观念的水位读后感精选10篇
《观念的水位》是一本由刘瑜著作，浙江大学出版社出版的平装图书，本书定价：36.00元，页数：280，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《观念的水位》读后感(一)：不负责任
读完了今年的第二本书《观念的水位》。烂。特别讨厌这种你们都是被洗脑了，只有我保持独立人格的腔调。
这本书可以分为两个部分：第一部分用东欧剧变来讽刺中国社会主义制度的落后；第二部分用书和电影的观后感来讽刺中国社会主义制度必然完蛋。我真是好奇国家那些监察的人跑到哪儿去了，这么不利于社会主义和谐的书籍，为什么就成为了畅销书呢！！亚马逊评价还4.5/5呢！！ 苍天啊！
书里借着各种人的口来说社会主义是一个不好的制度，资本主义才是牛逼。然后呢？清华大学政治学系副教授刘瑜小姐，然后呢？是的，你用“笔杆子当枪杆子使”，揭露了当今社会的种种问题，可是然后呢？我想这也许是这本书畅销的原因：骂！不停地骂！骂大多数人想要骂的。替大家骂完骂爽了，我的稿费赚完了。社会有没有改变，于我？反正政府那么多精英都没办法改变，我又如何改变？这和网上的暴民又有何区别？社会是存在着很大的问题，可是发现问题是找出原因和提出解决方法中，最简单的一步。作为中国人民大学国际政治系政治学专业政治学硕士和美国哥伦比亚大学政治学系政治学博士的DR.Liu，您的水平就这样了？作为一个非985和非211本科毕业的我，觉得这是极其不负责任的行为。
在国内，本身就存在着极其严重的崇洋媚外的情绪。大家讨论个什么，最后总是有人会说：我听说在国外……。“国外”成了一个没有社会矛盾，政治经济极其发达，人民百姓安居乐业的世外桃源。可是，“国外”是在中国以外的所有国家。美国是自由，但是有没有看到浓到化不开民族歧视问题？欧洲是摇篮到坟墓，但是有没有看到大规模借贷背后的经济危机。家家有本难念经，为什么作为一个社会精英的Dr.Liu。不带着大家走上理智和全面看问题的道路，反而要助长这股妖风呢？
我发现煽动情绪最简单的方法就是不断弹群众神经中的那根敏感的弦。制度有问题，制度有问题，制度有问题。我想随便在街上抓一个人问：你觉得中国现在最大的问题是什么？对方都会非常有智慧地回答：制度！用苏联解体后的前后对比，来证明在不同制度下，同一国家的不同命运。科学地使用了统计学中的控制变量法，非常具有说服力！大家读完书，长叹一句：对！我想的没有错，中国的制度有问题！如果每一个像Dr.Liu 这样的有影响力的人都在煽动这种情绪，我简直不敢想象社会会混乱成什么样？我们这些没什么学问，没什么地位，没什么钱的“群众”，只能带着满腔的不满在天安门楼前静坐，然后等着一场内耗的开始吗？然后Dr.Liu一流一张机票飞到“国外”，继续用笔杆子来指导我们向社会主义开炮吗？
一个真的对社会有责任的人，不应该是只带着群众打群架，而是应该用自己的能力来稳定群众本就多动的情绪，用自己的笔杆子把当前的问题拨开在麻木的群众面前，带着群众冷静地分析问题的来龙去脉，然后提出自己也许不惊天动地却经过深思熟虑的方案。甚至不用非要提出解决方法，可以用开放式的提问引发人们的思考，从而帮助大家形成一种良好的思维习惯。
《观念的水位》读后感(二)：给自己一点时间
读这本书的目的主要是为了扩充一些视野，对这个世界多一点了解，对一些问题多一些思考，对各种世界观多一些碰撞。所以，出于这种目的阅读本书，我觉得很畅快。
由于是博客或者其它专栏上的文章的一个合集，读这本书时有如坐在一锅热腾腾的东北乱炖前面的感觉。但是我还是一口气读了下来，先把它全都吃到肚子里再说，再慢慢回味消化。
说句实话，很多书中说的什么民主、左右的问题我确实是不聊了解，但是它给我打开了一扇窗，让我看了一角，让我有兴趣走出去多了解一些。
“真正的好书，都向证伪敞开，而不是给你一个一劳永逸的启示让你枕着它睡大觉。”
“所以我现在读书并不指望醍醐灌顶，更不觉得书架上会有”神明“，仅仅希望每一本书能推进一点知识或者带来一个小启发”
可能对于一些学识渊博的人来说，看这本书觉得“小儿科”，或者观点有什么问题。但是对于我来说，今年21岁，才开始有意识多阅读一些书，多一些思考，我想说，我的确有了一些启发，所以，我觉得这是一本好书，至少现在的我这么觉得。
听了一个俏皮又冷静又犀利的刘瑜讲述了这么多之后，脑中留下的一个最强烈的意识就是，要好好生活，Right，now！
我记得她在写给末日那篇中写了她的一个朋友对末日的答案——“如果世界末日真的来临，那天应该干些什么？”，他说：我将一如既往去公司上班，做那个还没有完成的项目，晚上一如既往的陪老婆吃饭，和往常不会有任何变化。
的确，这个答案真的叫人嫉妒。一个得有如何热爱现在的生活，才能得出这种答案。
所以，有什么想做的事情，为什么要等到……之后呢？
最近刚得知一个消息，我一个好朋友的父亲刚去世了，没错，她也才22岁。对于我们这一代的人来说，特别是我这种还没毕业即将走上社会的人来说，总想着等以后挣了钱之后，要带爸爸妈妈去哪儿哪儿，要带他们做什么什么。但是，孝敬父母为什么非得要等到挣钱以后。
上次面试的时候，面试的那位副总对我说，你们都觉得想自己挣多点钱，让父母轻松点。但是，父母要的不是自己轻松，是要你们过得好。所以，不要说要多挣点钱让他们轻松些这种话，你们要做的是让他们知道你过得很好，所以每天打个电话给他们，告诉他们你过得很好，这就足够了。
嗯，写完就去打电话。然后洗洗睡，明天有个兼职，有两本书等着你~
《观念的水位》读后感(三)：2018年第17本???
虽然豆瓣评分很高，但完全没有想象中读的愉快。作者甚至开篇就说这本书就是网上各篇集结出版，“所以想省钱就去买杯拿铁会比较好”。这让我一开始就很不快，而且刘瑜老师文风犀利、决断！虽然偶有幽默元素，但是强硬的观念每每让人感到不适，从而不自觉喜欢经常批注反驳。加上全书的分段真的觉得很随意，“此处”有意无意“挖苦”国情现状，“别处”则大有想带领读者“开眼看世界”的崇洋心态。很是叫人不快！第四章第五章虽然都很有深度，但是都有些凑数之嫌，显得整体不流畅！最后一章直接来个“剩下的”，而且还是完全可以归到第四章、第五章的，偏偏却独立成篇，感觉很随意（可能是我没有读懂作者用意）。
因为完全不了解刘瑜这位作者。加上读完深刻感受到自身知识结构匮乏。文章里介绍的绝大多数书籍没有读过，绝大多数电影没有看过！例如文革的历史于我更是盲区。好不容易算是略知一二的世界史却主谈的近代民主体制走向。果然还是不适合我口味啊。
作者。加上读完深刻感受到自身知识结构匮乏。文章里介绍的绝大多数书籍没有读过，绝大多数电影没有看过！例如文革的历史于我更是盲区。好不容易算是略知一二的世界史却主谈的近代民主体制走向。果然还是不适合我口味啊。
读罢细思，“将过于霸道的声音拧小，将被屏蔽的声音放大，将司空见惯的思维方式打上一个问号，将盒子里的光释放”，“告诉他人他们不知道自己知道的观念”。这或许是刘瑜老师通篇想说的，也算是完全没有偏离了！只怪自己才疏学浅，难以跟上大神节奏。
《观念的水位》读后感(四)：给勺子的人
就像看到你心中预设的某一个完美的伴侣突然出现在你的面前，而你内心五味杂陈，口中却说不出任何言语，只能愣愣的朝着他微笑。
在看到自己喜欢的东西的时候，我经常会这样，想要表达的太多，导致什么都说不出来。
因为这是我看的关于社会形态与政治观念的第一本书，以前我从来不看这些，却非常好运的看到了这本。我不知道用深入浅出是否能恰当的形容这本书带来的一些观点，最起码我觉得这本书所讲的政治与社会是符合我的逻辑的。我的逻辑很简单，就是要讲事实讲道理符合事物发展的一般规律。
而之前的20多年，我所学习的政治与社会理论完全与我心中的“符合事物发展的一般规律”不符合。于是高考的时候我父母希望我可以填报政治，我还是坚定的填报了历史。不是因为太爱历史，而是因为我文科偏科严重并且政治根本背不下来，因为高中课本的政治根本不符合我的逻辑，没有逻辑就没法在脑中演化，于是就背不下来。
我之前看到过一句话，大致意思是，文人与知识分子之所以值得被尊重，是因为他们担负起了启蒙的责任。在大多数文人与知识分子忙于装B的时候，总有那么一小撮人默默的担负起了这样的责任，我觉得刘瑜是其中之一。
虽然自己内心的想法与观念与刘瑜写的是有不同的，但是就像之前所说的，我的确是被启蒙到了。就像有人给你一把勺子，你可以选择舀汤或者盛饭，这个都是个人意愿，但是前提是要有人先给你一把勺子。
刘瑜于我，就是给我勺子的人。
《观念的水位》读后感(五)：麻辣盛宴
这本书买了许久，一直放在伴柜侧边。直到前两日去青岛，我在包里装了两本书，这是其中一本。在奔驰前进的火车上开始了我的阅读之旅。那天是入秋后最热的一天，杯中的水一直热着，同伴不停地说热啊、热啊，我没空抬头回应她。
读刘瑜的文字，一头扎进去就出不来了。原来我说过，读她的书就如同吃麻辣火锅，酣畅淋漓、痛快异常。当然，就如同麻辣火锅，喜欢的说，是对味蕾的挑战，品尝的过程是一场味觉的盛宴；不喜欢的说，一味的麻和辣根本就无视了味道的复杂性和多样性，把味道异常简单化、极端化了。
喜欢的喜欢，不喜欢的不喜欢，套用一句网络上的经典的词句——世界上的事大都如此。
刘瑜的不简单之处就在于她把那些看似复杂、看似高深的政治、民主等专业化问题写得烟火气十足，不管你对政治和民主有没有研究，你都会耐心得读下去，因为你发现这些问题原来你也能搞清楚、读明白了，让人信心大增。就是读了刘瑜的几本书，让我对这些社会化的问题有了初步认识，对民主也有了更深的理解。
我想当老师的刘瑜绝对不严肃，因为任何高深的问题在她看来都是小事一桩，她绝对不会板起脸来声嘶力竭地叫喊，那些问题在她一举手一投足轻笑浅语间就说得透彻明白了，不用费太大力气。就仿佛是武林高手，走路轻如风，出手快如声，全是内功。
尽管如此，刘瑜也有小女人的狡黠。她在一篇写《兔子先生》的影评里写到兔子们的风流，在丈夫（或太太）和情人之间来回选择、来回蹦跳。刘瑜总结到，他们风流的原因是为了掩饰自己的平庸，是想用别人的爱证明自己，其实他们并不真爱谁。我恍然大悟。一个闺蜜总是在爱人和情人之间来回摇摆，她跳来跳去，让我们这些看客都眼晕得不行。我们一直不解，原来这是她证明自己的一种方式。
这本书的架构非常清晰，一部分是时评，对国外和国内事件用她自己的方式进行了点评；另一部分是书评，刘瑜的书评深邃、透彻，因为专业的原因，她大多的书评是和政治、民主相关；影评同样如此。
难得有这样一位作家，愿意把她对时政、民主的感悟用通俗易懂的语言写出来，她原本可以写得高深、写得专业，但是那样或许只有专业人士能愿意读、读得懂，她用这样一种方式让更多的人了解了民主、对时政也多了些理解。把复杂的问题简单化这并不是人人能做到。
《观念的水位》读后感(六)：阅读批注集锦
环顾四周，被颠倒的“国”与“民”关系仍然远未被拨乱反正；习惯性谎言对人的智力羞辱还在继续；一句“制度的问题”反复被用以推卸作恶中的个体责任；政治问题道德化或经济问题道德化，为民粹主义培育着延绵不绝的土壤；以儒家观念或者西方极右话语否定“政治平等”之价值，将自身预设为精英然后翘着兰花指赞美前现代式的精英主义；对精致品味与审美旨趣的追求遮蔽了很多知识分子的真问题意识……这本书试图传递的信息是，既需要对国家之顽固、也需要对普通人之麻木，乃至知识分子之矜骄说“不”。这种阶级背景下既得资源的优越视角，是无数个体在不断抽象化精致化真实生活。把原有的平凡的、独立的、本我的东西丢出来，经过一顿粗放地碾磨打包后成为消费品。国与民、公知与普罗大众之间的观念差异与核心问题仍然未曾落地。
在纸媒和电视广播的时代，泛化的精英没有那么多发言渠道，要形成真正有分量的表达和传播，身份、能力、精心设计的作品结构和受众的主动寻求，缺一不可。而社交媒体成为当代社会生活极其重要的一部分之后，各种圈层擅长话术和包装的人都开始抢占话语的市场。但这并不是说它们缺乏水平或素养，也有可能它们恰好太有水平——同时却缺乏足够慎重的态度以及对受众的了解。
它们自身生长于「慢」的时代，在多种稳固而深厚的体系中受到良好的教育和浸染，然而当它们长成社会的中坚力量之后，它们以在社交网络上输出观点的形式确立一类「真理」，它们表达和传播的态度时刻彰显着它们的自信，且它们不仅自信，还要叫那些本身就从信息泡沫里成长起来的年轻人相信它们。两边都没有意识到各自的认知基础是完全不一样的，一方急于抛出自己，展示，询问，在整个表达的过程中进一步确认自己的价值，另一方对人生毫无头绪，靠看前面的人怎么活来为自己刻制模版。供求早已互相错开，还都以为各自得到了前所未有的充分交流和理解。
我认为，认定自由、民主“只适合西方”的看法是一种变相的种族主义，而种族主义是一种过于懒惰的世界观。国人有着“胎记”般的国民性：教条化的口号；对错综的人际网的依赖；实践中优先的经验主义；不守规则、缺失契约精神。在思维的深层逻辑中，常常重视要素关系 大于基于独立思考的理性。
《观念的水位》读后感(七)：你是不是水龙头?
刘瑜是谁？清华大学教授，在剑桥大学、哈佛大学求学过，女性，作家，公知。。。
糟糕，我开始贴标签了，犯了本书中“标签战”一文中的错误。在看到这篇文章之前，我竟然从来没有意识到过，“贴标签”这一行为的原因是懒惰，我们懒得进行辩论，懒得进行思考，懒得进行验证，以一句“你这个五毛”粗暴的结束一切本来可以向着有意思的方向发展的争论。而这些争论往往是有用，甚至对于社会而言是必要的，唯有让不同的观点之间进行切磋，整体的思想水平才可能有提高，或者换句话说，“观念的水位”才会升高。
而刘瑜正是帮助水位升高的水龙头。她能对我们司空见惯的事情提供看法和角度（第一部分：此处），也可以让我们对不那么熟悉的事情有了解和思考（第二部分：别处），更能让我们认识到如果你关心社会，政治理论的大道理，你说不定能对书和电影看得更加深刻（三四五部分） 。她用这本书告诉我们，关心社会生活，提升自己的水位，你能变得更聪颖，社会能更和谐，国家能更富强，人类的未来无比美好！
那么，我们为什么不开始提升水位呢？刘瑜说了，已经在提升了。许多早已“审恶疲劳”的事情，我们开始重新注视；许多“上不了台面”的事情，我们开始公开讨论；许多原本不是问题的事情，现在成了问题。水位在上升。
但，上升得还远远不够高，因此需要刘瑜们加大他们的水龙头。可这是汪洋大海啊，一个水龙头几乎无法影响水面的高度，但如果我们也变成水龙头，也开始为了水位的上升而滴上几滴小水，水位的上升也许就不那么困难了。我们只需看看这本书，开始动动脑子思考问题，在茶余饭后（或许更严肃的讨论中）与其他人切磋这些看似玄奥实则被刘瑜解释得明白透彻的“政治问题”，就算为这大海中滴上水了。
我已经迫不及待的要约人谈话了。
《观念的水位》读后感(八)：“切而不要”地写民意——略读刘瑜《观念的水位》
黑刘瑜浅薄的声音向来不在少数。一度因此对其作品“望而远之”的我，秉承“实践是检验真理的唯一标准”原则，决定用其代表作《观念的水位》试水。 翻开简介——“（刘瑜）作为国内公共领域最重要的声音之一”，这句有相当高度的赞誉我们暂且存疑；“生动”“接地气”，似乎与大众评价暗合。下面是一段作者自序，介绍成书原因并表明当下中国社会环境（提到制度问题、经济问题、民粹主义、文化冲突、知识分子问题意思等），较为简练且蕴含一定信息量。也许可以作为作者观察力的体现。序末表达乐观态度继续被保持的必要性。 正文正如序所言，是“随笔的集结”。我选取第二篇《民意与伪民意》作切入点，体会这个公共领域重要声音的默思与发声。 一篇短小的政论性散文，开篇提到大跃进的辩护者，以人民的口吻施行剥削人民之实。继而引出“伪民意”——“在一个多元意见、选择自由不可能的环境里，民意只能被认作伪民意。”所谓多元意见、选择不可能，是指公众声音左右人民意见的现象，文章借苏联大清洗、二战的发动等事件，杂糅多个实事为例，证明伪民意可以依靠宣传、贿赂等被制造。文末以一个反问结束，并不以犀利的言辞陈述高深的洞见。反问的结尾方式也多次出现在本书其他篇章，如《不知道与宁可不知道》等。 由题目观之，“伪民意”本身即含有敏感性，事例的选择也对纯粹主流的声音暗含质疑，虽然开放性结尾没有把话说得更直接，无疑也起到了引导公众思考的作用。 文章对中国国情有显而易见的关心，引用关于“中国人的民主观”的文章，陈述中国人的民主观是“家长式”而非“自由式”。可见作者对中国国情有切实的、多角度的思考。 这些短文也介绍了一些非常见的理论性表述给大众，除“家长式民主观”外，还有“理性无知”等。这些理论切中要害而鞭辟入里。“理性无知”理论即认为，当“无知”合乎人们的理性，即可能带来利益报酬时，人们选择对一些信息视而不见，这是种精明的无知。如官员对民众的不满呼声不闻，如农民回避“亩产万斤”的荒谬。这可以带给其意识形态上的保护或其他利益。将一个理论多重应用，展现了其文章的实用性。 如此说来，作者关注时事，引导公众，启发民智，一定程度上敢于发声，她为何会被冠以“浅白”之名呢？ 读完不止一篇刘瑜之作，也许你会明白。她的语调平易而多通俗比喻，似乎生来为了给人读懂，关注和观察都准确独到，但似乎少了引申多了引用，以过多例子和引语的堆砌代替理论性表述，掩饰思考的不深入。我斗胆评之，“切而不要，广而不精，达而不练”。 内容切乎热点而非要言，广征博引而不精深，语言通达晓畅而非言近旨远。 总之，序言赞誉过高，书中言论碎片化，具有当今“快餐文化”特征；相对应地，针对的群体也是普罗大众，含有显而易见的入门性。 这些文字有其存在之必要性，正如其拥簇者之存在有其合理性。 如果在一篇专栏或报纸的一角看到如上文章，我们也许会少点批判，多点闲适的欣赏。这些内容是否适合于集结成书，则是另一个值得思考的问题。
《观念的水位》读后感(九)：摘录
一个人“看到”一个事物并不等于他能“看见”它，人们往往需要穿过重重固有的意识形态才能看见自己所看到的东西。
西谚云：没有一滴雨会认为自己造成了洪灾。当一个恶行的链条足够漫长，长到处在这个链条每一个环节的人都看不到这个链条的全貌时，这个链条上的每一个人似乎都有理由觉得自己无辜。
而所谓人性觉醒，就是从自己所隐身的角色中抽身出来，恢复成独立、完整并需要为自己一举一动负责的人，从制度的深井中一点点爬上来，在更广阔的天空下，看到雨滴如何汇成洪水。
一个道理的意义不在于它能创造多少美学上的新鲜感或者提供多少智力上的游戏感，而在于它在多大程度上回应现实中的真问题。
中国孩子在成长过程中，被父母打骂时经常听到这句话：“我这都是为你好”每次听到这话我都纳闷：为他好就不能听听他的意见吗？打他是为他好，骂他是为他好，对他的感受不闻不问是为他好，那什么是不为他好呢？
据说知识分为三种：你知道的，你不知道的，以及你不知道自己不知道的。
西谚云：不要让“最好”成为“更好”的敌人。意思是80分不完美，60分也不完美，但不要因为80分不是100分而否认从60分进步到80分的意义。不过中谚却说：五十步怎么可以笑百步？要我说，五十步怎么不可以笑百步，九十九步都可以笑百步。人类文明的进步靠的就是点点滴滴的努力，大的进步值得大的肯定，小进步值得小的肯定。
一个国家走向怎样的未来，很大的程度上取决于它如何面对自己的过去。正是从这个意义上来说，悲剧其实也可以是财富，而拒绝挖掘这个财富则往往导致一个国家在历史的死胡同里原地踏步。
正如市场经济体系中缺少的往往不是资本，而是引导这些资本流向合理项目的中间人，一个正常社会中缺少的往往不是人的善意，而是引导这些善意流向弱势群体的中间人。在经济体系中那个给资本穿针引线的主角是金融机构，而在社会生活中，给人们的善意做中介的则是各种公益慈善机构。
俾斯麦说“政治是一种可能性的艺术”，那么我们能敲开人性中哪种可能性，说到底还是取决于我们在缔造什么样的政治。
民主的质量很大程度上依赖于思想的自由，因为自由哺育观念的多样性。
“知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜；知世变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜。” ——曾国藩
在青春的掩护下，颓废是勇气，懒惰是反抗，空虚是性感。有一段时间甚至有人为此类文艺作品起了个类型名称，叫做“残酷青春”。简直没有比这 更无赖的词了：什么叫残酷青春？老年残不残酷？残酷到人们都懒得理会它的残酷。童年残不残酷？残酷到孩子们都无力表达它的残酷。更不要说倒霉的中年，残酷到所有人的残酷都归咎于它的残酷。所以说到残酷，青春哪有那么悲壮，简直可以垫底。
如果人生只是弹指一挥间，那青春是什么呢？能发生的已经发生，不能发生的将永远不会发生。青春多么短暂，青春多么漫长。它是梦中的一个抚摸，你醒在它的温暖里，却不知其去向。
时光凿去狂妄，磨出温润。说到底，谁都终将被扔回时间的海底，在那里与鱼虾贝壳沧海桑田一同聆听无边寂静，而在这之前，我们能指望的，大约只是生的优雅可以抚慰它的渺小。
也许“末日”这个说法的意义就在于给我们一个机会，去审视自己是否活在此时此地。海德格尔说：向死而生。只有死亡的鼻尖才能让我们感受到生的紧迫。一旦死亡的阴影稍稍放下它的爪子，我们立刻恢复自己的败家子本性。娇纵、懒惰、懦弱，缩在自我的临时棚户里得过且过，偶尔遐想窗外远处的地平线上，有一个自我在勇敢奔跑，脚下的道路充满危险并因危险而瑰丽。
《观念的水位》读后感(十)：总得有个人重申常识
1776年，一个39岁的英国人做了自己国家的“叛徒”，出版了一本50页的“反动宣传物”，大肆揭露英国的黑暗与压迫本质，教唆当时英国的殖民地与宗主国决裂，闹独立。结果读者们还真就吃他那一套，真闹独立去了，而且闹得轰轰烈烈，最后还真独立了。
那本宣传小册子后来被称为“《独立宣言》的精髓”，高中历史曾拿出来考过，于是我一不小心就记住了。那个英国人叫潘恩，而那本小册子叫《常识》。
据说书的内容正如书名所言，全是常识。《常识》我没看过，不过我倒是看过几本也全是书写常识的书，刘瑜的《观念的水位》算其中一本。
每次看刘瑜的书我都有发言的冲动，恨不得每一篇文章都能写一篇读后感出来。就像一个懂你的大姐姐，你的困扰和烦恼她全能体会，你想说又表达不出来的感觉，她全能帮你说出来，在她面前，你是不是会特别有倾诉欲呢？
我这个几乎把不谈政治写在脸上的人却能把她一本本写政治的书看下去，看完之后还意犹未尽，连我自己都觉得神奇。不过，仔细一想，又合情合理，因为她所做的只是重申常识。
我们不愿意谈政治，是不愿意谈形而上的政治，是不愿意听开口“XX主义”闭口“XX制度”的政治，而当政治走出书斋，走下圣坛，被北京的哥或者这个叫刘瑜的女人说起时，你会发现“政治”跟我们每个人的生活都是息息相关的。你会发现你家的垃圾该怎么处理，你上厕所排不排队，你上网能不能进外国网站……都事关政治。当我们认识到政治不是精英们的游戏而应该是常识时，对它的排斥感也许就不会那么深了。当有一个人用讲故事的方法给你讲政治，大概你也是愿意跟她谈谈政治的。《观念的水位》正是这样一本书。
看过《送你一颗子弹》和《民主的细节》之后，再看这本书，会看到刘瑜的成长。
在横向上，她的视野变得更开阔，从中国和美国辐射到东欧、中亚和拉美这些不常被人注意到的地方，尤其是东欧，中国的公共知识分子似乎很少讨论这一块，而恰恰是这些地方当年与中国的情况最相近，现在它们分别走了不同的路，有了不同的发展现状，其实是对中国最有参考价值的地方。
她写《没有来的请举手》，把一个个血淋淋的案例拎出来，担心底层人民被这个呼啸向前的时代列车所抛弃，更是让内心麻木的我们惭愧不已。
从纵向来讲，我很认同她的一个观点——在所有的专制者中，时间是最专注的那个。任何斩钉截铁、不加思索的判断、控诉甚或只是结论在时间的洪流中几乎都会被证明是“妄下定论”，也许几年、几十年还好，可当时间跨度拉长到几百年、几千年的时候，很多人不得不低下他们高傲的头颅，承认自己错了。所以刘瑜在不止一篇文章中表示时间自会证明一切的观点，“政治转型不是一个直线进程，有的国家走着走着会倒退，有的走着走着会跳跃，历史之奇妙也正在于此。” 这样的论调听着也许会觉得没劲儿，因为我们已经习惯了追求一个标准答案，好就是好，不好就是不好，你既然起了这个话题，怎么能不表态呢？可是我们会发现这本书中的刘瑜变得更小心了，也许是年纪渐长的原因，她的话越来越有所保留。我觉得这正是一种健康的转变，政治不是喊口号，贴标签，不是愤青们在网上骂几句就能起作用的。它需要的是沉潜下去用心思考，而当你对一件事想得越深入时，你就会发现你越不敢对它下结论。就连最精确的数学也有分类讨论的情况，而在社会科学中，几乎任何事都要分类讨论，这种有所保留的写法正是深入思考的表现。
除了这一点，刘瑜还是那个嬉笑怒骂皆成文章的刘瑜。她也知道我们这些人肤浅又懒惰，政治的肮脏、历史的沉重、人性的救赎、社会的狡诈都太形而上，离我们太遥远了，远不及哪家馆子便宜又好吃、哪家商场打折促销来得更吸引人。所以剑走偏锋，用一个个平近亲和的故事、注入专业学养的血肉，为我们烹制了一桌鲜香麻辣的小菜，余味无穷。
说了这么多，都在说她的好，不免有打广告之嫌，但其实这本书我只给了四星，它并不是没有瑕疵的，书中时不时会流露出一个女人的大惊小怪和一些自以为讨巧的小聪明，在后面的读后感和观后感部分尤为明显。但毕竟这只是一本政治观察札记，不是学术文章，说到底是一家之言，这些小问题反倒可以理解为个性。就像你不喜欢吃葱，可是你不能说小葱拌豆腐就不是菜，这太伤感情了。
刘瑜在序言里说的：“我不认为一个人可以告诉他人他们所不知道的观念，事实是他只能告诉他人他们不知道自己知道的观念。”这话倒是和她们家小濂的那句著名的“你永远都无法叫醒一个装睡的人”有异曲同工之妙，而“告诉他人他们不知道自己知道的观念”其实说白了就是“重申常识”。
常识是什么？常识就是让你对这个操蛋的世界中的一切都感到失望，简直失望透顶，可是它又让你不至绝望，所以可见常识也是个操蛋的东西。而重申常识就是擦拭我们的心灵，让被蒙蔽的理性可以重见天日。
有很多人不屑于做这件事，但，总得有个人重申常识不是？
还好还有刘瑜，还有一批像刘瑜、闾丘露薇、李海鹏这样的知识分子，他们以笔为刀，将我们习惯思维的盒子割开一条缝，让光线透进来，当光线越来越强烈的时候，“一条缝会渐渐变成一扇门”。
刘瑜今年虚岁刚好39岁，也许她笔下的常识不会像39岁时的潘恩写下的《常识》一样流传百世，但至少她曾努力揭开一代人眼前蒙昧的面纱，她曾鼓励一群年轻人去发现自己发现社会、她曾告诉我们我们不知道自己知道的事，她曾用常识告诉我们不要对这个世界绝望，这就足够了，不是吗？