《窃言盗行》经典读后感10篇
《窃言盗行》是一本由[英] 亚历克斯•本特利 / [英] 马克•伊尔斯 / [美] 著作，清华大学出版社出版的平装图书，本书定价：25.00元，页数：192，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
如果你是一位家长，看完此书，我估计你会迫不得已地开始操心孩子的教育问题。你一定会认同孟母三迁，也对北京这大规模的择校有认同感。
如果你是一位公司职员，看完此书，我估计你会认真思考你现在的工作是否适合你，尤其是思考在你的同事们中是否还存在好的模仿对象，以帮助你的成长。
如果你是一位学生，看完此书，你应该评估一下你现在的学校，是否真的对你有帮助，如果没有，就别在这个学校读研了，或者赶紧出去打工吧。
即使你什么都不是，或许你也应该重新考量你的朋友们，毕竟近朱者赤，近墨者黑。
当然这本书不仅仅是要引发你的思考，也想努力让你学会如何思考，至少能教会了你如何思考模仿行为。本书对模仿相关理论、模型、方法的描述非常独到，配以相关的例子，让人印象深刻。
同时，这本书也非常实用，尤其对于搞营销和传播的人，毕竟这本书的作者之一是营销和传播专家，再配以人类学家和社会学家，那书中提供的传播模型、分析工具一定错不了。
但其实本书最最重要的是思维方式，书中有意无意地强调学会独立思考更重要。不要为了模仿而模仿，学会模仿，从而产生创新，才是本书真正想让读者去做的。
《窃言盗行》读后感(二)：在凯兹熟食店里（前言）
罗伯·莱纳（Rob Reiner）1989年的电影《当哈利遇见莎莉》（When Harry Met Sally ）现在看来异常浪漫。这个曼哈顿中产阶级爱情和友情的故事，既有跌宕起伏的情节，又有深刻的寓意。片中哈利（比利·克里斯托）和莎莉（梅格·瑞恩）相遇、相恋，然后又相遇（作为朋友），最后，这对有情人当然终成眷属。片中有一个桥段算是爱情喜剧的经典。两人坐在曼哈顿下东区的一家熟食店里，话题转到了女性性高潮上。哈利对莎莉说，从来没有女人对他假装过高潮。莎莉问，你怎么知道？哈利自信满满地说，我就是知道。然后莎莉就向他——以及整个熟食店的客人——展示了这种自信是多么盲目。
之后发生的事与本书的主题密切相关：邻桌的一位女士，我们通常礼貌地把她们称为“有一定年龄的女性”，对侍者说，“我要她点的菜”。就是这么一个简单的句子，而“她点的菜”正反映了人类惊人的社会学习能力。我们一直在学习周围的人、周围的人周围的人，以及那些无论从时间还是空间上都离我们更远的人，那些我们从来没有见过或者已经逝去的人。这本书讲的正是“她点的菜”：从个人到社区到社会，社会学习是怎样从各个层面影响人类行为的。不了解“她点的菜”的重要性，就无法全面了解人类行为。
我们显然不是第一批以人类行为为题写书的作者。从19世纪加布里埃尔·塔尔德（Gabriele Tarde）所著的《模仿律》（The Laws of Imitation），到20世纪30年代戴尔·卡内基（Dale Carnegie）的《人性的弱点》（How to Win Friends and Influence People），再到马尔科姆·格拉德威尔（Malcolm Gladwell）的《引爆点》（The Tipping Point）以及理查德·泰勒（Richard Thaler）与卡斯·桑斯坦（Cass Sunstein）合著的《助推》（Nudge），我们了解自身的渴望是永无止境的。我们总是希望有更多简单易懂的文章来解释我们的行为，而政客、决策制定者和商业领袖又特别希望我们能够按他们的意愿行事。
每当我们试图塑造人们的行为时，都会发现要带来改变是多么困难，即便是像iPod这类光鲜亮丽、广为人知的高科技产品，其大部分广告宣传活动也无法吸引公众的注意力；公司一般很难改变雇员的行为；民主政府也很难改变公民的行为。大把大把的钞票（我们的退休金⋯⋯）被用于企业并购，而并购之后，股票价值却由于两家公司的员工无法和平相处而大幅缩水。从全球金融危机到全球气候变暖，我们面临的许多挑战既是技术问题也是社会问题：我们需要更好地了解人类作为集体是怎样行动的。
之前研究的缺陷部分是源于启蒙运动和古典经济学理论，这种理论的集中体现——“理性选择”（rational-choice）模型往往更像是一个美好的幻想，而不是真正的现实。新“行为经济学”之所以深受政治家喜爱，就是因为它指出，我们远非理性的主体，能够思考并以最有利于我们的方式行动，其实大多数时候我们都会犯错，或者做出毫无理性的行为。我们的大脑中充满了各种偏见和错误，而且大脑十分懒惰，喜欢找捷径——如果我们的大脑还在思考的话。
行为经济学家为完善我们对人类行为的了解作出了重要贡献，演化心理学也是如此。这种心理学研究的是人类大脑是怎样适应我们今天的生活的。要知道，我们的大脑从生理上来说本是为了适应历史上一个非常不同的时期——更新世，这一点可以解释一些现象，只要在纽约拥堵的街上或者伦敦的酒吧中待上半个小时，就能瞥见人们“穴居人”的本性。同样，我们之所以嗜食过甜或过油的食物，也正是因为这是我们祖先所寻求的食品。
不过，无论是行为经济学还是演化心理学，这两种补充性的视角都没有触及最根本的问题。两种学说都没有承认这样一个事实：人首先是社会性的动物。是的，我们可能不勤于思考，是的，我们的大脑可能还停留在更新世。但是，我们从更新世起所取得的大部分成功都是由于我们与他人共同生活，我们能够互相学习、互相影响，而这一切都如此自然，我们几乎对此毫无察觉。我们利用别人的大脑代替自己思考，在别人的大脑中储存有关世界的知识；我们的一切行为与知识几乎都与过去和现在几十亿人所分享的知识有关。要理解人类行为，就必须从“我”的尺度上升到“我们”的尺度。
为什么这一点如此重要呢？从哲学的角度来讲，就像史迪芬·平克（Steven Pinker）在《白板》（Blank Slate）中所说的，从错误的人类行为假设出发开展工作，对企业、政治和学术都是有害的。从实际的角度来说，越来越多的人彼此沟通，互相学习，人们的生活中也充满了各种选择，这使得我们拥有了丰富的社会遗产，而这种社会遗产正是现代人类社会的基石。
四个世纪前，一些天文爱好者的发现改变了我们对宇宙和人类在宇宙中位置的看法。现在，随着利用手机、社交网络平台和互联网的社交媒体日渐流行，有关人的社会影响与文化演进的研究呈爆炸性增长，我们认为，一场类似的变革可能正在发生。本书尝试将所有这些因素结合起来，描绘一幅新的人类行为图景，书中既引用了实验研究的结果，也采用了实际生活的例子，并且还根据不同的话题选择了不同的视角；我们的尺度从单独行动的个体，扩大到在双人组合或小组中互相影响的人，再到更大的群体所特有的复杂行为；随着尺度的放
大，我们分别考虑了思想、行为和社会现象；我们使用了文化演进（cultural evolution）理论中“景观”（landscape）的概念，先用更加稳定、平滑，更具可预见性的社会景观分析个人行为，再用更加不规则、不可预见，并且充满变化的社会景观研究群体，但无论在何种尺度，贯穿一切的主线仍然是我们向同伴学习的能力：点“她（或者他）点的菜”。
这不仅仅是机械的描述或者枯燥的理论，我们的目标是为你提供一张实用的地图，帮助你理解复杂的人类行为，如果你雄心勃勃要改变这些行为的话，我们也希望提高你成功的几率。书中的某些内容对于社会科学学者可能并不陌生，但我们所尝试的是进行一次新颖而实用的总结，在此过程中也赞叹这一课题的简洁性和影响力。
我们想借此机会感谢麻省理工学院出版社（MIT Press）总编辑鲍勃·普瑞尔（Bob Prior）对本书的大力支持。事实上，是鲍勃第一个建议我们写这本书。我们还想感谢前田约翰，他主持出版了麻省理工学院出版社的“设计、科技、商业与生活”丛书，他所著的《简单法则》（The Laws of Simplicity）不仅给了我们许多灵感，还为我们组织内容、突出重点提供了有益的指导。最后，我们还要感谢梅洛狄·盖伦（Melody Galen）为本书制图，感谢麻省理工学院出版社的苏珊·伯克利（Susan Buckley）给我们提出了许多珍贵的编写
建议；也感谢莱弗休姆信托基金会（Leverhulme Trust）为杜伦大学（Durham University）“引爆点计划”（Tipping Points project）提供资助，这一项目引发了一些我们共同关注的话题。
《窃言盗行》读后感(三)：我要点她点的菜
西闪/文
就一本科普性质的书籍而言，《窃言盗行》是一个略显惊悚的译名。其实原书标题更有意思，它来自电影《当哈利遇见莎莉》中的一段情节：一对青年男女在餐厅里见面。一方不经意炫耀了自己的男性魅力，女方为打击他的这种自以为是，遂当众演示了一场假高潮。旁边一位老妇见状，误以为高潮的奥秘来自餐厅的食物，于是向侍者提出：“I'll have what she's having”，大意是“我要点她点的菜” 。据说，这句台词被美国电影协会列入了百年百部电影的百句经典，位列第33位。而原书作者以此为题，是想点出这个句子背后人类普遍的行为模式之一——模仿。
模仿很重要，但它究竟有多重要，我们未必清楚。《窃言盗行》的作者们就是要撇开那些惯有的庸见，谈一谈模仿，特别是大规模社会模仿的重要性。
模仿之所以重要，奥秘首先来自于人脑。这是近三十年来蓬勃发展的认知科学为人类理解所做的最大贡献之一：人类的大脑无法嵌入启蒙思想家或古典经济学家假想的“理性人”模型，其特点与认知科学家的结论相符——注重效率、爱走捷径、惯用直觉推测。自觉或不自觉地重复他人行为的个体行为，即所谓模仿，恰好满足了大脑的以上“口味”。
神经科学家已经在大脑中找到了模仿的结构功能单位——镜像神经元（mirror neuron）。当生物个体在执行某一行为时，或观察到别的个体在执行某一行为时，这种神经元就会像照镜子那样发放冲动，同时通过内部模仿的方式辨识这个行为的潜在含义。比如说，当我注意到你拿起茶杯，镜像神经元不但能帮助我快速地了解你喝水的意图，还能帮助我对你所处的情境、所做的事情产生共鸣。不少科学家认为，正是因为有了镜像神经元，鸟类、哺乳类才能学习新知，与同类交往。与它们相比，只是因为人脑中的镜像神经元数量更多，种类更多，人类才成为最擅长理解的物种。
除了神经生理上的基础，从演化论的角度看，模仿也是一种具有高度适应性的生存策略——假如别人完成了某件值得你去做的事，你又何必绞尽脑汁地再想一遍呢？模仿成功者、模仿大多数、模仿领袖、朋友、亲属、长辈等等，尽管难免失误，总体上都是较容易成功的行事策略。
个体模仿的生物学意义重大，群体模仿的社会学意义同样不小。英国人类学家罗宾•邓巴（Robin Dunbar）提出过著名的150定律，又称“邓巴数” （Dunbar's number）。他认为，从大脑的生理结构看，人类只适合150人以下的群体生活。150人之内，人们相互知悉，群体稳定有凝聚力；超过这个数字，人际关系趋于陌生松散，群体凝聚力就会下降，变得不稳定。然而人类生活的事实是，我们多数时候都生活在远超这一规模的群体当中。群体的稳定与团结，要依靠更简洁的原则、更严格的规范和更抽象的认同来维系。可是，假如没有模仿作为传播手段，无论原则、规范还是认同，都难以起作用。
博弈论者托马斯•谢林（Thomas C. Schelling）有一段至理名言：人的大部分行为是为了回应其他人的行为，而其他人的行为又是为了回应另一些其他人的行为。在他所说的回应之中，模仿占了相当大的成分。如果说行为互动是人类社会最基本的一种功能，那么模仿就是行为互动的主要工具之一。知识、发明、传统以及文化，这些对于人类社会至关重要的东西，它们的传播无不仰赖于模仿；观念、潮流、运动、革命，这些带给人类社会以创造、复杂和不确定的互动，也都离不开模仿。《窃言盗行》的作者们认为，更深入地理解模仿的诸多模式，我们就能像理解雪崩、流瀑和野火那样，理解大规模的、高度复杂的、具有突发间发性的社会互动。老实说，这很难，但是值得做。
简而言之，一本薄薄的《窃言盗行》以认知科学为笔，以模仿为墨，从生理到心理，从个体到社会，粗线条地绘制了一幅人类互动的层级动态图。不过要深刻理解人类行为，就不应在这幅简图前止步。相反，我们可以把《窃言盗行》当作一份简要的旅行指南，据此迈入人类理解研究的纵深之处。
《窃言盗行》读后感(四)：模仿者生存
作为一名住院医生，我在医疗小组里只是最初级的人员。我的顶头上司是主治医生，主治医生上面有主诊医生，主诊医生通常具有副高或以上职称，他们是你所在小组的核心与灵魂。他们所具备的医学经验与诊治原则，大多时候统而贯之，属下人马照搬做样，紧跟学习便可。总体而言，医院不同的科室会出现不同风格的小组或团队，这种不同又因其中核心人物的风格，而具备万花筒般的特点。
整体而言，内科医生理论功底更趋扎实，富于逻辑推理，常以缜密思维让人啧啧称赞；外科医生更重实践，注重问题解决，却常有单向化思维的趋势。也有些辅诊科室，由于只倚仗某一类或一种检查手段、方式或结果，却可能以偏概全，要么谨小慎微，以致真的只是起到“辅助”作用，未能更大程度发挥其学科固有本领。至于我自己，到底属于哪一种医生，暂时无法下结论。可以明确的倒是，我像内科、外科及其他科室医生一样，身处于级别界定严格的角色里，完成一件很重要的工作，那就是模仿。
“模仿他人是一种具有高度适应性的策略：如果有人已经做过同样的事情，何必费尽心思再重新思考一遍呢？”在《窃言盗行：模仿的科学与艺术》一书里，作者亚历克斯·本特利、马克·伊尔斯及迈克尔·奥布莱恩写道。以医院为例。病房里的病人，每天所接受的每一种治疗、检查或手术，都是“医嘱”执行的体现。医嘱，是一位医生对病人所做的医疗决定。这件事想想就很重要，做起来其实没有那么难。其中的原因是，根据长期的治疗经验，医生会形成很多套对应的医嘱。也就是说，医嘱已经成为医疗活动里的“常规”（conventional）判断。很多时候，医生每天的工作便是执行常规，然后根据病人特点进行微调。
模仿他人，至少可以减少出错的几率。对像我这样的年轻医生而言，这无疑是最重要的生存之道。通过足够长时间的培训与工作，换取可模仿的经验，以确保自身最大化的受益与成长。此外，模仿也确保了经验的代际流传，能使好的、管用的、救命的招数得以保留，继续发挥作用。
不妨阅读书中最先提到的例子，这也正是本书英文书名所暗示的，“我要她点的菜”（I’ll have what she’s having）。当身处一间陌生的餐馆，观察周围并学着点单，正是人类惊人社会学习能力的体现。延展到工作、生活等空间里，人人都在学着“模仿他人”。
作者分析了人类模仿的主要策略，主要包括：模仿大多数、模仿成功的人、为改善而模仿、模仿优秀的社会学习者、模仿亲属、模仿朋友、模仿长者。比如说，微博上诸多公知、明星之所以粉丝众多，其中原因之一是我们爱模仿，他们是成功的人，追随他们成为大多数人的一致选择。在亚马逊[微博]网站，如果你输入前面我提到的“医嘱”二字，会找到百余本以医嘱为书名的医学图书。它们大多出自国内的知名医院或专家教授，因为本身在业界的权威地位或诊疗经验，进而使得对某些疾病的诊疗形成了常规医嘱。这种医嘱类图书，便是经验的分享，也是模仿的对象。对照它们，模仿者们可以不必“再重新思考”。
不可否认的倒是，模仿者可能不会轻易做出改变。由于相信模仿所得的经验，他们可能变得趋同，从而使潜在的创新无法出现。同一个小组的医生，对同一种疾病的看法，可能与另外一个小组截然不同。面对一位胃癌患者，A小组的意见可能是接受手术治疗，而B小组则可能趋向化疗。面对迥异的治疗策略，到底哪一种更好呢？这个时候，往往需要一个引爆点（tipping point）的出现，这种引爆点式的人物，将全面考量两种策略，通过系统的研究与创新，从而找到更优的治疗方法。
可以标新立异，但若想进一步扩大成功，唯有通过与他者的合作，身处休戚相关的团队，实现多方共赢，才能保证自身的胜利。接下来，作者提出了五种合作的演化条件，我认为这是本书对模仿二字诠释最为精华的部分。
这五种条件分别是：亲属选择、群体选择、直接互惠、间接互惠和网络互惠。这五种条件又可归为三大类：群体心态、互惠和名誉。将前面这句详读三遍，其深意倒不难领教。比如说，群体心态使合作能够出现的原因是，人们喜欢选择与自己有关或与自己同一族群的人，这也正是任人唯亲、嫡系老乡等出现的原因之一。那些与自己更接近的人，我们也会更加熟悉，对整个群体也会更加有利，才能确保自身所属群体持续成功，保持优势，进一步扩张。无数经管励志图书所依赖的也正是群体心态。
互惠是一种利益要约，“如果你先合作我就合作”。尽管赤裸的可见利益鲜见于互惠，但合作已成为当今社会约定俗成的方式，就像见面微笑、打招呼、说“你好”，并非出于礼貌，而是人们习得的一种习惯，并使之成为互惠的基础之一。至于名誉，也算是互惠的一种。作者举了一个例子。北美西北海岸的印第安部落有冬节的传统，节日期间部落酋长会发放尽量多的食物来加强他的社会地位。这种现象在墨西哥中部也同样存在，男人个人或整个家庭要在一年中承担宗教和世俗义务，包括出钱举办节庆等活动。慷慨解囊可能使他们倾家荡产，但社会地位得以提高，因此乐意为之。怎么来理解呢？比如说，逢年过节时，很多单位喜欢搞慰问、发奖金、馈礼品，其背后的社会学缘由正在于此。通过仪式化的标志，进一步巩固所属群体的名誉，属下成员更愿归拢周围，凝聚力得以增强，群体意识得以强化。
如何才能成为群体中的一员呢？作者的建议是，“最重要的当然就是模仿群体中其他的人，这样你才能融入这个圈子，而不像个外人。我们从日常生活的经验就可以知道，融入群体往往比个性更为重要，有时它甚至决定了公平和理性等概念。”例如，在实验中那些离平均值非常遥远的数据，经常会被研究者舍弃。原因正在于，它看上去真的太怪了，怪得完全不符合常理推论。换做是人，道理同此。某些时候为求得生存权，人们不得不舍弃或隐匿自身的某些个性，从而使自己变得不异常。
外人就像刺猬，圈中人犹如狐狸。在作者眼里，刺猬属于个人学习者，其特点是，非常了解一件事物，它持之以恒地朝一个目标努力。狐狸属于社会性动物，其特点是，它对事物的了解并不精深，但它的知识范围广，而且它能意识到自己拥有的知识有限，因此不断适应新的信息。对科学研究人士而言，坐冷板凳，变成刺猬，是有一定益处的。但对管理者而言，成为一只狐狸则是必然要求。这也正是“狐狸的策略更适合一个复杂的、千变万化的世界，狐狸比刺猬更容易在世界上生存”的原因吧。
《窃言盗行》读后感(五)：梦想3.0版：云上的大脑
面对日新月异的社会，去理解和作出反应需要过程，等我们想明白了，也已经过了这村没这个店了。在这样一个变动的环境里，没有什么理论上的最佳算法。如同计算机网络的云处理，我们所有人组成了一朵壮观的人肉思考云，无数种答案在我们之间来回穿梭，随你赞同或者反对，最后总有一些人是对的，总有一些方法适合这个情况，只要我们能迅速找到它，亦步亦趋地跟着做就好了。这，便是《窃言盗行》给我们描述的梦想3.0版。
说到这里，问题不就简单了吗？我们拿不定主意的时候，根本不需要自己动脑筋，一切问题统统可以抛给“思考云”来解决。所有跟偷懒相关的梦想，都有人孜孜不倦地去试图实现。你手中的iPhone就给懒人带来了一线希望：晚上带女友上哪儿吃饭？春节长假去哪旅游？依赖云计算的Siri对答如流，时不时还卖个萌开个玩笑，似乎真的让我们感受到了某种心灵相通的理解。难怪《生活大爆炸》里的Raj一聊之下便对Siri倾心。向Siri学习，广大单身宅男就再也不用担心自己嘴笨讨不到女孩子欢心了。以后她对你说的每句话，你都可以及时求助云计算，然后给出回答，甚至你连她对你的话产生什么反应都能预料得到。似乎这个梦想3.0版真正变成了现实，可现实却略微有些苦涩，山寨成了主流，创新无人问津。模仿虽然简便轻巧，但问题也随之而来。当所有的人都寄希望于模仿，咱们该模仿谁？什么问题可以放心模仿，什么问题必须自己思考？
模仿别人，是我们最原始也最高效的学习方式。借助互联网飞速的信息传播能力，这朵“思考云”规模越来越大，范围越来越广，功能也越来越复杂，以至于我们之前的经验已经不再适合，我们像是漂流海上的水手，面对如此广阔的未知领域，急需一张详细可靠的航海地图。
《窃言盗行》的作者显然也明白这一点，所以他们综合了来自进化心理学，经济学和传播学等学科的诸多研究结论，构建出一幅“人群是如何决策”的行为地图。几位作者都是科班出身，分别在市场营销和人类学领域论著颇丰，但作为读者，你大可不必为书中陌生的名词术语以及书后列的参考文献所困扰，因为它所要描述的现象离生活如此之近，只要你在生活中稍微留心，就能给书中那些看似抽象的行为模式找到丰富的实例。最有趣的是，作者把那些零碎的行为模型、研究结果分层详述，给行为模式添加了象谷歌地图中那样可以上下拖动的刻度尺。在这份动态地图上，你不仅可以看到个人是怎么决定模仿的，也能看到在更大规模的团体中，一个点子是怎么被模仿而产生广泛影响的。
得到了这份地图，我们能用它来做什么？按这份地图的提示，一本平装书能否流行起来全凭运气。可基于这样的认识，三位作者还是勤奋思考，写下了这本涵盖面甚广的书，期待跟读者一起分享自己对选择的看法和观点。这种吃力不讨好的事情，难道不是对《窃言盗行》这个书名的彻底否定？其实，虽然书中用了大量篇幅向我们展示人类是怎样互相模仿的，但创新依然牢牢地占据着每个传播模型的初始变量。真正有效的社会学习，一定要每个人都独立思考，乐于分享，才能集结成群体智慧。手握人类学习模仿的行为地图，你要如何开启自己追求智慧的航行，怎么把想法更好地传播出去，找到更多同伴一起改变现状，推动社会发展，这才是作者要借这本书提醒读者的吧。