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《永生羊》影评10篇

2018-06-18 21:04:01 来源:文章吧 阅读:载入中…

《永生羊》影评10篇

  《永生羊》是一部由高峰执导,玛尔江·巴依吐肯 / 阿布都瓦依提·艾比包 / 再依乃莆·艾勒木塔依主演的一部剧情类型电影文章吧小编精心整理的一些观众影评希望大家能有帮助

  《永生羊》影评(一):多一点儿这样的作品

  很喜欢这样的作品,原生态质朴干净纯粹。《永生羊》是一部反映哈萨克民族生活的电影。

  游牧民族奔马驰骋在美丽的大草原蓝天白云风景秀丽,极富有民族特色的毡房,袅袅炊烟美酒奶茶衣冠简朴古风存。哈萨克人的朴实乐观坦然心胸博大忠诚,都在《永生羊》这部电影中自然流露

  不知疲倦的长镜头,让全片看起来更像哈萨克风光片。片中美丽的哈萨克姑娘,让我想起了自己的一位哈族大学同学长发飘飘,美丽动人忠厚热情

  大学4年一喝酒就要输给她,奔放的性格让我们更像兄弟毕业之后,就很少和她联系,不过逢年过节都要发短信互相祝福。大学4年,几乎有一年半我们是混在一起的,一起吃喝,一起逃课,结伴儿气老师,商量好似的迟到,更多的是安静的坐在一块儿谈心,乐忠于发大财的白日梦。

  她喜欢唱歌,能歌善舞,就像《永生羊》中表现一样,每一个哈萨克人都具有舞蹈天赋音乐细胞,哪怕是再简单节奏,他们都能翩翩起舞。每年学校红五月歌唱比赛,我俩绝对男女领唱。

  想起她过生日那天穿的红色长裙,戴着极富有民族特色的耳坠儿,惊艳得让所有人都大吃一惊。我们都很喜欢这位哈族姑娘,大学生活让我们相识相知少数民族和我们一样,中华大家庭56个民族是一家。绝不会因为语言上的障碍地区环境差异传统习俗不同,而出现隔阂与疏远。

  《永生羊》在自然风光与故事推进上平分秋色,高导是拍纪录片出身,首次拍故事片依然拿捏到位,看风景的同时,也讲述了一出残缺而美丽的故事。也许只有置身在那片人杰地灵土地,我们才会彻底醒悟,深深缅怀那些我们珍惜过,却依然失去的一切。

  电影节奏缓慢,却无困点,因为我们太需要这样的作品,反映少数民族生活的作品,这样的电影,拍得好。

  想起一年前也是在MOMA看的藏族电影《寻找智美更登》,一部极具公路电影色彩的,同样反映藏区人民生活的故事片,推荐给大家。

  《永生羊》影评(二):转 《永生羊》:充满诚意 远非优秀

  http://bbs.mosh.cn/747030.html

  这是活动:【2011年1月】青年导演影像——《永的活动话题

  起止时间:11年01月01日-01月31日 14:00-22:00

  地点:北京 东城区 东直门外香河园路一号 当代MOMA-T4座 百老汇电影中心

  费用估计:费用见活动内容

  鲁迅先生曾经讲过一个很浅显道理:“只有民族的,才是世界的。”这句话当然很有道理。

  但反过来却不能行得通。电影《永生羊》就是鲜明例子,虽然是民族的,却未必是世界的。

  《永生羊》的宣传语是一部“东方意韵的诗意电影、哈萨克人的生活画卷”,在我看来,电影从某种意义上说做到了“东方”、“哈萨克”甚至“画卷”,但却未必能够算得上是“生活”,也难以谈得“意韵”,更不能称之为“诗意电影”。

  无疑,在大多数人看来,《永生羊》都是原汁原味的“哈萨克”电影。但是,我想这种“原汁原味”应该是来自于陌生,大多数观众对于哈萨克这个古老的民族亦如我般陌生,甚至可以说没有任何的了解。所以,从这个意义上而言,即便是如同导演高峰所言那般是汉族人扮演的哈萨克民族的故事,只要它讲述了一个游牧民族的故事,出现了草原、羊群、蒙古包,我可能就会觉得很“哈萨克”。也就是说,我认为《永生羊》首先在题材占有了一个先天优势,即这个题材是一个绝大多数人的认识盲区,一个充满未知的世界。所以,这样的电影首先就会有一种“异域风情”,正如我们看印度的歌舞片般首先会陶醉于它那美妙的音乐和曼妙的舞蹈一般。

  从故事而言,《永生羊》的确讲述了一个发生在哈萨克人身上的爱情故事,但是故事的核心是一个常见三角恋爱结构,这样的结构并不新鲜、甚至有些刻意。换言之,除去哈萨克民族的外衣,这样一个“偷爱、爱慕、失爱”的单线性爱情故事可以发生在任何一个民族,虽然导演高峰一直强调故事本身的“哈萨克”,但是我却很难体会到这个缘水而居的游牧民族最大的特征即“迁徙性”在男女主人公爱情之间承担了任何的作用。当然,如果没有了这样的民族特性,所谓原汁原味也仅仅留在了表象之上。虽然放映现场,剧组成员激动地说这个电影在新疆连续放映了30天,而现场来的哈萨克族、哈萨克斯坦人也很激动,但我觉得这仅能够说明这一题材的稀缺,而非影片有多么的成功。当然这其中折射出了我国民族电影的现状,如果从“聊胜于无”的角度而言,《永生羊》当然具备了它的价值,但这种价值更多地是在于它的填缺补空。

  影片后的交流环节,最后一个观众提出了一些“不和谐”的问题:他质疑影片中女主角乌库芭拉的行为过于自私,导演虽然肯定了提出问题的价值,但是在判断标准上却用了很简单的“我认为”,并且搬出年龄这个法宝,认为观众的质疑在于他没有孩子。其实在我看来这位观众的质疑是源自影片之中人物状态错乱。乌库芭拉的对于未知婚姻恐惧来得有些牵强,缺乏必要的人物性格铺垫,而和花骑阿赫泰的爱情来得更是莫名奇妙,也许在导演看来,一见钟情是不需要理由的,但是可以毅然决然地在新婚前夜逃婚的女子所需要的泼辣独立性格却并非剧中人所有。乌库芭拉在剧中逃婚、弃爱这两次重大转折性选择都过于导演意愿,而非情绪推动,所以这一点上而言,支撑电影前进的基石并非一个合理正常的故事逻辑

  其实,《永生羊》给我的感觉很像几年前的《图雅的婚事》,当然我想新影厂厂长出生的高峰必然不会如王全安般在国际电影节的舞台上高呼“不要让大中华的文化蚕食了蒙古文化”,但这却不能消除我心目中关于导演——或者说创作团队——猎奇出发点的质疑。所以在我看来,《永生羊》的题材胜在陌生而不是出色。当然导演高峰可能也意识到这个问题,所以在导演阐述之中他强调这是一部“超越国家政治概念”的电影。

  作为一部民族电影,民族音乐可能是必备元素。在《永生羊》中,音乐起到了很重要的作用,尤其是故事的第一个转折点主人公乌库芭拉的新婚前夜,她对于婚姻的抗拒有口难言,只能通过音乐传达出自己的情绪,音乐甚至承担起了叙事的作用。因为草原民族音乐的强烈特色、加之导演对于哈萨克民族的爱好,使得《永生羊》在音乐上显得风格浓郁,甚至称得上是韵味悠长。但是,在影片的转场处也多次响起类似主旋律,音乐在这里过于抢戏、或者说导演在转场处不得不利用音乐来催生观众的情绪,就有些煽情之嫌了,这种处理方式有着明显的“电视性”。

  交流环节之中有观众问到关于“纪录片团队制作故事片的瓶颈”问题,导演请出了影片的摄影李雄,但是这位明显有着丰富电视拍摄经历摄影师却坦言并没有觉察到什么瓶颈,在他的概念之中,他觉得纪录片的拍摄甚至要难于故事片,因为“故事片可以摆拍而纪录片不可以”,这其实正是折射出这个影片的问题所在,《永生羊》是一群电视工作者作的电影,其“电视性”要远远地大于它的“电影性”。

  所以在我看来,《永生羊》可能做到了不少,但是作为一部电影,可能真的确实是处于处女作的水准。当然,作为一种兴趣使然的结果,我们倒是不用怀疑创作团队的出发点,所以,《永生羊》是一部充满了诚意的作品,却远非一部优秀的电影。

  《永生羊》影评(三):在魔时上看到的,觉得比较中肯

  《永生羊》:充满诚意 远非优秀

  鲁迅先生曾经讲过一个很浅显的道理:“只有民族的,才是世界的。”这句话当然很有道理。

  但反过来却不能行得通。电影《永生羊》就是鲜明的例子,虽然是民族的,却未必是世界的。

  《永生羊》的宣传语是一部“东方意韵的诗意电影、哈萨克人的生活画卷”,在我看来,电影从某种意义上说做到了“东方”、“哈萨克”甚至“画卷”,但却未必能够算得上是“生活”,也难以谈得“意韵”,更不能称之为“诗意电影”。

  无疑,在大多数人看来,《永生羊》都是原汁原味的“哈萨克”电影。但是,我想这种“原汁原味”应该是来自于陌生,大多数观众对于哈萨克这个古老的民族亦如我般陌生,甚至可以说没有任何的了解。所以,从这个意义上而言,即便是如同导演高峰所言那般是汉族人扮演的哈萨克民族的故事,只要它讲述了一个游牧民族的故事,出现了草原、羊群、蒙古包,我可能就会觉得很“哈萨克”。也就是说,我认为《永生羊》首先在题材上占有了一个先天的优势,即这个题材是一个绝大多数人的认识盲区,一个充满未知的世界。所以,这样的电影首先就会有一种“异域风情”,正如我们看印度的歌舞片般首先会陶醉于它那美妙的音乐和曼妙的舞蹈一般。

  从故事而言,《永生羊》的确讲述了一个发生在哈萨克人身上的爱情故事,但是故事的核心是一个常见的三角恋爱结构,这样的结构并不新鲜、甚至有些刻意。换言之,除去哈萨克民族的外衣,这样一个“偷爱、爱慕、失爱”的单线性爱情故事可以发生在任何一个民族,虽然导演高峰一直强调故事本身的“哈萨克”,但是我却很难体会到这个缘水而居的游牧民族最大的特征即“迁徙性”在男女主人公的爱情之间承担了任何的作用。当然,如果没有了这样的民族特性,所谓原汁原味也仅仅留在了表象之上。虽然放映现场,剧组成员激动地说这个电影在新疆连续放映了30天,而现场来的哈萨克族、哈萨克斯坦人也很激动,但我觉得这仅能够说明这一题材的稀缺,而非影片有多么的成功。当然这其中折射出了我国民族电影的现状,如果从“聊胜于无”的角度而言,《永生羊》当然具备了它的价值,但这种价值更多地是在于它的填缺补空。

  [ 转自魔时社区 http://bbs.mosh.cn/ ]

  影片后的交流环节,最后一个观众提出了一些“不和谐”的问题:他质疑影片中女主角乌库芭拉的行为过于自私,导演虽然肯定了提出问题的价值,但是在判断标准上却用了很简单的“我认为”,并且搬出年龄这个法宝,认为观众的质疑在于他没有孩子。其实在我看来这位观众的质疑是源自影片之中人物状态的错乱。乌库芭拉的对于未知婚姻的恐惧来得有些牵强,缺乏必要的人物性格铺垫,而和花骑阿赫泰的爱情来得更是莫名奇妙,也许在导演看来,一见钟情是不需要理由的,但是可以毅然决然地在新婚前夜逃婚的女子所需要的泼辣独立性格却并非剧中人所有。乌库芭拉在剧中逃婚、弃爱这两次重大转折性选择都过于导演意愿,而非情绪推动,所以这一点上而言,支撑电影前进的基石并非一个合理正常的故事逻辑。

  其实,《永生羊》给我的感觉很像几年前的《图雅的婚事》,当然我想新影厂厂长出生的高峰必然不会如王全安般在国际电影节的舞台上高呼“不要让大中华的文化蚕食了蒙古文化”,但这却不能消除我心目中关于导演——或者说创作团队——猎奇出发点的质疑。所以在我看来,《永生羊》的题材胜在陌生而不是出色。当然导演高峰可能也意识到这个问题,所以在导演阐述之中他强调这是一部“超越了国家、政治的概念”的电影。

  作为一部民族电影,民族音乐可能是必备的元素。在《永生羊》中,音乐起到了很重要的作用,尤其是故事的第一个转折点,主人公乌库芭拉的新婚前夜,她对于婚姻的抗拒有口难言,只能通过音乐传达出自己的情绪,音乐甚至承担起了叙事的作用。因为草原民族音乐的强烈特色、加之导演对于哈萨克民族的爱好,使得《永生羊》在音乐上显得风格浓郁,甚至称得上是韵味悠长。但是,在影片的转场处也多次响起类似的主旋律,音乐在这里过于抢戏、或者说导演在转场处不得不利用音乐来催生观众的情绪,就有些煽情之嫌了,这种处理方式有着明显的“电视性”。

  交流环节之中有观众问到关于“纪录片团队制作故事片的瓶颈”问题,导演请出了影片的摄影李雄,但是这位明显有着丰富电视拍摄经历的摄影师却坦言并没有觉察到什么瓶颈,在他的概念之中,他觉得纪录片的拍摄甚至要难于故事片,因为“故事片可以摆拍而纪录片不可以”,这其实正是折射出这个影片的问题所在,《永生羊》是一群电视工作者作的电影,其“电视性”要远远地大于它的“电影性”。

  所以在我看来,《永生羊》可能做到了不少,但是作为一部电影,可能真的确实是处于处女作的水准。当然,作为一种兴趣使然的结果,我们倒是不用怀疑创作团队的出发点,所以,《永生羊》是一部充满了诚意的作品,却远非一部优秀的电影。

  《永生羊》影评(四):观看《永生羊》指南:一些细节的解析(持续更,想起来一点写一点)

  1.影片片名汉语名字是:永生羊

  哈文名字是:aq-sarbas,黄头白羊,哈萨克人待客最尊贵的羊;也是片中小羊的名字

  2.哈萨克族全民信仰伊斯兰教,但是民间有很多萨满信仰的痕迹。如神羊-转世的说法,岩画也是早期的民间宗教祭祀产物;

  3.Qali(哈力)是个“还子”,哈萨克家庭中,小儿子会跟大房子(也就是父母)一起生活,大孩子一般要送给祖父母养育,所以哈语中“agha”既可以指叔叔,也可以指哥哥;

  4.影片的核心是备受争议的安明格尔制度:女子嫁入一个部落后,改同部落姓氏,如丈夫亡故,应改嫁丈夫的兄弟(收继婚),如离开部落,其财产、孩子均不能带走;

  5.骆驼非常珍贵,一户人家的家底除了看羊群数量,还要看有多少骆驼;

  7.冬季草场是保膘草场,如母羊不能保持体重,春天接羔的时候羊羔很难存活,直接影响牧人的羊群规模和收入;

  8.Heltay部落对乌库巴拉的惩罚带有“洁净”其的含义,改嫁时往火塘中撒入酥油和盐,也是“清洁”的意思,乌库巴拉的“已婚”和被误解的“通奸”一样,都是被视为“不洁”的,所以即使改嫁,乌库巴拉的地位仍然很低;

  9.只有大户人家婚礼才有40+天,小户没钱操办这么久;

  10.片中每次凯斯泰尔与乌库巴拉见面时的背景音乐都是哈萨克著名诗人阿拜创作的歌曲《黑眼睛》

  11.妯娌关系,姐夫和小舅子的关系,是哈萨克同辈关系中最亲密的;

  12.花骑Heltay的演员是哈萨克斯坦人,花骑在有的部落中不受人尊敬;

  13.即将出嫁的女孩不能在陌生人面前露面,直到揭面纱礼之后。片中乌库巴拉当众跑到花骑面前,在哈萨克社会中被认为是非常糟糕的行为,因而其家人觉得很没有面子;

  14.给小孩子吃耳朵是为了叫他们听话

  《永生羊》影评(五):比山楂树更为纯净的爱恋

  这是一个发生在上世纪20-30年代的哈萨克族故事,这也是个比山楂树更为单纯的爱恋的故事.

  男女主角在赛马中相遇,男主角自此爱上了女主角,女主角抗争命运,在婚礼上与心爱的人私奔,男主角放走两人,五年后,女主角丧夫,又被家族人嫌弃,这时,在故事中奶奶的主持下,女主角嫁给了男主角,但是,她的两个孩子必须留在原来家族.在接下来的生活中,男女主角慢慢产生了感情,可是,作为一个母亲,又思念着自己的两个孩子,最终,她放弃了现在的生活,选择回到两个孩子身边,而男主角则继续单身着,等待着他们的再次相遇⋯⋯

  整个电影很平婉的叙述着故事,看到最后,还给人以一种一游未尽的感觉,感觉这个故事还会继续这样往下发展着,就像我们的生活,会这样无穷尽的继续走下去⋯⋯

  这是一部完全以女性为主角的电影,在叙述着她们对命运的抗争,对命运的无奈,在叙述着她们的坚强,对美好的渴望,虽然可能民族不同,但是,都有共通性的,也正是这点感动着我们~

  《永生羊》影评(六):如果你能不为想象中的西方观众画画,你才能真正接近艺术

  一切都如此熟悉……喀纳斯的美景、姑娘追、骑手、哈萨克姑娘们的长裙和辫子上的铜钱,亲眼看过的和只在书中读到过的事物,在这部片子里应有尽有。这是我观影前十几分钟的感觉——一部从画面、人物和情节上直接介绍哈萨克文化的电影,或者,一部给非哈萨克人看的片子。片场观影的人数寥寥不到20人,且大部分是哈萨克年轻人,从山区来到乌鲁木齐上学的男孩女孩们,还有我,一个“文化困惑,胡思乱想”的民考汉。朋友不同意我的看法,他说这完全是给哈萨克自己看的片子,让他们深受鼓舞并更加怀念那个年代。

  电影中的画面、事物和景色,对住在新疆的哈萨克人来说,简直再熟悉不过了。我也去到过那样的地方,看老奶奶做酸奶,小孩子赶着牛羊,毡房渐渐具备商店、住宿和卡拉OK慢摇吧等多种功能……幸运的是,我们看到电影中20世纪初期的时代背景完全与世隔绝,一个纯哈萨克的罗曼蒂克的世界。人物们衣着光鲜、装饰华丽、天鹅绒裙子闪闪发亮、冬衣皮靴一尘不染,如同刚从哈萨克文化样本图册中走出。主角姑娘们美艳如花朵、皮肤白皙、性格柔弱、大度牺牲,男性勇猛刚强、英勇矫健、沉默寡言,花骑歌手(salseri)能言善辩、魅力十足。草原上充满着冬不拉琴声、歌声、姑娘追、猎鹿等典型的民族元素,极力展现着令哈萨克人骄傲的所有,一定让一直很欠缺优秀本民族文化产品的哈萨克人热血澎湃、激动万分。

  较之我们的邻居哈萨克斯坦拍摄的反映酗酒问题、黑社会、俄罗斯化、核试验的社会批判电影,中国哈萨克电影仍停留在描绘草原浪漫主义和传统文化价值观的阶段。对于其他民族观众、主流的汉族或国外观众来说,这似乎满足了他们一向对哈萨克游牧文化的美好想象和猎奇心理。就像西方人看中国画家蒋焕2010年的中国式美女作品——是一种对东方美的“观看”和证实猜测的过程。阿,东方美女原来就是这样的!哈萨克的草原真美啊!草原文化多么让人向往!真想到那里去骑马啊!这个欣赏过程其实是一种停滞,而非与时俱进,反映现实问题的。等到他们真正来到新疆可以骑马的地方,会发现旅游区里都是灰头土脸、皮肤晒伤、衣服过时、有股怪味儿的哈萨克少年们,为了抢生意扎堆围在草原背景中一个中式后建筑酒店前争相向顾客们推销自己的马,诋毁别人的马,或某个人是酒鬼等等。哈萨克女孩子们没有片中那么华丽的衣裳、细嫩的皮肤,有些村子里私奔现象仍然存在,私奔时背景不是美丽苍茫的森林,心里是对未来的担忧,和不得不依靠男人的绝望。

  的确,我们需要优秀的介绍哈萨克文化的电影,然而我们不应该仅仅创造旅游广告,而是多一些能反映现实严峻问题(如教育、性别问题、正在消失的技艺、普通话不好仍无法融入主流社会的哈萨克年轻人)的片子。影片中对几个女性角色的刻画,倒极为深入,女主角乌库芭拉的一生真实反映了那个时代哈萨克女性的命运,从年轻时男人们的性目标,由于追求自由私奔被本部落人遗弃,守寡时被又被丈夫部落族人排斥,残酷地剥夺抚养权(哈萨克女性若改嫁到别的部落不得带走财产和孩子),虽然她最终和憨厚的哈斯泰尔在一起,却也免不了分离的厄运。哈萨克女性的辉煌似乎只在她们老时,终于可以和部落长老一起发号施令,左右别人的命运,尤其将自己年轻时的委屈发泄到下一辈上,与中国农村的婆媳关系又何等相似。而正当我要认为这是一部女性主义的电影时,片尾那布道式的结论“正是哈萨克女性这种牺牲精神…”似乎又在为阴魂不散的父权主义正名,令我再一次失望。希望观影者心中留下的,更多是乌库芭拉与命运抗争的精神吧。我喜欢的女性主义者沈睿为蒋焕的作品留言道:“如果你能不为想象中的西方观众画画,你才能真正接近艺术”,我想,如果哈萨克电影能不为想象中的观众和草原观光客而拍,这才是真正让哈萨克人们清醒和思考的好电影。

  《永生羊》影评(七):人对自然的敬畏之心

  虽然影片把哈萨克族的文化展示的淋漓尽致,虽然全片用了哈萨克语对白,但我必须说,这不是一部纯粹的哈萨克族电影,它仍然是一部以汉人视角去看哈萨克族的电影。美到窒息的风景、古老的习俗、漂亮的姑娘、永不落的音乐,它的的确确满足了中原人对一个游牧民族所有的好奇与想象。我们几乎可以断定,哈萨克族人民真实的生活远没有这么美。但是,这种诗意的表现,恰恰又是本片对大的特色,并非缺点。

  影片的另一个特色就是,它是由一群纪录片人的尝试完成的。不过电影里没有使用纪实感强的记录的镜头,而是将长期拍纪录片积累的镜头语言功底,以一种纯美的方式去描绘自然。而确确实实可以体现纪录片人的信仰则是,影片所有的非职业演员。

  也许在有些人眼里,电影诠释了人与自然和谐相处的典范。可在我看来,《永生羊》所展示的人与自然的关系,恰恰不是不是我们想象的和谐,而正是游牧民族对自然的沉默的抗争。电影其中一版海报让我印象深刻,在苍穹之下宰杀羊做祭品。这与其说是天人的沟通,不如说是表达人对自然的敬畏之心的一个仪式。

  此外,最让我感兴趣的就是哈萨克人性格。他们多数时候是沉默的,没有过多的言语,很多情感都用音乐来展现。比起其它电影里无休止的耍贫嘴,《永生羊》用诗化的对白,让观众看到的是哈萨克人对生活的执着与坚定。

  女主角乌库芭拉是一个十分动人的角色,她生得美貌,却为爱勇敢,选择私奔,也无怨无悔。时间流转,历尽沧桑的乌库芭拉变得平淡,而背后内心却也越发深邃。她终于不能过上单纯的生活,情感再一处迸发,完成了自己美丽的悲剧。片中一年四季的景色看似鸡肋,实则烘托了情感。女主角宿命般悲惨命运到来之前,始终是一场大雪,人被环境所困,也寓意着人的困境和绝望。

  《永生羊》影评(八):《永生羊》:忘恩负义的寡妇门

  《永生羊》成不了大众电影不要紧,有些好片就是宣传不利,永远得不到票房与奖项,但问题在首拍剧情片的高厂导演,由于拍惯了记录片,不懂得故事的重要性,如今仅是拍遍了哈萨克草原美景,炫耀了把游风俗民情,剧本依旧抓不牢,节奏拖沓沉闷,人物矫柔造作,整体华而不实。

  其实《永生羊》镜头里的草原构图,确实有点《图雅的婚礼》《黑骏马》的味道,而以一位90岁高龄的哈萨克族老人哈力为视角,意图讲述大户人家苏丹女儿乌库芭拉的无奈,也极为讨巧。偏偏剧情过分胡凑,结果一个悲惨女性形象,不仅没立得住,效果还适得其反。倘若说女主角在家人包办婚礼上,决绝嫁给有钱人家,跟帅哥歌王阿赫泰一见钟情并私奔,暗恋她的凯斯泰尔,忍着心痛放过他们,还合乎点情理,能叫人理解。但再一转镜头,五年后她居然在丈夫死后被抓,接着被人扔进了水里,并强迫跟两个亲生骨肉分离,剧情顿时变得刻意,彻底陷入了灾难。

  再往下,除了百般善待女主角莎拉奶奶演的出彩,除了哈力在雪地里无意救了一只小羊羔,除了女主角貌合神离的改嫁给凯斯泰尔,《永生羊》故事继续单薄乏味,整体继续着慢悠悠温吞,画面继续拍尽草原雪景,再加上用得是哈萨克语配音,让人犹同在欣赏一部外国风光片。可当雪景还不够美时,当观众瞧不到剧情时,当女主角执意选择第二次逃跑时,败笔显著了。

  至此,美貌女主角乌库芭拉在《永生羊》里共跑路两次,一次为是自己的婚姻,另一次是为了自己的孩子,问题她如今面对着恩人们呵护,居然仅跟莎拉奶奶说完苦衷,便跟新丈夫不辞而别,独自去寻找两个孩子,再度寥无音信,故事编写已然虚假。而这种话外音所谓的“爱”,根本铭刻不了生命传承的任何意义,而是一种不通情理、忘恩负义的自私,简直篡改了《永生羊》主题!

  《永生羊》情节细节交代也问题多多,除了最后交代莎拉奶奶老死,乌库芭拉究竟找没找到孩子不写了,前面叙述者哈萨克族哈力今后如何,也再没交代。说穿了《永生羊》就是《图雅的婚礼》《黑骏马》山寨版,依仗着卖弄民俗与风景,还有矫柔造作的爱恋,谋求国外电影节的猎奇,甚至赚取相关的版权费。遗憾在哈萨克的草原风景再怎么拍得美,照旧压不住单薄的剧情,而《永生羊》也就比《喜马拉雅王子》强点有限,最终美景与爱情没融合到位,仅能沦落到内地艺术院线低调放映,得不偿失!

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