避孕的读后感10篇
《避孕》是一本由罗伯特•优特著作，南方日报出版社出版的288图书，本书定价：39.90元，页数：2012-5-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《避孕》读后感(一)：性自由，孕自主
可能有很多人在还年少时，想要找自己的小手套、小玩具、镜子等等之类的，可能就从父母的抽屉里找到一些类似“气球”的小玩意，当然，那时的我们就单纯地认为这些就是小气球，并可能让它成为我们的玩具，但父母见到这一幕总是有点躲躲闪闪地把这些小玩意拿走，其实，我们在那时就接触了“避孕”这一话题，但当时，我们并不知道！
即使现在人们的观念比过去开放了不少，信息的交流也比以前畅通得多，但在家里谈论性仍然是一种禁忌。所以很多人只能在街上、学校里、杂志上或者网络里了解到一些相关的零零碎碎的知识。谈到“性”这个话题，那么“避孕”这个话题是怎么也绕不开的。
如果把避孕当作一个特定概念的话，那么它的书写尽可以放心地将时间范围限制在过去的150年里。因为从19世纪下半叶开始，才渐渐产生了一些用来表达人们控制生育愿望的说法。然而，在更早的时候，“避孕”这一概念的缺失并不意味着那个时候就不存在避孕的行为。在《避孕》陈述了避孕的整个历史，你可以了解到人们在性自由和孕自主的千年挣扎，避孕跟文化、宗教、道德、政治等等种种的微妙关系。
《避孕》读后感(二)：避孕无小事
读完这本书，头脑里不知怎么就飘着这么一句“人生无大事，唯生死系之”。那么，避孕，同时将“生”与“死”维系于一体的行为，应该说是件大事了。
性，原始的欲望，繁衍的动力，爱的交流（“性爱”？！话说男人看到的是“性”而女人看到的是“爱”？！）——“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”！但是，亲，我只想要“胜却人间无数”，不想要“生下孩儿无数”——于是避孕就成了享受肉体欢愉同时的头等大事。
翻一翻这本书，你不难看到人们自古以来围绕避孕一事所作的种种努力！不论是基于人口控制的考量，母体安全的考虑，风流偷欢的需求，女性解放的需要而被提倡，还是作为道德上的罪恶被打压，避孕一直随着人类历史的演进而发展，从最初只能用委婉隐晦的说法被提及到今天各种避孕用品的普及使用，这种原始的挣扎已然走过千山万水，“柳暗花明又一村”了。而缠绕着避孕的终极道德争议（“生”与“死”的权利、忠诚与背叛、社会与个人）的起起伏伏更是社会发展的侧面映照。
抛开这些大历史不说，书中也不乏令人眼前一亮的小史料。比如说，在1695年出版的一本荷兰的女性自传中，作者写道“如果男性精子和女性精子同时出现的话，那肯定就会产生一个孩子了。因为就像凝乳酶能让牛奶凝固一样，男人的精子也可以令女人的精子凝固”，而这种比喻“来自于生活常识，特别是奶酪的制作过程”——OMG，真是什么都可以和吃扯上关系啊！
无论如何，避孕作为一种手段，无疑令女性有了“孕自由”的选择权，从而摆脱了沦为生育机器的命运。我想起在《永恒时刻》这部电影中，已是几个小孩妈妈的女主角再次怀孕，她下定主意要把孩子打掉，于是爬上一张高桌，跳下来，再爬上去，再跳下来，又爬上去，又跳下来。。。这个镜头在我眼中多多少少带了点悲壮的色彩。。。
《避孕》读后感(三)：了解一下人类的避孕史
曾经有一个热门的话题，就是地球到底能承载多少人口。关于这个话题众说纷纭，很多人很乐观，少说有120亿，多说几百亿。而我是属于是比较悲观的人，因为我赞同日本著名导演宫崎骏的观点：人类是地球的害虫。
周末又看了一遍宫崎骏的《风之谷》，当看到娜乌西卡“身着蓝衣，行走在金黄色的大草原”时，不禁唏嘘。
实际上，人类都已经意识到：我们是地球的害虫。但是，人类仍在拼命地造人，仍在拼命地追求个人的享受和奢华，仍在自私地摧毁森林，污染海洋、天空……在地球的很多角落，也在大肆自相残杀。并且，很多人这么做，并非一定是为了利益，太多时候只是为了无谓的骄傲和野心。
从古老的节制生育走到现代的计划生育，人类已走了千年，但不可否认，如今地球上的人口创历史新高。
作为人类的一份子，有必要了解一下人类的避孕史，在《避孕》一书中，我们可以了解到人们在性自由和孕自主的千年挣扎，避孕跟文化、宗教、道德、政治等等种种的微妙关系。在种种微妙关系中，我们还可以看见女性在避孕怀孕的千年历史中所承受的各种不能承受之重。
而地球上不同文化圈如美国、欧洲、印度，以及不同的宗教如基督教，犹太教和伊斯兰教的避孕方式和态度，也可以折射出不同的文化、政治因素对人口的影响。
在人口过度膨胀的当下，了解一下避孕史，对人只要好处没有坏处！它会让你加深对整个社会的认识和了解，让你活得更深刻。
1、如君推荐看的书目，也许是因为作者罗伯特.优特不是专业的史学家，也许南方日报出版社对相关的选材也并不太在行，薄薄的两百多页看下来，似乎都是对避孕这事泛泛而谈了一下，没点到各种深处。
2、避孕这事，对女性来说，至少是更进一步地把自己从动物属性中脱离出来的一种手段，随着人类生产力发展，物质不断丰足，以及从农业社会转型到商业社会，国家及家族对人口的要求也在不断变化，给女性生产数量有一定的减免条件。
3、然后运用各类手段，从生物手段、化学手段、物理手段等对受精这一环节进行各类干扰，甚至辅以巫术习俗等诸多心里暗示以求成功，直至condom的大量生产前，妇女们似乎还在避孕的路途上曲折前进。
4、接着历史沿袭的封建思想，宗教观念也让避孕在主观上饱受压制。未出生的胎儿是否算完整生命，受孕这事情是否是上帝旨意不得阻挠，还有多子多福，重男轻女……至今妇女们仍在背负着这些包袱，有些被动地为繁衍下一代努力。
5、除了道德，法律也是在不断地在修正着对避孕的态度。当然，就如汽车的普及，简洁地为妇女解放做出贡献一样，城市化，民煮化，现代化的历程，也让法律最终成了妇女自由避孕的保护者。
6、作者是德国人，然后在成书的过程中，学习了古代人口学，从数据上给予了书籍更多客观的材料，也补充了大量德国的相关历史，但从条理上看，还似乎有点紊乱，作为一种专题史，没有在编年上或是专业上梳理清楚，每一章都能独立描述，拼凑起来却有点重复累赘。
7、然而作为非专业人士，此书还能多少了解一些避孕相关的资料的，比如许多避孕的药材，编撰起来，也是一段不错的科技史了，这些都是对不少传统的史料很好的补充。
8、避孕作为一种人类行为，数度成为政治的工具，比如二战德国的种族灭绝，这些也许是性自由和孕自主的千年挣扎里，一些意外而且不幸的支线吧。
9、综合书中的避孕方法，现阶段还是避孕套最为靠谱不伤身，建议男同胞们主动使用。
10、对书中描述过的男用避孕药比较感兴趣，如果安全配制推广，那就连零点几毫米的距离都能撤去了耶~~~
《避孕》读后感(五)：世界上的事怕就怕认真一辈子,二辈子,三辈子......
《武侠》中有一段情节，农妇汤唯穿着肚兜在洗鱼泡，宇宙最强甄子丹走过来对她说：“别洗了，反正我不喜欢鱼腥味”。接下来就有点跳跃了（当时就懂的的同学不跳跃），汤唯站起来问：“那怀上了怎么办？”“那就生下来，不就是日子过得紧点嘛。”
问这句话的人是想伪装老实还是怎的？难道你没听鲁迅说过：“古人并不纯厚”吗？
古人跟今人没啥区别，食色人之大欲，避孕也是古人今人共同头疼的一个问题。
估计大家对古人怎么避孕也没什么兴趣，《避孕》这本书也没强调什么落后的技术手段，像药草、贞洁带、子宫帽这种东西虽然在书里有图有真相，但它更关注的是——古人是怎么看待避孕的。
几乎就是口诛笔伐。我说的是西方。
中国的情况是，身体发肤既然可以受诸父母，当然也可以不受诸父母。各朝代子女生出来父母打死都不一定要负谋杀全责。
西方人却不同，在宗教社会中，人人都带着原罪，不肯生育叫上帝不高兴。“虽然只有少数宗教明令禁止堕胎，但曾经堕胎的人被禁止踏入庙宇，在宗教意义上他们已经不纯洁了。”
已经不纯洁了已经不纯洁了已经不纯洁了......
教会的心情我们可以理解，人口少了，教会的信徒少了，收到的税和捐款就也少了，肯定不会觉得“宗教意义上”很“纯洁”了。
这里提到的“避孕”，也不过是指避免过多生育。而节育在中国人看来一直不是个问题，很好解决的，反正小孩属于家族，女节男不节，正好纳小妾。而对小妾和更多的中下层妇女来说，要想避孕，只有技术障碍，没有思想负担。多子多福的另一面，是视儿童如牲畜。中国人可以把这个问题三下五除二处理得很世俗，难免就为西方人的忧心忡忡而奇怪。
教会也不是像阴谋论想的那么鸡贼(完全以中国人之心度他们),避孕会带来放纵是虔诚的牧师主教们深信不移的信念.有钱的,贵族的,一般都自行其事不管教会.一般养不起孩子的中下层市民就要反抗了,怎么反抗的,想你们也听说过,辩论呀,写文章呀,立法呀.
这个历史漫长得让人咋舌，“直到1965年，这些严厉的律法才被美国最高法院废除。此后，男女情侣们（不管已婚或否）不用再害怕因为使用避孕方法而遭到指控。”在这段漫长的历史中，人们几乎用一切可以对抗教会的手段来扩大避孕的权利，法律发展和女性解放都可以在这里找到它们的着力点。
最后我们发现，《避孕》讲的是，在神面前，人是怎么争辩，生育自主权并不是一种兽性，恰恰是一种极大的人性。
我们今天也受益于西方人的较真.可见,世界上的事怕就怕认真一辈子,更怕的是认真二辈子,三辈子,四辈子......
《避孕》读后感(六)：女人之殇
欧洲中世纪的医生常常把女人的一生被分做七个阶段：出生、月经来临、破身、怀孕、生产、受乳，以及停经，尽管这种区分过分强调女性母职的天性而忽略了女性本身，但也恰恰是这些生理特征成为女人之殇。
《避孕》一书中记载了女性先驱玛格丽特•桑格的一段话：“我已经下定了决心，无论付出什么样的代价，我都要将这种罪恶连根拔除，我要改变那些受苦受难的母亲们的命运”。她终身为女性的避孕事业而奋斗，是源于她母亲以及她做护士时期的见闻，她还曾经说过：“她们的身影仍出现在我眼前——这些贫苦、虚弱、病魔缠身却年复一年继续怀孕的女人，就像生产机器”。直到今天，即使当代女性已经大量减少了生育的儿女数量，但另一方面，每天还是有许多意外怀孕的女性进行终止妊娠，对自己的身体造成极大的伤害。
女性是避孕失败风险的承担者，也容易受到避孕技术的伤害。作者为我们展现的避孕历史里，古代的女性为避免怀孕可能要喝各种草药调制而成的稀奇古怪的饮料；要把鳄鱼粪、大象粪或者其他被认为有效的物品置入阴道内；要制作奇怪的熏药熏阴道；如果事前没有采用任何避孕措施，还要在射精之后剧烈地运动，或使用“灌洗器”清洗阴道。在性生活中，因为怀孕的顾虑而惴惴不安，提心吊胆；因为没有避孕成功，还要忍受堕胎的后果；如果无力抚养还要将生儿遗弃，骨肉分离。使用这些并不可靠的避孕方法的同时，还要受到道德伦理和宗教的批判，要进行忏悔。
书中关于女性解放运动中的一句口号令我印象深刻——“我的肚子属于我”。古代各种匪夷所思的避孕方法固然令人充满好奇。然而通过现代科学发展，和医学对人体的深入研究，才有了现代相对可靠而且廉价的避孕技术。现代避孕方法的进步本身就是女性解放运动推动的，是女性争取自身命运的胜利，客观上使女人拥有了生育控制权，可以自由选择生育子女的时机和数量，不会因为女性特征而丧失本属于自己的工作和机遇。在不用为怀孕的后果担惊受怕以后，女人还拥有了享受性爱的权利，更多地感受性的欢愉，感情和婚姻也得到了升华。可以说，避孕解放了女性的身体，才可能成为与男人平等的“人”。避孕方法反过来成为女性解放运动的重要推手，它的意义不下于女性选举权的获得。
避孕是女性的保护伞，我以为应该是不惜一而再，再而三的呼吁。在避孕方法方面，书中为我们展现了各种不同的方法，都各有利弊，在选择时也会受到男女地位、外界力量的影响。如果从性生活中所承担的责任来来看，有的方法只需性交的一方来承担，如结扎、子宫内避孕器、避孕药等；而如性交中断法、避孕套等则需性伴双方配合。无论避孕的技术走向何方，它所采取的手段应该是尽可能天然的方式，最顺应男性与女性身体生理结构的方式。在中国，人口问题始终存在，计划生育是根本国策，控制生育已经成为一个普遍的共识，然而无论对于未婚还是已婚的女性，恐怕更重要的是尽可能地了解避孕方法的可选择性，以及不同方法之间的优劣。
（文/关自翔）