恶性遗传呢。首先，跟你前些日子谈到的人类的义勇队比起来——为了争夺一条铁路就互相残杀的义勇队——我觉得我们的义勇队要高尚多啦。”
对于河童来说，寻找配偶是件容易的事情，女河童喜欢哪个男河童，只要追到他，扑倒就可以。
总有些男河童没人追，就是那个“叫作马咯的哲学家以次也没给捉到过。原因之一是马咯长得奇丑无比，还有一个原因是马咯不大上街，总呆在家里。我也时常到马咯家去聊天。马咯老是在幽暗的房间里点上七彩玻璃灯，伏在高脚桌子上死命读着一本厚厚的书。”
宅男没人爱。河童的世界里也一样。
尽管很多生活方式不同，但最后指向的生活逻辑却是相似的。芥川龙之介，正是以河童之名写着当时的日本社会。
”傻子总认为除了自己以外谁都是傻子。
我们之所以爱大自然，说不定是因为大自然既不憎恨也不嫉妒我们。
最明智的生活方式是既蔑视一个时代的风尚，在生活中又丝毫不违背它。
我们最想引以为豪的偏偏是我们所没有的东西。
任何人也不反对打破偶像。同时任何人也不反对成为偶像。然而能够安然坐在偶像的台座上的乃是最受神的恩宠者——傻子、坏蛋或英雄。
我们的生活不可缺少的思想，说不定在三千年以前已经枯竭。我们也许只是在旧的柴火上添加新的火焰而已。
矜夸、爱欲、疑惑——三千年来，一切罪过都由此而生。同时，一切德行恐怕也发源于此。
减少物质上的欲望并不一定能带来和平。为了获得和平，我们也得减少精神上的欲望。
我们比人类不幸。人类没有河童开化。
做什么就能完成什么，能完成什么就做什么。我们的生活归根结底是不能脱离这样的循环论法的——也就是说，自始至终是不合理的。
波特莱尔变成白痴后，他只用一个词来表达人生观，那就是”女银“。但这个词并不足以说明他自己。能说明他自己的毋宁是”诗才“，因为他凭借诗才足以维持生活，使他忘了”肚皮“一词。
将理性奉为神明的伏尔泰之所以能幸福地度过一生，正说明人类没有河童那样开化。”
读这段话的人，大都会有“这个傻子和我好像”的错觉吧。
“我”最后离开河童国，回到人间的时候，已经不习惯人类的生活。最终被当做精神病患者抓了起来，并在医院反复给人们讲河童国的故事。
作者说：“我还记得他讲完这个故事时的神色——他刚一起身就抡起拳头，不管对谁都破口大骂道：“滚出去！坏蛋！你这家伙也是个愚蠢、好猜忌、淫秽、厚脸皮、傲慢、残暴、自私自利的动物吧。滚出去！坏蛋！”
这算是对人最后的忠告吧。
《河童》读后感(三)：另一个异域的世界
当刚看到河童两字时，还以为是日本那部动漫片《河童》。但是拿到手上之后，才发现，此书中的故事比之动慢片，不知精彩了多少，作者用河童国的种种行为习惯写出了社会中的种种弊端，不知是写当时的日本还是中国。不过在书中看到当世社会的影子，这样的情况，使我不禁想，是不是人类社会一直没有进步，半个多世纪以前的作品，今日读来还是如此之亲切，并想起了生活中的种种。
老舍的《猫城记》以此也有异曲同工之效啊，不过两个的叙述方法却不太一样，芥川龙之介以一种平静笔触叙述故事，而老舍先生却是使用别一种笔法进行写作。
电影没看过瘾，今天索性买了芥川龙之介的作品《河童》来读，我一点都不会吃惊故事里的主人公所有的左派的思想。我羡慕在河童的世界里，他们可以在出生时选择来或不来到世上的权利和思辨的能力；也喜欢河童哲学家马古的话：“你自己的罪恶要自己去说，说了罪恶就会自行消失”；
我说我真是羡慕河童在出生时就有选择的权利，可以选择来这个世界，或不来操这份心。但是一细究又不是那么回事儿。如果真的那样的话，可能有钱人家的孩子就比较多，穷人家就没什么孩子了。当然，如果达到了均福的社会就不同了，但，真的共同富裕了，那这个社会的科技、商业模式也就不再去吸引人去开拓引领了，那社会怎么前进。话，又说回来了，可能人的道德素质到达一定的高度了，就不在乎个人的得失了，但如果那样，刚要降世的婴儿就不会去做出那种选择。好吧，这看似成了先有鸡还是先有蛋的问题。但至少在芥川龙之介创作这篇作品后的一百年后，这个社会还是老样子。
我真想看看河童诗人一头飘逸长发的样子，也想好好去和河童界的本杰明·巴顿好好聊一聊。
《河童》读后感(五)：读书笔记 | 河童
两年后再读《河童》，依然喜欢这本书，并且常读常新。唯有一点，就是当年还是习惯手抄笔记，这回决定在豆瓣再记录一次。
河童生产时和我们人类一样，也是有医生和助产妇来帮忙的。只是临产时，父亲会像打电话一样，嘴巴对着母亲的生殖器大声问道：“你到底想不想出生到这个世界上来，仔细想好后，再回答我。”巴古也照例蹲下身子，反复询问了几次这样的话。然后，他用桌子上消毒用的药液漱了口。这时，只听他妻子腹中的孩子似乎多少有些过意不去的样子，小声回答说：“我不想出生。首先，我爸爸可能遗传给我的精神病就十分可怕。而且我相信，河童的存在是罪恶的。”这是“我”进入河童世界以后，亲眼见到河童产孩子。许多细节都在暗示着，再回到人类世界，会有多么不适用。
“把这些工人全部杀掉后，用他们的肉做食物了。你看看这份报纸，本月有64769只工人被解雇了，所以肉的价格也随之下降了。”“工人不反抗吗？”“反抗也无济于事，因为有职工屠杀法啊。”佩普站在一棵盆栽的杨梅前苦着脸说道。我感到有些不自在。但对于主人盖路以及佩普和查克来说，似乎这样的事情都是理所当然的。查克还一边笑一边嘲讽道：“这也就等于以国家的方式，省去了让他们自己饿死或自杀的麻烦。只是让他们闻一下有毒气体就解决了，不会很痛苦的。”《河童》读后感(六)：罗生门之经典
比较喜欢的短篇是《掉头的故事》《南京的基督》《湖南的扇子》。前面看到有人评论说鲁迅也许看过芥川的文章，我觉得很有意思。《湖南的扇子》里面有写到吃烤焦的人脑可以治病，和鲁迅的吃血馒头治肺结核还真是如出一辙啊。《南京的基督》，很有画面感，但是我匆匆看过，并未仔细想过其中深意。如前人所言，《河童》与《桃花源记》《格列佛游记》等等确实有异曲同工之妙。
《掉头的故事》，描写何小二头要掉下来，在马上飞奔的场景，让我想起了电影《爱有来生》的那种惊悚刺激的感觉，很好玩。这就是短篇的力量，有非常精彩的描写。
我想，之所以会有这种种的惊叹，恐怕是因为，这个作者是20世纪初的人物（生卒年：1892年3月1日-1927年7月24日），我们今天再读他的作品，可能早就成为经典了，很多东西被后人反复运用了吧。《罗生门》不就恰恰能说明问题么，从文学到电影，再到社会学、心理学等，都是种种的“罗生门”现象啊。
《河童》读后感(七)：河童读后感
作者借用一个精神病患者之口向我们描述了另一个物种-河童（类似青蛙）的国度。这是一个与我们现实世界有着许多相似又有着许多不同的国度。
河童们也有着生与死，复杂的家庭社会关系，这是一些已经历数千年历史进化而深入人骨髓的事情，作者细腻的笔触让人只觉亲切自然。同时，又有些事情是那么的不一样，例如即将出生的河童可以选择来不来到这个世界，河童犯罪的诱因消失便可判为无罪等等，读来不但让人觉得眼前一亮，兴致盎然，更是引发读者深深的思考。
作者借两个国度之间的异同碰撞出激烈的思维火花，短短十六篇内容已是包罗万象，关于理想与现实，道德与良心，生与死等等。
我们很难评价这是一个疯子或天才，懦夫或勇士。我只能说于平淡无奇之处便见波澜壮阔，这些是每一个有思想的当代人都应该思考的问题。
《河童》读后感(八)：。
几个短篇小说的集子。 《掉头的故事》屡建奇功的何小二在战争中险些丧命，获救后却过起了荒唐的生活。“如果这次我能够得救的话，我愿意补偿自己的过去去做任何事情。”这是何小二第一次断头时真切的想法。第二次，他死在了酒馆的斗殴里。“我们都有必要深切的意识到我们自己靠不住的事实。实际上只有了解了这一点的人才会有几分可靠。若不然就像何小二掉头一样，我们的人格很难说，什么时候就会像头一样掉落。”然而，人在经历生死后，产生贪生怕死的念想，从而沉溺于享受，也是无可厚非的。而在临死前的思维与觉悟，不过是急于求生时的胡乱许愿。作者用这个故事来比拟人性格的不可琢磨和随机易变，感觉略差强人意。
《南京的基督》身处底层的妓女金花，若是没有了那坚定而又虚幻的信仰，她还怎样面对那赤裸裸的悲苦的命呢。
《河童》读后感(九)：读书笔记一个一个的
叙事风格简洁，读下去很畅快，一口气看下几个故事。
河童/1
这是最长的一篇。读这个故事让我想起保罗柯艾略的《维罗妮卡决定去死》。一个精神病人的自述，对于他来说，也许虚幻才是真实的。而河童呢？是中国古代神话故事里的怪物，我查到资料，是文言课本里的河伯，稚嫩的记忆里，河伯是白胡子老爷爷的样子，却原来是一个怪物，辗转多年，现在知道的河童，是日本书籍里的假想生物，是杨千嬅的歌曲河童，是夏目里，渴死了昏倒在路边的怪物……
"决定我们命运的，是信仰、境遇和偶然（当然在你们那儿也许还要加上“遗传”），特库先生的不幸，正在于他没有信仰。"
掉头的故事/91
"我们都有必要深切地意识到我们自己靠不住地事实。实际上，只有了解了这一点的人才会有几分的可靠。若不然，就像何小二掉头一样，我们的人格很难说什么时候就会像头一样的掉落。”
索罗斯是认识到了吧。
窗/107
等待戈多。后窗。在等的究竟是什么呢？
尾生之信/111
这是一个有典故的故事。
《史记 苏秦列传》“信如尾生，与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱柱而死“
乍一看，为尾生的执着感动了，但是尾生啊，何必那么执着呢，你看你死了，女子也依旧未来，换做是我，你这样的执着，也是会吓到我的。
南京的基督/115
小姑娘很善良，愿基督与你同在。
湖南的扇子/138
那个湖南人和日本人一样的猥琐。
《河童》读后感(十)：日本《猫城记》
《河童》是芥川龙之介的后期作品，发表于自杀前半年。河童，应该和相扑、忍者一样，是日本特有的文化产物。主人公误入河童国，见识了各色“童”等，其实影射的正是日本当时的社会、等级、宗教、文化等，故事辛辣讽刺、黑色幽默。
有个情节印象深刻，小河童出生前，父亲会大声问“你想不想来到这个世上？”得到母亲肚子里的肯定回答后才会接生……
有介绍说“《河童》是日本的桃花源记”，谬之千里，前者是阴郁的反讽，后者是美好的向往；也有和《狂人日记》做比较的，大相径庭，《河童》的叙述冷静从容，而《狂人日记》的文字节奏紧张得象抱着火药桶。如果非要找个类比，应该是老舍先生的《猫城记》吧，都是利用陌生化写作技巧，以新奇、幽默、隐喻表达作者对社会的批判。
芥川龙之介被誉为“鬼才”，其作品褒贬不一，我觉得不管评价如何、喜欢与否，肯定是值得一看的，哪怕只看一次。