28 新天新地（以赛亚书65:17-25）
诗119:105你的话是我脚前的灯，是我路上的光
2018年3月28日礼拜三
今日读经/家庭：出39；约18
个人：箴15；腓2
灵修经文
六十五17~25
17看哪，我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想 18你们当因我所造的永远欢喜快乐！因我造耶路撒冷为人所喜，造其中的居民为人所乐 19我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音 20其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅 21他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子 22他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃因为我民的日子必像树木的日子，我选民亲手劳碌得来的必长久享用23他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此 24他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听 25豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物在我圣山的遍处，这一切都不伤人不害物这是耶和华说的
G1神会再造什么？从前的事会有什么结果？
G2神将怎样对待新的圣城和其中的百姓？
Y1我从中受到的教训是什么？
Z2本段对三一神或人或救恩等有什么显明吗？
Y2写出你今天大概要做的事，并写出如何在今天去实践主的话（求神指教)
经文默想
（仅供参考）
六十五17~25
本章的好消息就是：他们期待已久的新世界必要降临；神要为着他们的缘故成就此事（ 8节），并召集他们进入这国度（9节）这新世界的轮廓不断向外扩展：从复兴巴勒斯坦的众山平原和山谷（9-10节）到新天新地（ 17节），耶路撒冷是其中心（ 18节），这是宇宙的乐园，一个巨大的圣所，一切有害之事将永远被除去（ 25节）这里提到的不单只是乌托邦式的梦想实现一个好像所罗门时代，再次叫世界惊叹之复兴的以色列，更是一个超越所有政治结构的新世界秩序这是全新的新世界，以致过去的事都被忘得一干二净（ 17节）应许之地不再是迦南地或以色列，而是全世界诚如 62章所指，新耶路撒冷与旧耶路撒冷截然不同，以致需要一个新的名字神的仆人就是所有因着完美仆人的工作而蒙恩，罪得赦免的人，神在每一代的忠心子民
本章结束时，非常明显地暗示，古蛇起初把罪和死亡带入世界的工作已经完全被撤销（ 25节）这个新世界将使历史趋向完全，乐园失而复得，它将充满神一直要我们拥有的一种谦和单纯的喜悦：喜乐（18节）充满生气（20节）安全（21-23节上）作工得到报偿（22节下）与神相交（23下 -24节），以及平安（25节）
以赛亚异象的范围极其惊人：新天新地虽然如此，他却不是普救论者，他不相信人人都会得救从第 8节开始，谁是神的仆人，谁不是神的仆人，区分愈见鲜明有些人寻求他，有些人却不寻求他（ 10-11节），他们的命运相距甚远，犹如光与暗的分别（ 13-15节）本章论到得救和失丧者天堂和地狱，同样地，我们发现到，分水岭不在种族或政治，而在于个人及信仰早在 45:22节，已经有此呼吁：地极的人当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神在 55:1节里，论到神仆人的死和复活后，这项邀请再度发出：你们一切干渴的都当就近水来神国的门已经向万人敞开，可悲的是，许多人仍拒绝进去
本章提到末日时神要分开这些人和他的仆人，这分隔是终极和无法改变的不过在此之前，人们所作的选择清楚地彰显于他们的生活方式神呼唤他们却没有响应：神说话，他们却充耳不闻（12节）他们离弃他们的造物主，选择了时运和天命（ 11节），带来忧愁和哀哭（ 14节）终极而言，地狱不过是神把我们所选择的赐给我们，以赛亚非常清楚这一点要不要成为神的仆人是每个人必须作出的个人决定，并会带来永恒的后果新世界将要出现，但神不会勉强我们进去，选择在于我们自己
主啊，我们盼望新天新地的降临