《春妇传》经典影评10篇
《春妇传》是一部由铃木清顺执导，野川由美子 / 川地民夫 / 长弘主演的一部剧情 / 战争类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《春妇传》影评(一)：信与性的较量
铃木清顺是我个人很喜欢的导演，主要在于其对女性题材的精准把握以及高度的人文悯怀情结。
本片而言，难得的是将女性作为战争旁观者的弱势身份深切展现，以及其对于战争的相对客观态度，虽然讽刺程度上不及《光荣之路》但仍旧有其部分的涉猎，已属不易。
再一个值得学习的部分是力量感的集中，表演上适当的歇斯底里是一个方法。
1.美琴这个妓女有目的，不掩饰，又野又烈，有情有义，她看的清楚，我就是想要体会不同男人的身体，嫁人什么的老娘不做那个梦。她的心目中只是男人，是否跟你有身心灵的交通，你多大的官职关我何事，我只看你们脱光了衣服后的能力。2. 妓女如果都是好的写作者，那就真的不得了，绝对比书斋里研究什么社会学，人类学，性别比教学来的真切，踏实。
2. 妓女尤其是这种军妓，更是观察男权社会里的阶级，命令服从关系，男性心理学等的绝佳训练场所。估计如果妓女从良，把所学应用到今后生活中，至少会是个成功的人，懂了男人，不就懂了世界吗？就不用从男人那里去索取一些东西，而是，站在他们上面，看的更多，更远。
《春妇传》影评(三)：导演真棒
我不明白什么叫爱情，虽然也看过《胭脂扣》，《甜蜜密》，《滚滚红尘》，《霸王别姬》，以为那就是爱，可是认真看过这部铃木清顺导演的《春妇传》，对于中国天津的环境再现，对于慰安妇这一敏感题材的把握，对于那些战争中的人性探讨，就算是现在的科班出来的导演也未必理解，一个娼妓，身如草芥，命如浮萍，拿着手榴弹要自杀的场面真的拍案叫好，有时候凄怆悲痛的意境，我都不知道导演是怎么想到，佩服佩服，看来电影的魅力和功底还是要认真的学，说实话人如果碰到那种场面，多少人早就自杀，根本就没有勇气去面对自己。
不知道什么时候已经接受了“名教”，凡事都讲究“明言理顺”，就像《白鹿原》里的鹿家老大，每每读到田小鹅勾引他在那第一次，他老是委靡，一开始总奇怪，因为“礼仪廉耻”在过去中国读书人的心中就是个操守，可现实生活中一但去破坏，让人无地自容后，他就有多个选择，这也体现个人灵魂的方向。1965年铃木清顺能有这样的功力去导演这部影片，只能说有时候人的学习，意志不是吹的，再大的苦都可以受，但不能放弃自己的信念。
我相信陆川在执导《南京！南京！》前应该看过这部电影，如果真是这样，他在客观上肯定受其影响，在主观上大约在向前辈致敬。
士兵三上已经抱定了武士道必死的决心引爆了手雷，而慰安妇琴美甘愿同赴一死，她绝望地看着远方，无言地等待。
凌辱没有击倒她，枪炮没有吓到她，但是绝望的感情却使她放弃了生存的欲望。
在二人紧紧相拥的身体间，是一颗即将引爆了的手雷。这个画面，也是这部影片给人印象最为深刻的镜头之一。
如果想理解男人和女人之间所谓的爱，从此即可管窥一斑。
导演铃木对日本军人的刻画是客观的、全面的，也是符合事实的。令人尊敬和信服。他们不是机器人，不是愚蠢的鬼子，也不全是丧失人性的刽子手，他们之中也有着畏缩者，麻木者，读马克斯的人，卑鄙者和勇敢者。但在他们的灵魂深处，却是军国主义幽灵在永久性地徘徊。
因此，这比任何带着民族情绪的抗战片都要让人敬佩，从而使人更加正视那段悲惨的历史。
《春妇传》影评(五)：《春妇传》：铃木清顺的灵韵时刻
1963年拍出《野兽の青春》，1964年拍出《肉体之门》的铃木清顺，以其现代性的思维和手法，早于大岛渚、吉田喜重和筱田正浩，昭示了日本新浪潮的到来。但这似乎也注定了铃木清顺的命运，无法如新浪潮猛将那般颠覆一切，却也回不到传统中来。
到了1965年，铃木清顺改回黑白，拍摄了战争题材的《春妇传》，在我看来，这部影片神奇地完成了先锋与传统的转承与平衡，因而从他此前和此后的众多杰作中脱颖而出。
《春妇传》的思维向度，在传统的反战思潮中加入了女性主义的现代命题。一方面，电影的反战主题与优秀的日本战争片异曲同工，既对引发战争的军国邪恶进行批判，又对传统的愚忠报国进行反思。这一对矛盾体构成了日本战争片的核心题旨，《春妇传》并无特别之处。但《春妇传》借助一个因情堕落，自愿成为慰安妇的女主角琴美（野川由美子饰）来表述，却凸显了现代性的特质。黑泽明的《我对青春无悔》，虽然也以女主角的思想转化完成对战争的控诉，但黑泽的态度明显是上扬的，他不惜以原节子的理想主义的虚假形象来反衬战争的彻底的恶，也是传统电影观念摆脱不了的思想局限。而琴美不是这样，她自甘堕落，享受男人，对贞操无所谓，却是个痴情种。她认准了三上（川地民夫饰），便以不容置疑的言行来否定情人的愚忠，逃跑、做俘虏也在所不惜。在此铃木清顺明确地表达出“只知道死，是懦夫的举动，活着才是最艰难的”（结尾处的对白）这第一层主旨，又通过琴美随三上一同自杀表现了琴美（作为女性）比三上更深刻、更值得钦佩的人性价值。堕落引向真实，真实成就伟大，似乎正是铃木清顺女性主义的逻辑。
《春妇传》的影像也是值得大书特书的，前提是不要拿新浪潮中某些纯粹的影像实验做比较。铃木清顺一直以来被冠以“异色”之名，却并非如神代辰巳、武铁智二等纯以情色取胜，倒更像是“奇异之色”。比如电影中常被提及的一幕：琴美幻想副官成田见到她与三上缠绵时的情形，定格的成田如照片被撕碎。既表达出琴美内心的怨恨之情，又暗含了铃木清顺乖戾的影像风格，他最乐意在电影陷入传统情绪的瞬间，插入“戏作”作为抽离。又比如面对琴美一次又一次的“真情”嘶嚎，铃木的影像竟然让人感觉到女主角的惺惺作态和厌烦。《春妇传》细节上的现代化影像还有很多，如定格正反打、曝光过度、声画分离等手法，早已被新浪潮的导演们用烂。但值得一提的是，在原本就少之又少且不厚道的剪辑下，电影中的情色镜头非常漂亮，一方面，借助局部肢体（尤其是手）的特写来表现性爱的烈度；另一方面，几帧接近静止的半裸画面，透过神奇的打光（加之野川完美的肌肤），营造出美轮美奂的效果，丝毫不见猥琐。此外，琴美穿行夜战中炮火纷飞的一幕，黑白的影像竟然让我想起了《现代启示录》……
把铃木清顺置入日本新浪潮导演当中，我觉得今村昌平似乎与之更合拍些。如果说大岛渚们以破坏前辈导演精心构筑的日本神话为己任，那么今村和铃木却是在挖掘这些神话的B面。它们依然属于传统，却是被屏蔽的、俚俗的和心照不宣的。不同的是，今村走向了历史与文化深处，而铃木似乎更钟情于现实和“戏作”本身。
所以1966年拍摄的《暴力挽歌》，虽然有着野寇仔电影的现实娱乐，却也因铃木清顺的乖戾风格而成为他一个阶段的终结。十多年后，当他重新出发拍出大正三部曲时，先锋已成正典，即便是失却了与传统的均衡，大师也已铸成。反倒是面对迄今为止铃木最后一部的无厘头《狸御殿》，在失语的同时，又让我们体验到革命前夕山雨欲来的虚假快感。