《一千零一夜 第二季》经典影评10篇
《一千零一夜 第二季》是一部由梁文道执导，脱口秀主演的一部中国大陆类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《一千零一夜 第二季》影评(一)：第73～76夜：《国史大纲》17.05.28
文章目录：
（一）梁文道先生眼中的钱穆先生（二）我眼中的钱穆先生
（一）
这几日听道长讲钱穆先生《国史大纲》。
道长高中的时候读《国史大纲》，刚上大学的时候，年轻气盛，也觉得钱穆先生的书不咋地。
原因有二：
其一，受周围舆论的影响，觉得钱穆先生后期和蒋中正先生父子走得过近，失去了学者的独立性。
其二，受部分读《国史大纲》的学者影响，觉得钱穆先生很守旧，书也没什么价值。
大学毕业时，梁文道先生重读《国史大纲》，改变以前的想法，开始尊重钱穆先生，也尊重他的“温情与敬意”。
如同陈寅恪先生说：
“来世不可知者也，先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
“我认为研究学术，最重要的是要具有自由的意志和独立的精神，所以我说：‘士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏。’‘俗谛’在当时即指三民主义而言。必须脱掉俗谛之桎梏，真理才能发扬。受俗谛之桎梏，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。学说有错误是可以商量的，我对王国维也是如此。王国维的学说中，也有错的，如关于蒙古的问题，我认为就可以商量。我的学说也有错误，也可以商量。个人之间的争吵，不必芥蒂，我你都应该如此。我写给王国维的文中，中间骂了梁任公，给梁任公看，梁只笑了笑，不以为芥蒂，我对胡适也骂过。但对于独立精神，自由思想，我认为是最重要的，所以我说：‘唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。’”
《一千零一夜 第二季》影评(二)：盲从，独立17.05.12
（一）
一阵子没有听蒋勋老师讲《红楼梦》，源起于他一直传达着一种观念，就是觉得文天祥《正气歌》无用，亦站在学生的角度觉得岳飞、屈原很傻。梁文道先生在《一千零一夜》中推荐的书更多的偏向于思考一些历史事件、人性。
其实两人不能比，蒋勋老师更多的是从美学出发，所以并不能指责他的思想很犬儒主义。
就如同当年法国被纳粹占领了，不能简单的只把法国人分为抵抗者与顺从者，更多的是中间派，也就是不会起来说：“我们一起反纳粹吧”，也不会说：“希特勒是好人，我们都崇拜他吧。”大部分人都是一般的老百姓，即便在占领区，工作后，也有恋爱，也有性爱。
从现在来看，鲁迅先生的铁屋子的批判略微过头。不论老百姓是睡着了，还是装睡，都没什么错。因为人都是怕死的，为了民族、国家什么的，这些都太虚无。
《一千零一夜 第二季》影评(三)：第171～174夜：《牡丹亭》（二）17.05.19
（一）
今晚我不从爱情解读《牡丹亭》，而从人性的解放谈起。杜宝的思想保守，请了个迂腐的先生陈最良教女儿杜丽娘，觉得女儿身，不需要有什么独立的见解，只读读《诗经》即可。[1]
陈最良以后妃之德去解《诗经》的第一篇《关雎》，自然不得杜丽娘欢心。《关雎》就只是很简单的男女爱情而已，自是不必牵强的用后妃之德解读。就如同有些人以映像政治的方式去解读《红楼梦》，自是买椟还珠。
杜丽娘在家被管得紧紧的，就如同「杨家有女初长成，养在深闺人未识。」一样，大了找个合适的婆家就嫁了，不用管杜丽娘有什么独立的意识。
所以杜丽娘连自家的花园都没去过，她游过一次园后，说道：“可知我常一生儿爱好是天然。恰三春好处无人见。”又说：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”[2]
《一千零一夜 第二季》影评(四)：第171～174夜：《牡丹亭》(一）17.05.16
（一）
今夜聽道長講《牡丹亭》，又想起2013年春天去蘇州聽昆曲《牡丹亭》的場景了，在小劇場裡，看見演員在面前唱著，著實很感動。感恩台灣的白先勇先生復興昆曲，如果不是先生，昆曲已經快亡了。蘇州小劇場里演出的是《遊園》和《驚夢》兩出折子戲，唱道：
“【皂羅袍】原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，雲霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤！
【好姐姐】遍青山啼紅了杜鵑，那荼蘼外煙絲醉軟，那牡丹雖好，他春歸怎占的先？閑凝眄兀生生燕語明如剪，聽嚦嚦鶯聲溜的圓。
【山坡羊】沒亂裡春情難遣，驀地裡懷人幽怨。則為俺生小嬋娟，揀名門一例一例裡神仙眷。甚良緣，把青春拋的遠。俺的睡情誰見？則索要因循腼腆，想幽夢誰邊，和春光暗流轉。遷延，這衷懷哪處言？淹煎，潑殘生除非問天。”
《一千零一夜 第二季》影评(五)：第168夜：《现代性与大屠杀》笔记（1）17.04.21
（一）用德国的事来理解中国
道长的聪明在于借德国纳粹的事来解释1950年后中国发生的事，虽然发生的事件不同，但是本质是相同的，纳粹、苏联的清洗、我们1959—1961年的事，我们1966—1976年发生的事，都统统能用纳粹的事来解释。希特勒在1934年—1945年成为德国元首，荼毒着整个德国人民，西德于1945年被美国接手，恢复了秩序。倒霉的东德遇见了苏联，直到28年前柏林墙倒塌，27年前才恢复了自由。西德用了11年时间，东德用了56年时间。
对于我们而言，没有深刻的反省，大家都缄默着，所以指不定哪天又重新发生1966—1976年的事。就如同为什么纳粹清洗犹太人会发生在一个高度文明的德国，一个有贝多芬、巴赫等伟大的音乐家，一个有着黑格尔、尼采等伟大哲学家的德国？为什么当时所有德国人都缄默不言了，为什么比“沉默的中国人”更加的沉默了？
也就是齐格蒙·鲍曼（Zygmunt Bauman）说的：“现代性是德国屠杀犹太人的必要条件。”
虽然我们不会、不敢反思自己的历史，或者已然忘记自己的历史，那么我就通过西方反思德国纳粹的书籍来反思中国1950年以后的历史吧。这也不错，西方研究者更专业。