色彩的性格读后感10篇
《色彩的性格》是一本由爱娃·海勒著作，88.00元出版的2013-1图书，本书定价：418，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
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“我的心绿起来了”
瓦西里·康丁斯基：“黑色在心灵深处叩响，像没有任何可能的虚无，像太阳熄灭后死寂的空虚，像没有未来，没有希望的永久的沉默”
“曾有一个传说，讲的是长有细小蓝色花瓣的菊苣原本是一个少女，为了等她的爱人回来，长久地立于爱人与她告别的路旁，直至最后变成了一朵花”
“蓝色借口” “蓝色童话” “施放蓝色烟雾” “灰色细胞” “别让你长出灰色的头发---别担心”
“醉心是一种状态，在此状态中人们会飘翔在粉红色的云上，通过粉红色的眼镜看待一切。一个粉红色的世界过于美好，不够真实”
《色彩的性格》读后感(二)：蓝色
17世纪末的和平时期，才开始有士兵的制度，深蓝色制度是由勃兰堡伟大的选帝侯弗里德里希·威廉倡导使用，后来随他成为国王和普鲁士蓝。直到一战，所有的德军都穿蓝色制服，只有巴伐利亚穿浅蓝。
蓝色的历史，技术和艺术发展，各行各业的应用，涉及到政治，经济，宗教，权利，地位，在各种画中的使用，想不到你是这样的蓝色。后面还有专属于男生的粉红色等，真可以打开脑洞。
《色彩的性格》读后感(三)：色彩的性格是什么
色彩的性格
□ 苗永姝/文
如果让我形容色彩之于人类意味着什么，我会说它像水和空气。我们无法想象离开色彩的世界会是什么样，一个透明的、无色的世界如何运行。在几千年甚至上万年人类历史的演进中，色彩之于人类，无论在建筑、工艺美术中，还是在宗教、政治、风俗和服饰方面，都构成了人类生活重要的组成部分。色彩承载了这样那样的时代、这样那样的民族无数的心理密码，人类历史有多么厚重，色彩的文化就有多么深厚。《色彩的性格》这本书的作者爱娃·海勒女士，具有社会学、心理学和色彩学的专业背景，她把自己所拥有的专业知识，以恰当而巧妙的方式糅合到一起，把有关色彩的心理效果、政治效果、象征效果和创造性效果等，用丰富精彩的趣闻轶事表达出来，生动地呈现出了色彩的文化履历，犹如一本色彩的文化百科，无论是专业读者还是普通读者，读之都将有所斩获。
非洲象征自由的标志是“黑色之星”，那是一个黑色的五角星。在非洲国家的旗帜和国徽上黑色是代表民族的颜色，因为黑色象征着独立自主的国家新生的自我意识。安提瓜的国旗是在黑色的底上有一轮升起的太阳：象征在黑色大陆上一个新纪元的开始。加纳国旗是在三条红、黄、绿铺就的底色中央有一颗黑色的自由之星。在非洲人看来，黑色是肥沃土壤的颜色。尼日利亚的国徽为黑色底面上画着两条银色的波形线，波形线代表尼日尔河与北努伊河，黑色的底面象征这个国家肥沃的土壤。可以说色彩在不同民族形成不同的民族心理。在古代中国，穿什么颜色的服装代表了一种权力，不同的等级有对应的服饰。黄色是代表王者之尊的色彩，其他人是不能僭越的。在印度，黄色也是统治者和天神的颜色。而在古代的欧洲，穿紫色则是比穿金色更高等的一种特权。在古罗马帝国只有皇帝、皇后和皇位继承人才有权利穿普紫色染成的披风，高官也只被允许在长袍上装饰普紫色的镶边。这是通过服饰色彩所体现出的色彩的政治效果。
在色彩的象征意义里，我们还可以看到同一种色彩承载了相悖相反的意义，比如绿色既是象征希望的颜色又是象征毒药的颜色，褐色既是象征芳香的颜色又是象征腐烂的颜色。绿色象征希望与春天的生机勃发相关联：希望在萌芽，种子在春天发芽。所以在西方，当人们心怀希望时，便会说：“我的心绿起来了。”绿色在绘画色彩中是毒药的颜色，用于绘画的祖母绿是将绿铜屑泡在砷溶液中产生的，绿铜屑有毒，而砷是毒性最强的毒药之一。法国科学家通过对拿破仑尸体残存物的化学分析，发现他的头发和指甲中含有大量的砷，原来在拿破仑的流放地圣赫勒纳岛潮湿的气候下，毒药从他居住的房间的绿色壁纸和绿色皮革中释放出来。粉红色作为女性的识别色并非天生如此，这一风俗始于1920年左右。此前，因为红色是男性的色彩，而粉红色是淡一些的红色——小男孩的色彩，蓝色则是玛丽亚的色彩——依照传统，浅蓝色是小女孩的颜色。所以，我们在很多绘画作品中看到童年的耶稣穿粉红的衣服。
不同的色彩组合在一起产生的效果是不一样的，这种视觉上的无意识的联想并非偶然。实际上它源于我们的经验和体验，这些经验积淀到我们的内心世界中，成为我们体认色彩的依据。绿色是代表植物生命的色彩，红色是代表动物生命的色彩，粉红色是象征幼小生命的色彩。同时，从红色中派生的粉红色又是一种温暖的色彩，当粉红色与男性的色彩如褐色组合在一起，它便不再柔弱，而成为一种舒适和安全的色彩。但是，当粉红色和其他混合色尤其是紫色和橙色组合在一起时，由于混合色本身带有的人造和非自然的痕迹，粉红色便会失去其纯洁美好的特征，变为虚荣和不客观的粉红色。
在世界各地的民族中，由于民俗风情的作用，也产生了很多与色彩相关的习俗或语言，使得色彩承载了不同民族的文化心理。狄厄尼索斯被古罗马人称为“巴克斯”，是司葡萄酒和丰收的神，狄厄尼索斯穿橙色的衣服，在巴克斯祭礼上，女祭司们穿橙色服装，头上戴葡萄叶的装饰，以酩酊大醉来为她们的神庆祝。在古埃及天青石被视为圣石，因为蓝色是神的颜色，法老面具的眼睛和胡子为蓝色，所上的漆就是熔化天青石得到的玻璃似的瓷釉。“白色的声音”在法语中意为平板的声音，“白色的夜晚”则指无眠的夜晚。灰色是代表毁掉生命欢乐的一切不幸的色彩，“别让你长出灰头发”意思就是“你别担心”；“到了晚上猫都会变成灰色”这句俗语的原始意义是：只要没人知道，不允许的事情也可以做。
作为一本讲述色彩文化的百科全书式的著作，除了精彩的文字外，还有什么可以诠释呢？惟有名画。世界各地的画家们，既像普通人一样体验着时代所赋予的色彩文化，又以专业的视野将其在画布上展示出来。本书随处可见的世界名画，与文字配合相得益彰，使我们的阅读既是文化的色彩之旅，也是名画的色彩盛宴。
（转引自《中国信息报》）
《色彩的性格》读后感(四)：就连你身上那件蓝色的衣服也是我们替你挑选的
题目是《穿Prada的女魔头》里米兰达对安妮海瑟薇饰演的新入行菜鸟说的。安妮海瑟薇不忘当记者的理想，不理解时尚行业的价值（我们这些老百姓也理解不了），大BOSS是这样教育她的：“比如你挑了那件蓝色的条纹毛衣，你以为你自己是按你的意思认真的选出这件衣服。但是，首先你不明白那件衣服不是蓝色的也不是青绿色或琉璃色，实际上它是天蓝色的，而你从没搞清这个事实；而实际上你也不知道，从２００２年Oscar de la Rent 的发布会第一次出现了天蓝色礼服，然后我记得，伊夫·圣·朗洛也随之展示了天蓝色的军服系列，很快的，天蓝色就出现在随后的8个设计师的发布会里，然后，它就风行于全世界各大高级卖场，最后大面积的流行到街头，然后就看到你在廉价的卖场里买了它。事实上，这种天蓝色，产生了上百万美元的利润和数不尽的工作机会，还有为之付出的难以计算的心血……你觉得你穿的这件衣服是你自己选择的，以为你的选择是在时尚产业之外，但实际上不是这样的，你穿的衣服实际上就是这间屋子里的人，替你选的，就是从这一堆玩意儿里。”
我：“每年流行什么颜色是谁决定的呢？”
班花：“每年都有几个国际大牌发布会，顶尖的那么几个设计师会推出一些款，定下今年的流行色。”
我：“那是什么决定这些顶尖设计师要选择这些颜色的呢？”
班花没说话。
当时的我心中困惑不已，全球人未来好几年的穿衣打扮就听凭这几个人心念一转定下来了？关键是自诩有独立意识的我们还真听他们的话？
《色彩的性格》这本书稍微解释了这个困惑。它告诉你，人们关于每种色彩涌起的情感和认知，都基于最初认识这种色彩的场合和取得这种色彩的困难程度。
1.“认识这种色彩的场合引发联想”举例：黄色的食物引发食欲，而灰色和绿色让人想起霉变，所以很少食物的外包装用这种颜色；
2.“取得这种色彩的困难程度决定色彩的价值”举例：金矿开采量小，只有有钱人衣服上才能用金线，所以金色成了华贵地位的象征；褐色是不用漂染就能拥有的颜色，所以穿褐色衣服的大多是穷人。
这在《褐色》那一章里讲得更直白了：二战后，褐色皮肤成为欧美审美趋向，因为有钱人才有实力跑去低纬度国家度假晒太阳（我们这些阳光充足的国家正好相反，崇尚白皙的皮肤，因为有钱人才不用劳作，晒得一身古铜色）。后来远途旅行变得普遍，人造褐色也使褐色失去了象征地位，又随着失业率的提高，人们彼时值得夸耀的不再是能去度假，而是有工作可做，所以新的审美标准从深褐色变成了柔和的褐色。
您看明白了吗？是什么驱使顶尖设计师决定流行色的？直到现在，仍然是在社会金字塔尖的精英阶层，他们代表着成功的人生，他们的生活方式成了全社会不懈效仿和追求的目标。他们掌握了经济和社会的话语权，什么时候崇尚什么样的价值观，这个标准会一直变化着。所以很多知识分子批评说”现在的时尚界不过是话语权的垄断游戏“，我们老百姓对时尚是无权置喙的。90年代喜欢凯特莫斯的瘦平板身材，现在要求更高，要大家大胸细腰的X型身材，胖子一直是没有出路的，是掌握话语权的人规定我们怎样才是美的。然而我们却在其中浑然不觉，乐此不疲。随着21世纪一些IT新贵的涌现，像乔布斯、扎克伯格这样IT男的随性打扮也变成了一种新的时尚：黑色高领毛衣、蓝色牛仔裤、球鞋，呵呵不过是旧瓶装新酒，仍然是IT界贵族的生活方式输出啊。
为什么奢侈品价格那么高？除了创意和“品味”的价值之外，精英阶层需要靠这样的价格跟普通大众做一个区隔，这些华服、香水、珠宝、慈善和美丽，都是我——和你——的不同。