《老谋子司马懿》经典读后感10篇
《老谋子司马懿》是一本由秦涛著作，重庆出版社出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：382，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《老谋子司马懿》读后感(一)：忍字一生
司马懿一生，两次装病，三位主子，多个时代顶级水准对手，精彩一生从未输招，为子孙杀出一条安逸路，却正因他做的太到位，孙子司马炎不需戎马，接手的曹魏江山，一开国就显现末世景象。西晋立国52年，真正统一仅12年，末位几个皇帝被俘受辱。可叹！
《老谋子司马懿》读后感(二)：浪沙淘尽英雄
蜀道难，难于上青天，而司马懿的成长沉浮，便如这踏入蜀道之路，无论是前期的大智若愚还是后来的大愚若智，处处显现出一个人城府的内敛，斗曹操，举曹丕，扶曹睿，避曹爽，想要在魏国内部萧蔷之乱中生存不是一件容易的事，何况还有他一生的对手诸葛亮呢！
《老谋子司马懿》读后感(三)：还行
这书就是以司马懿为主线给大家讲三国的故事，中间有很大的篇章都是在讲刘备，诸葛亮，曹丕什么的，故事在三国演义里都有，没有什么新意。本书的最后还是比较有趣的，读到司马懿带领儿子夺取曹魏的政权时不禁令我热血沸腾。
《老谋子司马懿》读后感(四)：书不如其名
中学生读物这是我能给的最高评价了，买来以后令我大失所望，我以为书如其名但是事实并非如此，在整本书中50%都作者自己夸夸其谈，整本都是以他自己的角度去写的，我们读者读的根本不是（老谋子司马懿）而是作者眼中所谓的司马懿。就好像一个事先设计好的迷宫，读这本书的人就得跟已经设计好的路线去走，所以读者得跟着作者的思维去读，全书如果除去作者那些废话我估计可以节约一般的纸张。
首先是司马懿这个人物，在三国历史中司马懿是个自我矛盾的人，他与贾诩有共同点，就是很难隐藏自己，说白了就是大智若愚，这也是为啥我说智商和智慧的区别，智慧是懂的使用智商，而智商只能说是聪明，杨修就是个很显然的失败例子。
但是不同的是贾诩到了曹营就很少表现自己，贾诩更多的是乱世保命的观点，在立储之事的时候，贾诩很抵触，而司马懿却相对积极。同时，司马懿在选择主公跟诸葛亮很相似，都是考察了很久，不同的是，司马懿等待了7年。那么这7年也不是白等，首先的观察局势，其次就是锻炼自己。
司马家族有很大的特点就是隐忍，这也可以证明，他在可以在乱世中“伺候”三位主子可以游刃有余的原因。然而这本书更佳适合我们当代的年轻人，在如今一个浮躁的社会，我们太不懂得隐忍，太积极太表现自己了。这反而不是好事，领导都喜欢相对稳重，而不失才华的人，也不喜欢太显聪明的人。可以说司马懿精神是当代职场的楷模，标杆。
《老谋子司马懿》读后感(六)：司马懿的一辈子，忙于宫廷的勾心斗角，忙于沙场的运筹帷幄。
司马懿出身的背景为世家大族，从小毫不出众，生活在长兄天才少年的阴影下，那个时代他人生选择的道路就是读书与做官为目标，人生阶梯已经有祖辈搭好。六岁遇到黄巾起义，刘备，孙坚，曹操三个没学问的人才开始建立起了自己的嫡系，同样改变了各自生命的轨迹，司马懿一个拥有大学文凭考上公务员的还只能给他们当手下。汉朝的监察制让年轻的司马懿被不少人举荐，也被曹操看上，在看不清天下大势的时候司马懿选择了装病暗中观察。
以前还是挺羡慕这种权势家庭出来的孩子们，人生的路有人铺好，直接往前面奔就是了。也曾羡慕过那个时代，烽火连天，生灵涂炭，没有人能够置身事外，同样也因乱世造英雄，给了平凡人改变人生的机会。路走的人多了自然也不好走了，那个时代，只有不走寻常路才可能另辟蹊径。
汉末三国，世道人心，每况愈下。司马懿的一辈子，忙于宫廷的勾心斗角，忙于沙场的运筹帷幄，政变结束曹爽后，辞丞相，辞九锡，活到七十岁才适应这昏暗的社会，正和贾诩相似，一辈子都在明哲保身。汉末最大的弊病，正是缺乏一种光明正大的精神。当时的士人，知有家族、有郡守、有恩公，而不知有天子，不知有天下。论匡救时代，只有曹操，诸葛亮，荀彧之人曾想试图扭转局面，几个理想主义者用着各自的方式。贾诩可能是三国时代最富智慧的谋士，可是孙权看不起，因为他没有运用自己的智慧匡救时代，司马懿也是一样，一辈子都是为了自保，在政界生涯中不断往上攀升。留给后人的印象并不好也有他的子孙的原因，一个在建立时候就便有亡国气象的短命王朝。时代在向下，人要向上司马氏的统一中国，便是利用了这种向下的时运。
西晋，统治不到十二年的这朵昙花，堪称中国史上最黑暗腐败、最没有希望和活力的罪恶之花。司马懿生前似乎没有走错任何一步棋，而他的子孙却满盘皆输。如果不是他的子孙以及后面的西晋，司马懿几乎是一个完人，他没有失败，并且非常之成功，但历史就是如此滑稽，像诸葛亮这种失败的理想主义者刚好是流芳千古。司马懿的印象，后人对他的评价却是不那么好。对我而言，我更喜欢像曹操这样的大义英雄，挟天子以令诸侯，摸着石头过河，实行“名法之治”以破灭虚伪造作的假道德，恢复真实本我的真道德。正是天下大乱，才人人有责。这个时代，需要我们每个人！
著史当然要重大义，然而叙事也自有其妙道。断烂朝报，严谨拘束，难动人情；小说家言，天马行空，少合常理。在这一点上，三国故事尤为突出。
三国是一个英雄辈出的时代。那样一个黎民涂炭、天下崩裂的动乱年代，同时恰又是英雄人物大显身手，施展智慧、勇气与个性风采的绝佳舞台。在这个舞台上，曾经上演过的一幕幕大戏或惊心动魄，或曲折跌宕，或感人肺腑，或勾人愁肠，直教人低回流连，沉吟神往，久不能去。从文人雅士、风流才子到童蒙耄耋、市井凡夫，可谓老少皆宜，深入人心。
但是，千人千义。一部三国，被无数人传诵，又被无数人演绎。于是，各有说法，各具千秋。比方说，关于司马懿之死，就有好几个版本。正史《晋书》说是病死的，但是小说家就不满足这个平淡无奇的结局，非要弄出个花样来。记得很小的时候就听说，司马懿是被诸葛亮用计谋毒死的。那么，历史是什么？真的就变成了任人随意打扮的小姑娘了吗？当然不是！只不过，历史也绝非平铺直叙的文字，所谓的“秉笔直书”也仅是一种价值追求罢了。
在我看来，历史就是一张布满了斑斑点点的凹凸不平的黄纸。在这张纸上，有的人站在凸显处摇曳生姿，浓墨重彩；有的人埋在低凹众生中，湮没无闻。我们不敢说是谁决定了历史，但至少有显有隐，对后人眼球的吸引力绝对不在同一个档次上。那些据于显处纵横捭阖的人，都是人中极品，堪谓“尤物”。
读者莫怪！所谓“尤物”者，本是有其褒扬的含义的。在小篆中，“尤”这个字的字形就是表示植物受到阻碍之后仍然执着生长的样子，哪怕头顶千钧，哪怕身形扭曲。而恰又是这扭曲的身形，益发显示出它的勃勃生机与优异品质。于是“尤”就有了优异的意思。东汉许慎的《说文解字》就解释道：“尤，异也。”由是观之，所谓“尤物”本即优异、怪杰之谓。《左传》也说：“夫有尤物，足以移人。”可见其独有魅力，引人注目，足以动人之情，感人之性。至于用来特指女色则是后来的事情了。
然而正因为其特异突出，反而难得遇到真的知音。此即所谓“独孤求败”、“高处益寒”的道理。南朝刘彦合曾经无限感慨：“知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”唐人王子安赋云：“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？”千载以下，俞伯牙、钟子期的知音佳话实在是难得得近乎奢侈。这倒也并非全都是“文人相轻”的缘故，也不全是出于“贱同思古”的心理，实在是由于史事驳杂，千头万绪，人事沸腾，氤氲笼罩，尘埃盈乎天地。所以才导致后人在品评历史人物和历史事件的时候，不是近视眼就是远视眼。或有粗知其事而不能详其细末的，或有偏其一隅而不能得其概观的，或有知人而不论世的，或有论世又不知人的。总之，离得太远了就看得清全局却模糊了个体，靠得太近了就看得清个体却忽视了全局。
所以要看清历史，戴上一幅凹凸镜,那是极有必要的。凹透镜有散光的效果，可以用来放大物体，扩大视野，可治远视眼。凸透镜有聚光的效果，可以用来缩小物体，凝聚焦点，可治近视眼。二者可谓各有妙用，喜欢品味历史的人，如果运用好了这幅凹凸镜，再次面对历史时或许会有清爽可欣的感觉。
秦涛博士的新著《老谋子司马懿》，既依循严谨的逻辑对三国的那些人和那些事进行缜密考证，又以生动、诙谐而又深刻的笔调有条有理地还原了那些鲜活的精彩人生；既钩沉出一代英雄尤物幽隐特异的寂寞心境，又映衬出汉末三国时代恢弘大气的时代风采。实在是兼具春秋大义与叙事妙道的史之佳作。读到他的这本佳作，我于是有了上面这些凌乱的想法。
三国魏嘉平三年、汉延熙十四年、吴太元元年八月五日(公元251年9月7日)，司马懿病逝于三国时代终结的前夜，享年七十三岁，谥文贞。晋武帝受禅登基后，司马懿被尊为宣皇帝，庙号高祖。在他之前，曹操、刘备、孙权、诸葛亮、曹丕、曹植、杨修、贾诩、曹爽……这些英雄尤物，也早都已经淡出于历史的天空，任凭后人褒贬毁誉、莫辨直枉。不过幸运的是，千年以后，我知道，他们仍能觅得真的知音。
《老谋子司马懿》读后感(八)：不废仲达万古流
秦君与我相识的年份太长，以致都忘记年份。那时彼此青春年少，唇枪舌剑语多珠玑。当时腾讯聊天室还在，我们共同举办过多场辩论活动——这辩论活动，是腾讯首创，还因此受到过腾讯垂青，想要大肆宣扬。但终因诸多原因未曾付诸实际。虽然如此，秦君创建的辩论比赛规则却由始至终应用下来，给许许多多的人无聊的业余生活增添了许多绚丽色彩。
秦君聪达明慧。相识之初，这特质已使人倍加瞩目。当时秦君曾在众人面前放言，《三国演义》可倒背如流。有人不服，真试过，果真还是折服在秦君的记忆力之下。此后多年，秦君所阅读、研究的领域越来越深广。只至现在，秦君已步入博士行列，且连央视《法律讲堂》节目都力请秦君。秦君的视频，我照例是不放过的，在网上把这节目看完，一路看一路笑、一路思索。但明白讲，笑而思，虽是秦君所赋予读者、观众的的一种附属效应，却不是唯一一种。
秦君不仅聪达明慧。其为人也，遵儒家之仁，取道家之静。其为事也，以《易经》为本，以兵法为用。诸多理论概念集其一身，到最后所显现出的是一种可怖的圆融。所以直到现在，我有时仍爱称秦君为秦疯子。这并非贬意，而是实在无法形而上之，只好等而下之。
《老谋子司马懿》，说是秦君的沥血之作未必恰当。多年浸染研究，早使秦君对魏晋时代了如指掌。无非是到某一关头，心中情绪一泄而下，如行云流水般自然而然成这一本专著。因此这本书我实在不敢说什么。毕竟无论怎么褒贬，都不能损秦君这天成的英气。
司马懿自古以来颇受诟病。《三国演义》尤其如此，将其写得很是不堪。对于魏晋故事，读者从《演义》当中得到的概念居多，少涉正史，因此这不堪的绳索越深越长，只到现在，仍系在人们心中。然而《演义》并非正史，既是小说家言，必定有添加油醋的成份。况且《演义》褒蜀抑他，也是不争事实。秦君无意颠覆这一具有反面性质的形象。不过从人性的角度考虑，这一形象从幼年至老死，其实并没有那样不堪。
常人说史，看的是过程结果。秦君说史，看的是缘由根基。常人评事论人，多掺杂一些千百年来流传的意见与自己的主观感想。秦君评事论人，是将此人代入历史境况中，客观公允的看待。
古往今来，谋略家多有。而司马懿异于常人之处，在于谋身有道。历经曹操、曹丕、曹睿三代，中或有不得不受困于人之处，但总体来说，却不曾因受困于人而损伤自己半分。从第一次谎称自己有疾开始，司马懿其实便已在世人面前展示着自己的智慧。这智慧尤如太极般，可进可退，来去无碍。旁人硬拳一来，退而避之，又反用其道而后发制人。这种大智慧，许多流传史册的大人物当中都未必有。甚而包括孔明，鞠躬尽瘁死而后已，虽有千古芳名，只是对于孔明来讲，这千古芳名是否敌得过生前一时逍遥也未可知。
谋国，谋得是国家清平。谋身，谋得是一身安和。司马懿不仅谋身，在军事上，他也体现出高超的能力，为国家解决别国挑衅以及国内动乱，横刀立马运筹决策，平衡消抵察微知著。
秦君的写，与其它作者的写仍是不同。秦君性情当中，自有一种幽默的成份在。他自己或许不知，但这幽默的感染力实在无穷。体现在文字当中，便是能令读者发笑。诗耶歌词耶，总是信手拈来自然成文。秦君又善于思考，善于在体认历史中，抓住历史那一脉虽波折诡异但却变化有因的真相。述耶讨论耶，也总是文出有典事叙有据。秦君又在这本书中，以小说的笔法来还原千年前司马懿的过往——这种还原，并非一味的延伸枝脉，而是将自己代入历史场景中，反反复复，用历史的背景与人性的优劣来做一突破。循着文笔，读者也终将进入那一背景中，在其引领下思索探析，又在这一思一探中完成自我的历史的游历，弥补自我的思想的缺陷。所附加的另一种价值，便是如何去看待历史，如何使历史成为自己的经验，来指导自己行为的路径。
其实不论其它，单从这部书的参考文献来看，就已然知晓它的分量。写书的过程，一应艰辛可能只来自于如何抓住读者的眼睛，使读者有继续阅读下去的欲望。但写书的背后，是秦君扎实的学问与正直的人格。
说是不给仲达翻案，到底还是翻了案。一个负面性的人物，以前虽曾也有过正面的评价，却是少数。现在，秦君专门给司马氏立了传，给仲达充满谋略的人生做了一次精到的总结。不喜历史者，因着文字的引人入胜而盘桓其间；喜历史者，因着观点的允恰而遨游其里。仲达若在世有灵，想必化成鬼也要寻秦君梦中一晤。
下笔迟缓，深恐不当。因秦君之风姿，终成此言。是为读后之记。