《神样DOLLS》经典观后感集
《神样DOLLS》是一部由岸诚二执导，冈本信彦 / 村濑克辉 / 茅野爱衣主演的一部动画类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《神样DOLLS》观后感(一)：【观看笔记】更新至EP2
【EP1】
1. 人设不太行啊 每个角色都长的似曾相识 阿几一度让我以为普爷上身 女主角也不出彩
2. 日日乃的凶器MS是七月番最大的0.0？
3. 诗绪妹妹的案山子挺可爱的 第一感觉有点像银河系漫游指南的马文~ 但是玖吼理这种名字也太难记了吧
4. 事先没了解卡司 ED出来的时候很惊讶 哎哟 我又没认出冈本DD的声音=A=
5. 卖腐嫌疑+MAX
和我干一场干一场干一场呀~
6. 拜托 花泽下一话出场吧！！！
【EP2-吐槽无力】
1. 玖吼理的自带BGM好洗脑 而且出现场合不定 神出鬼没的
2. 第二话妹妹变得好萌~ 妹妹绝对是兄控啊啊啊！！！很奇妙的是丫无时不刻不在脸红=-=
4. 好久没看到被女主吐槽的男主了 我到底都看过些啥......
6. 拜托 花泽下一话出场吧！！！【哪个原作饭来告诉我她啥时候会出场- -
《神样DOLLS》观后感(二)：这部动画的音响监督能去西天旅游到动画放送完再回来么
都不好意思吐槽了……
案山子在战斗的时候居然还自带BGM……自带BGM也就算了，两个案山子打架的时候BGM居然还是重叠的……音响监督你真的确定是要这么用音乐？WTF！作为观众的我头都大了，根本不知道应该去听什么，作为一部影视作品（动画也不例外），至少不要传递一些无用的信息，尽量减少作品的负担。再说BGM的运用本来就是为了推动情感提示情节的，不是为了插入BGM而使用BGM的，这两首BGM在战斗的时候使用，还是叠加使用，这简直就是该死啊！太生硬了有没有！这给听觉造成了多大的负担啊！
还有一个不算问题的问题扔给音响监督：B站的群众纷纷表示匡平和阿几的声优能对换一下么？面码能不演巨乳么？
《神样DOLLS》观后感(三)：神之力，人之心
在今年的7月新番中，这一部绝对是神一般的存在。有朋友问我，它究竟是一部什么类型的片子，停顿几秒，居然无言以对。
诡异离奇恐怖悬疑？
……
都不是。我找不到一个贴切的形容，我怀疑那些说卖萌、卖肉、卖腐的，都是因为这片压根儿无法概括。它从第一集开始，就设了个迷阵。你不知道那个白发少年大老远的从一条村子追来这个城市是为了什么，你不知道那个小妹妹带着一个木偶娃娃来这个城市找她哥是为了什么，你不知道那些从四面八方冒出来的大人小孩是干什么的，他们怎么都带着一个会飞会唱歌的怪物，还有他们口中那条村子，究竟曾有过什么样的黑历史。
接下来就是缓慢繁琐的日常轶事，迷雾一点点被吹开，真相在第7集石破天惊的回忆里豁然见光，只不过，我相信大部分人是等不到那一集就弃了吧。
“有神在天，无灾于地。”
“我们的神只会破坏和杀戮，因为里面装着的是人心。”
如果漫画原作这两句戳中的正是全剧主题，那么，我真心觉得它是一部挑战智商的内涵片，内涵得有点另类了。你要知道，但凡日本动画，即使不燃，不热血，也总有那么一点理想主义情怀，让你觉得心中晴空万里，梦想的气球在前方荡漾；但凡日本动画，即使没有繁盛的后宫，也总有那么一抹主角光环，出现在戏份最重、刻画最细腻的那个人身上，那个人就是打不死的小强，而你也要像他/她一样，要变强。
然而，不好意思，上述法则在这部片子里，至少在第一季里，是完全倾覆的。除去某些调戏性质的日常琐事，除去若干活跃气氛的幽默元素，整条主线诉说的是一个现实主义的灰冷故事，不说别的，仅仅用第7集的20多分钟就能扰乱你的伦理观，扑灭你所有美好幻想——世界本是如此，只是从来没人将它揭露得这么坦然。CAST表顺位第一的匡平可能是史上最苦逼的男主角。在村子里的过往，他是彻头彻尾的局外人；在都市里的当下，他被视为逃兵，他自愿收起所有锋芒与狂气，他哑忍却不为世人（包括屏幕前的各位看客）所理解。他头顶不仅没光环，反而有乌云。他从一个地方到另一个地方，观众从第一集等到最后一集，等他来一场压轴的翻身大戏，然后，就在天时地利人和看起来都是他即将爆种的那一刻，他又被一记让人哑然失笑的重击……敲晕了。当然，案山子的操纵权已经夺回，只是没有证据确凿地演出来。
这个男主角究竟要告诉我们什么，这个问题自然又会引起另一个问题：阿几的存在又暗示着什么？出身于同一条村子、同类宗族的两位少年，从某个时点开始忽然背转身往相反方向奔跑，一个隐忍在光明世界，拼命剥除与生俱来的力量去成为一个普通人，另一个却栖身阴暗角落，伺机变强，甚至不惜面目狰狞的变强，去为前者那个光明世界制造一点恐慌，告诉那个妄想退隐江湖的人：我们的本质是相同的，我们，一样凶残。
这个结论对匡平来说无疑破坏力极大，因为他辛苦抛弃的，不远千里都要远离的，不就是这么一样东西吗？他在东京重新建立的平静生活，从此风急浪涌，然而，我绝不认为他有什么错。人在面对绝望的时候可能有两种反应，一是抱着自己最重要的东西离开，二是把黑暗整个摧毁，匡平和阿几也许区别在这里，但不仅仅在这里。匡平对那个罪恶的村子，对一旦爆发便无法控制的自己，显然抱着更为复杂的心情，所以才有强弱两种角色的换位，才有内心与外表的脱轨。如果阿几的无畏无惧，是因为再没有什么可以失去，那么，匡平的“畏首畏尾”，正是因为他有值得珍惜的东西需要保护。这是个人选择。相较之阿几对人性的全盘否定，匡平始终相信邪不敌正，善能克恶——而这些，却没有得到制作组的宣扬和强调，反而草草带过，一如在现实社会里各行各业辛苦工作的老好人，永远长着一张路人脸。
至于全剧关键女角日日乃，我相信许多人都想问这样一个问题：以她在整部片子中的定位，她只需做到温柔和蔼善解人意，成为匡平从乡村逃离到都市后另一个“需要保护的人”就够了，何需有如此傲人的身材？但事实上，她的出现，不仅仅是“女友”这么简单，她的容貌、性格、气量与身材，无处不透现出一种“母性”的特质。而回想匡平成长的过往，这种“母性”角色，竟然是缺失的，或者说是最薄弱的——并非身处单亲家庭，但从小到大，母亲的存在感近乎零，于是也间接地造就了，对那个比自己年长的、温柔善良的女老师的憧憬与爱慕，其实阿几也是如此。再想深一层，充斥整条村子的传统封建主义家庭模式正是症结所在。在依然以父系氏族为统治核心的社会里，女性角色隐没至近乎消声，却存在于少年的心里。
于是我们又回到整部动画的主题。这部不颂扬正义、不鼓励行善，反而在个别场景对暴力渲染得过度唯美的片子，究竟想怎样？这个问题更有难度，因为这个猎奇的故事从一开始就没有直接地、有意识地，向观众传达过什么明确的主题，反而在故事背景的设定上，存在诸多可以深究的话题。如果说大自然是人类心灵的归宿，为何代表着原始生态的村子偏偏是愚昧罪恶的源泉？如果说“案山子”是神明之所在，那人类对它们的随意操纵又意味着什么？人类一旦掌握了神一样的自然之力，就相当于同时开启了血腥杀戮之门？
上述谜团，暂时无解，还有第二季吗？
《神样DOLLS》观后感(四)：7月番中的上品
在我看来，这是一部很好的动画，至少在不算强大的7月番中排的上前几名，不明白为什么在豆瓣的评分这么低！
首先，它有出色的音乐 op、ed都是赞的没话说，充满个性的嗓音，加上独特的旋律，让人顿时就有一种热血沸腾，要燃起来的感觉！ 看到有人说其中案山子战斗时的bgm有些逻辑上的问题，觉得不正常 但在我看来，这只不过是烘托战斗气氛的bgm而已，而且每个只控制案山子战斗时的bgm都各具特色，这也是本作的一大亮点！
其次，是不同性格的人物 看到在豆瓣有人评论说这是一部卖萌、卖肉片 请问你认真看了吗！难道有一个loli、有一个巨乳就不能热血了吗？ 好吧= = 我承认，诗绪确实有卖萌嫌疑，但她的行为也符合一个天然呆loli，不是刻意的 日日乃确实是巨乳，但本作并没有在这一方面进行刻意炒作，而且她很温柔、善良，是典型的人妻（突然间让我想起了境界线上的地平线，都是巨乳···伤眼了） 还有后来出现的由花泽香菜配音的角色，也是一个敢爱敢恨的可爱角色 男性角色也很不错 男主匡平，带有几分优柔寡断，但是在最后一集和日日乃终成眷属，也在阿几的“教唆”（？）下，学会不逃避，勇敢面对问题 还有阿几，在腐女眼中，是匡平的好基友，一个邪恶的可爱的家伙
最后，它真的很燃啊！燃的音乐，燃的人物，燃的剧情，燃的战斗·····
：to be next story 一定要出第二季啊！我要看匡平的黑化！
《神样DOLLS》观后感(五)：日式“城中村”情節——掙扎在都市和鄉村間
《神》特意選取了20世紀80年代的畫風，充溢全篇主線的擦邊球，總會教人產生某種不適感。然而，正系通過這種將鄉土.荒村情節，插入（取邪惡意）匡平的都市生活的生硬、錯位及哽堵的感驗（正如匡平對胸部大到違和的日日乃的種種男豬無心、小編有意的猥褻行為╮(╯_╰)╭），野蠻的地方神及田野生活對人性的凌虐及限束，猶若無止境的詛咒鏈條，始終會探侵入都市中，或曰，它本身即系都市人格的基質。
空守村並不是一個純粹的“盲山”或“盲井”。毋寧說，作為神的“只”，是高科技的半智能機體。最終BOSS甚至是具有回複“生命力”的能力。而高科技的村蠻人性是日本動畫的慣用/經典符號，這是將宗法制度及心理結構的象徵所指發揮到極致的結果。像《無顏之月》，可謂將H、田野考察知識及地方巫祭內涵結合的相當完美，以鈴菜為首的一眾女性，實質上皆是村中巫淫祭儀的祭品及犧牲物。村子需要身負最強巫術能量的鈴菜，與其體質最合之龍男，在滿月時交媾所產生的強大力道，令所有人臻至極樂境界，最後，人類即成為“極樂”的人偶，完全被重複無盡的性慾及性活動所支配。《神樣DOLLS》則是通過操縱“只”的靈血，與前者實現意念與肢體的聯動，年輕人的意志及生活最終完全通過“只”與“只”之間野蠻的戰鬥來實現并為其所佔據。最傳統的宗法祭仰與最尖端的科學技術無中介地相互結合，抽空與榨取的則是人類的自由意志及靈知。這就是佛教、基督教所謂的“極樂”或“喜樂”與宗法倫理層面上的“極樂”的差別，無論歷史上，信仰主義與理智主義發生了怎樣的分歧，此時至少也皆奠基於人的自律意志——
《無顏之月》中的鈴菜，如果不是巫女，就是一個身負全部女性可愛及優良質性的少女，喜歡玩偶，並且嚮往外邊的世界。最慘的沙也加的真實身份，她是著名女優凈琉璃，若非來村子附近拍戲，就不會淪落到被家僕強姦及操控的地步。《神樣DOLLS》中，阿幾所以會成為一個戰鬥惡魔，乃在於，他與那從都市來到空守村、終究被空守村的野蠻的性慾及暴力葬送的女教師的戀情，以最慘烈的方式被鄉村的宗法性所毀滅，匡平則因此喪失了對村子的一切信心，真晝受制于家族的紛爭，無法自由抒放喜好——少女的生活就是整天操作“只”來回戰鬥嗎？
然而，茍若僅僅是逃避這種村落性，它就仍然會不斷地作為夢魘，滲入都市生活，業因上文我們所言，村落性即是都市人延及人類的基質的人格結構。而且當下，更複雜的問題是，村落的人格性應該被揚棄，而人文性卻應然被保留。計算式的、趨同化的都市生活，無異於構形一個更為龐大的高科技荒村。
在斑斕繽紛的人類群落的周邊，是一圈圈的墳塚及牌位。而人類，有時，與屍鬼，又有什麽分別，皆是相互吸血和蠶食的存在。