释经讲道如何不枯燥？
人常有误会，以为释经讲道一定枯燥乏味，如同上希腊文神学课。然后就推论说需要根据需求来讲道，更有甚者认为灵意“解经”才是上乘。这是因为他们没有领略真正释经讲道的庄严与华美。惟有神的道带着属天的能力，能造就教会肢体。
释经讲道（即：按着正意分解经文）乃是理所当然的，因为是圣经的明文要求。“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。”提后2:15随意发挥式的讲道固然可能精彩，但往往有失经文本意，不能给肢体带来真正生命的供应。幸而如今同工们已逐渐认识到了其弊端。
这几年来释经讲道被积极推广，有很多好书翻译过来，给内地教会带来的祝福不小。不过，可能运用还不纯熟，所以有些同工担心释经讲道会比较枯燥。尤其是讲教义性比较强的经卷时，担忧肢体们因难明白而将心思封闭起来。其实，这种担心并不必要。学走路固然可能会摔跤，但一旦学会了，要比爬行方便迅速多了。关键是我们身为主基督的仆人必须按照圣经去行，就会有主的保障。我们无需担心，因为主会亲自来负责任。
不过，有些技巧性的内容愿与肢体们分享。当然，日光之下无新事。无论什么经验，前辈传道人肯定都总结过了，而且必然比如今的我们要总结得要好。虽然如此，仍需抛砖引玉，请诸位传道弟兄斧正。
释经讲道的立体化结构，有丰富的内涵孕育其中。可以包含三重主线：古与今，中与外，天国与人间。
其彼此交接叠合，因其将经文与听众密切联系起来，可以使讲道变得生动起来，并激发听众的深入思考。一，古与今。1.鸿沟与关联；徒8:30-31。指历史文化的鸿沟与现今的关联。2.宏观与微观。林前10:11。指具体的问题与神宏观的计划之间的关系。
二，中与外。1.共同与差异；路24:44。指 共同的人性与挑战，以色列民与我们的差异；2.交集与碰撞。约20:31。指 内在的一致性与矛盾的碰撞点。
三，天国与人间。1.巨大与渺小；路17:20-21。指整体与局部，神的宏旨与人的有限之间的对比；2.永恒与短暂；西3:1-2。指两者间的巨大反差带来的强烈对比；3.光荣与灰暗。林前15:50。指不同看见与选择带出的不同结果。
以上三者都可以在一处经文中呈现出来，使经文直接对人心灵来说明。并紧扣基督耶稣与主的十字架这一核心信息。当然，改变人心的是神的道与圣灵的大能。但传道人需要尽上自己所有的努力，这叫本分。
事实上，三者我们以前都有一定程度的认识并加以运用，但可能未加详细归纳总结，所以在具体操练上未能内里精纯，其体不能流畅。
举例说明：出40:34-38
这处经文藉会幕与云柱火柱重申了神的同在与带领，在救赎的历史上意义重大。若要在讲道中应用，应该还讲到神的永恒性。那么，“古与今，中与外，天国与人间”三条线索体现在哪里呢？在解读历史文化背景后，我们会详细解释经文的本来意思。
神藉着摩西对当年即将要进迦南地的第二三代以色列人要说些什么？在普通的解经中，我们其实已经把古（历史文化背景），外（初代读者的看见与领受），天国（神永恒的旨意与计划）都讲述了一遍。
最后是加以应用，也会讲到现今我们的真实属灵光景，面对的挑战，神对我们的带领等。事实上，因着神的恩典，我们都领受且分享到了。问题是前后分割，结构凌乱，线索不清，导致逻辑性不强，主题不突出，目标也不明确。这属于技巧性的问题，只要加以注意，平时殷勤，相信都能得到提升。
出40:34-38，我们可以分为三部分来分享：1.神古时怎样与选民同在并亲自予以带领，今日也要怎样…….；（古与今）2.出埃及的意义与象征性，对照我们今日的蒙拯救及离罪；（中与外）3.以色列民从听命于法老到围绕着会幕，象征的眼光从地上转向永恒与真神。（天国与人间，或天国与地上）
经文本身包含信息很丰富，对比强烈，主题突出，象征性强。我们只要合理安排，经文就会呈现立体化。听众不但感到精彩纷呈，而且经文能不断光照每个人，挑战其内心。
不断默想的过程，就不断进深，以体会主耶稣心意的过程，这是美好的属灵享受。圣灵为了其子民，会赐下亮光，使我们里面预备得全备又妥当。盼望靠着恩主，我们能站起来为基督传讲活水般涌流的信息。
释经讲道既是正确领受、正确分解、正确，也可以如手术刀般精准，如艺术般美好。盼望我们都能在神的话语中深深扎根，按正意解经，靠圣灵大能来传讲。